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“雕塑带给人一种永恒的美感，它一直在那里不会消失。”复旦大学哲学学院副院长郑召利老师谈起雕塑时，仿佛谈起了熟悉多年的朋友。一件好的校园雕塑作品能在校园环境中形成视觉的焦点，又能以其视觉张力作用于校园环境，并与之协调、融为一体，让人得到一种很好的视角愉悦空间，起到美化校园环境的作用。郑召利以复旦校园雕塑“驴背诗思”为例，指出它起了融合中西的作用。复旦校园内的建筑多为传统中式建筑，光华楼则是新古典主义的西式建筑，将这座代表中国传统文人精神的“驴背诗思”放在西辅楼前，恰到好处地形成了中西元素调和之美，赋予了光华楼周围一派生气。
校园雕塑若要具备“美而不衰，历久弥新”的气魄，就必须承载厚重的历史背景和历史记忆，像一面镜子折射出校园文化的灵魂深度。许多雕塑诞生于特定的大学校园环境，记录的是一段岁月。郑召利感叹：“一个校园要有故事。故事不只停留在书上，而是通过诸如师生之间一代代地口耳相传，形成隐形的力量。”雕塑也是隐形力量的一种载体，它包含了学校的历史和价值观，是一所学校有别于其他学校的本质和个性。
这里，给大家介绍几座复旦校园里的雕塑，讲讲青铜水泥背后的文化韵味。
且行且思——驴背诗思
驴子仿佛是诗人特有的坐骑。
——钱钟书
一袭长袍，一履芒鞋，驴背上的诗人沉默着，深思着。
2006年，复旦大学成立了校园文化建设委员会，专门讨论校园文化建设的相关事宜，校园雕塑便是委员会的议题之一。恰逢哲学系建系50周年，81级几位哲学系系友提出捐赠一座雕塑：驴背诗思。这源自唐代郑綮的典故：“诗思在霸桥风雪驴背上，此处何以得之？”
在古代，诗人常骑在驴背上构思，其中著名者如贾岛、陆游、杜甫。所谓“在心为志，发言为诗”，诗是一种特殊的思，诗人的生命在诗与思中得以形之于语言。“驴背诗思”，正是这种中国文化精神的缩影。驴背上的这位老者仿佛陷入了沉思之中，那些关于诗歌的思想火花就在这沉思间不断地迸发。驴背上的诗思与那些花前月下的低吟浅唱不同，它们经历更多的历练，融合更多的思考，产生了更为醇厚的沉淀和愈发震撼人心的力量。同时，这座雕塑也蕴含着当代中国文人、学者的一种风范和思考，即不慕虚华、谦恭处世的治学态度。当时的人们认为“驴背诗思”意味着做人文学科要有平常心，要静下心来读书做学问。这种人文精神，与百年复旦校园里的人文氛围交相呼应。
驴背上的老人，依旧在那里沉思。驴背诗思的意境，唯有坚韧求索的人才能够获得。老人停留在那里，提醒无数路过的人，诗和思不在难寻的远方，就在我们心里。
7818——无穷大
从高中到大学就是经历了一个从有限到无限的过程。
——复旦大学数学系7818级校友
我们对数学的认识从有限走向无限，对梦想的理解也从有限走向无限。当年复旦数学系7818级校友怀着“做全世界最好的数学”的梦想走进复旦，如今的复旦子彬院前就有了为复旦人熟知的铜像：无穷大。
2012年是复旦大学数学系7818级校友毕业30周年庆，海外校友们提出捐赠雕塑的想法。最早设想的是一个“凳子”，但经过一段时间的策划和设计，复旦艺术系两位讲师通过对7818级校友们的理解，勾画出“无穷大”的纪念物造型。铜带变幻旋转形成“无穷大”的符号，也可以看做开口的“莫比乌斯环”，数学韵味十足，在雕塑形体表面还雕刻有各类的数学符号，配合抛光黄铜材质，进一步提升了雕塑的整体质感。
无穷大的符号意涵数学系7818级校友都是数学爱好者。数字7818经过变形提炼作为造型要素贯穿于整个雕塑之中，截面为阿拉伯数字7和1，表示纪念7818级校友毕业30周年。从静态看，雕塑整体像横躺着的8字，象征发达的8表示数学系7818级人才特别多，广泛分布在学术界、金融界和企业界等领域。从动态看，雕塑与水龙神似，意为纪念数学系7818级校友于壬辰年（水龙年）相聚于复旦，庆祝毕业30周年，并代表校友们祝福母校大龙腾飞的美好心愿。
人寿几何？逝如朝霞。曾经的青春年少，曾经的吉米多维奇练习题和哥德巴赫猜想，都已随风而去。时无重至，华不再阳。对每个人而言，生命的长度永远有限，最重要的是在有限的生命里去探索无限的可能。时光不在乎我们最后是否功成名就，时光从来只在乎我们怎样度过时光。
感思母校和诗神——复旦诗魂
百年校庆，诗友重聚，感恩母校，让我们博学，感恩诗神，让我们笃志。
——“复旦诗魂”铜塑铭文
“复旦诗魂”铜塑位于复旦大学第四教学楼后的大草坪上。它的主体是两部交错叠起来的书，长宽约2米，高70公分，封面上几个字十分醒目——“诗耕地”，“复旦诗社1981”。它的封面和当年复旦诗社的诗刊《诗耕地》完全相同，上下两部书上的数字1和2就代表了《诗耕地》最初的两刊。上面一部铜书的前面刻着凸起的“复旦诗魂”四个大字。
为纪念“百年复旦?复旦诗歌日”，复旦诗魂雕塑于2005年9月17日，由周正宽（诗社最早的成员）、许德民（诗社第一任社长）等历届复旦诗社校友捐赠。《诗耕地》的封面设计者是周正宽的同班同学、热爱美术的王建平。现在复旦诗社的指导老师肖水也参加了2005年的活动。肖水认为，社友们赠送雕塑是对自我历史的确认。复旦诗社经历了1980年代的诗歌浪潮及后来的商业浪潮、网络浪潮，依然有旺盛的生命力，在国内高校的诗歌团体里实属难得。
选择《诗耕地》作为雕塑原型，是对复旦历史的延续。在1940年代，复旦迁至重庆。1941年，皖南事变爆发，在校同学邹荻帆决定与校友共同创办《诗垦地》丛刊，当时重庆、成都的许多诗友都纷纷给此刊供稿，后来逐步形成提倡抗日、反映现实的“七月”诗派。复旦诗社创立后出版的《诗耕地》与《诗垦地》一脉相承。
雕塑后面刻有铭文，曰：旦复旦，日月光，复旦诗社成立于一九八一年五月二十七日，有诗刊《诗耕地》、《语声》，诗集《海星星》、《太阳河》，源接上世纪四十年代《诗垦地》，形成复旦诗派。百年校庆，诗友重聚，感恩母校，给我们博学，感恩诗神，让我们笃志，特赠铜雕“复旦诗魂”，愿母校诗魂永在。
“诗神”这一称呼，是将诗歌具象化，表达的是诗社前辈们对诗歌的崇敬，也感恩诗歌给予他们希望与活力。
岁月的声音——世纪钟
巍巍学府 百年沧桑 跨越世纪 再创辉煌。
——“世纪钟”铭文
在复旦燕园的角落处，有一座四角攒尖顶的凉亭在树木的掩映下安静地伫立。亭前有一块深埋进土的石头，上书飘逸的大字“世纪钟”，亭里以金属绳索悬挂着一座铜铸的大钟，雄浑威严。略显斑驳的钟身上雕刻着两只飞龙。龙两侧有篆文，钟身篆文为“旦复旦兮，日月光华”和“巍巍学府 百年沧桑 跨越世纪 再创辉煌”。铭文还注明此钟乃“公元1999年12月31日复旦大学全体在校学生敬铸”。钟的下口突出如月牙形，其上亦间隔着刻有复旦校徽。钟的内部还刻有铭文，其内容同钟身篆文。
“世纪钟”是复旦学生为迎接新世纪而献，重大事件时它会被敲响，2008年5月20日下午14点28分，百名复旦师生来到燕园，23名四川同学依次撞响了世纪钟，表达对四川汶川大地震遇难同胞的深切哀悼。2010年4月21日上午7时49分，两名青海籍的复旦学生撞响世纪钟，表达对玉树遇难同胞的哀悼。同年，复旦学生在登黄山探险途中被困，黄山景区民警张宁海在救援下山途中牺牲，12月17日上午9时30分，复旦举行对张宁海烈士的追思活动，世纪钟被敲响，铭思烈士。
责任编辑：张蕾磊
校园雕塑若要具备“美而不衰，历久弥新”的气魄，就必须承载厚重的历史背景和历史记忆，像一面镜子折射出校园文化的灵魂深度。许多雕塑诞生于特定的大学校园环境，记录的是一段岁月。郑召利感叹：“一个校园要有故事。故事不只停留在书上，而是通过诸如师生之间一代代地口耳相传，形成隐形的力量。”雕塑也是隐形力量的一种载体，它包含了学校的历史和价值观，是一所学校有别于其他学校的本质和个性。
这里，给大家介绍几座复旦校园里的雕塑，讲讲青铜水泥背后的文化韵味。
且行且思——驴背诗思
驴子仿佛是诗人特有的坐骑。
——钱钟书
一袭长袍，一履芒鞋，驴背上的诗人沉默着，深思着。
2006年，复旦大学成立了校园文化建设委员会，专门讨论校园文化建设的相关事宜，校园雕塑便是委员会的议题之一。恰逢哲学系建系50周年，81级几位哲学系系友提出捐赠一座雕塑：驴背诗思。这源自唐代郑綮的典故：“诗思在霸桥风雪驴背上，此处何以得之？”
在古代，诗人常骑在驴背上构思，其中著名者如贾岛、陆游、杜甫。所谓“在心为志，发言为诗”，诗是一种特殊的思，诗人的生命在诗与思中得以形之于语言。“驴背诗思”，正是这种中国文化精神的缩影。驴背上的这位老者仿佛陷入了沉思之中，那些关于诗歌的思想火花就在这沉思间不断地迸发。驴背上的诗思与那些花前月下的低吟浅唱不同，它们经历更多的历练，融合更多的思考，产生了更为醇厚的沉淀和愈发震撼人心的力量。同时，这座雕塑也蕴含着当代中国文人、学者的一种风范和思考，即不慕虚华、谦恭处世的治学态度。当时的人们认为“驴背诗思”意味着做人文学科要有平常心，要静下心来读书做学问。这种人文精神，与百年复旦校园里的人文氛围交相呼应。
驴背上的老人，依旧在那里沉思。驴背诗思的意境，唯有坚韧求索的人才能够获得。老人停留在那里，提醒无数路过的人，诗和思不在难寻的远方，就在我们心里。
7818——无穷大
从高中到大学就是经历了一个从有限到无限的过程。
——复旦大学数学系7818级校友
我们对数学的认识从有限走向无限，对梦想的理解也从有限走向无限。当年复旦数学系7818级校友怀着“做全世界最好的数学”的梦想走进复旦，如今的复旦子彬院前就有了为复旦人熟知的铜像：无穷大。
2012年是复旦大学数学系7818级校友毕业30周年庆，海外校友们提出捐赠雕塑的想法。最早设想的是一个“凳子”，但经过一段时间的策划和设计，复旦艺术系两位讲师通过对7818级校友们的理解，勾画出“无穷大”的纪念物造型。铜带变幻旋转形成“无穷大”的符号，也可以看做开口的“莫比乌斯环”，数学韵味十足，在雕塑形体表面还雕刻有各类的数学符号，配合抛光黄铜材质，进一步提升了雕塑的整体质感。
无穷大的符号意涵数学系7818级校友都是数学爱好者。数字7818经过变形提炼作为造型要素贯穿于整个雕塑之中，截面为阿拉伯数字7和1，表示纪念7818级校友毕业30周年。从静态看，雕塑整体像横躺着的8字，象征发达的8表示数学系7818级人才特别多，广泛分布在学术界、金融界和企业界等领域。从动态看，雕塑与水龙神似，意为纪念数学系7818级校友于壬辰年（水龙年）相聚于复旦，庆祝毕业30周年，并代表校友们祝福母校大龙腾飞的美好心愿。
人寿几何？逝如朝霞。曾经的青春年少，曾经的吉米多维奇练习题和哥德巴赫猜想，都已随风而去。时无重至，华不再阳。对每个人而言，生命的长度永远有限，最重要的是在有限的生命里去探索无限的可能。时光不在乎我们最后是否功成名就，时光从来只在乎我们怎样度过时光。
感思母校和诗神——复旦诗魂
百年校庆，诗友重聚，感恩母校，让我们博学，感恩诗神，让我们笃志。
——“复旦诗魂”铜塑铭文
“复旦诗魂”铜塑位于复旦大学第四教学楼后的大草坪上。它的主体是两部交错叠起来的书，长宽约2米，高70公分，封面上几个字十分醒目——“诗耕地”，“复旦诗社1981”。它的封面和当年复旦诗社的诗刊《诗耕地》完全相同，上下两部书上的数字1和2就代表了《诗耕地》最初的两刊。上面一部铜书的前面刻着凸起的“复旦诗魂”四个大字。
为纪念“百年复旦?复旦诗歌日”，复旦诗魂雕塑于2005年9月17日，由周正宽（诗社最早的成员）、许德民（诗社第一任社长）等历届复旦诗社校友捐赠。《诗耕地》的封面设计者是周正宽的同班同学、热爱美术的王建平。现在复旦诗社的指导老师肖水也参加了2005年的活动。肖水认为，社友们赠送雕塑是对自我历史的确认。复旦诗社经历了1980年代的诗歌浪潮及后来的商业浪潮、网络浪潮，依然有旺盛的生命力，在国内高校的诗歌团体里实属难得。
选择《诗耕地》作为雕塑原型，是对复旦历史的延续。在1940年代，复旦迁至重庆。1941年，皖南事变爆发，在校同学邹荻帆决定与校友共同创办《诗垦地》丛刊，当时重庆、成都的许多诗友都纷纷给此刊供稿，后来逐步形成提倡抗日、反映现实的“七月”诗派。复旦诗社创立后出版的《诗耕地》与《诗垦地》一脉相承。
雕塑后面刻有铭文，曰：旦复旦，日月光，复旦诗社成立于一九八一年五月二十七日，有诗刊《诗耕地》、《语声》，诗集《海星星》、《太阳河》，源接上世纪四十年代《诗垦地》，形成复旦诗派。百年校庆，诗友重聚，感恩母校，给我们博学，感恩诗神，让我们笃志，特赠铜雕“复旦诗魂”，愿母校诗魂永在。
“诗神”这一称呼，是将诗歌具象化，表达的是诗社前辈们对诗歌的崇敬，也感恩诗歌给予他们希望与活力。
岁月的声音——世纪钟
巍巍学府 百年沧桑 跨越世纪 再创辉煌。
——“世纪钟”铭文
在复旦燕园的角落处，有一座四角攒尖顶的凉亭在树木的掩映下安静地伫立。亭前有一块深埋进土的石头，上书飘逸的大字“世纪钟”，亭里以金属绳索悬挂着一座铜铸的大钟，雄浑威严。略显斑驳的钟身上雕刻着两只飞龙。龙两侧有篆文，钟身篆文为“旦复旦兮，日月光华”和“巍巍学府 百年沧桑 跨越世纪 再创辉煌”。铭文还注明此钟乃“公元1999年12月31日复旦大学全体在校学生敬铸”。钟的下口突出如月牙形，其上亦间隔着刻有复旦校徽。钟的内部还刻有铭文，其内容同钟身篆文。
“世纪钟”是复旦学生为迎接新世纪而献，重大事件时它会被敲响，2008年5月20日下午14点28分，百名复旦师生来到燕园，23名四川同学依次撞响了世纪钟，表达对四川汶川大地震遇难同胞的深切哀悼。2010年4月21日上午7时49分，两名青海籍的复旦学生撞响世纪钟，表达对玉树遇难同胞的哀悼。同年，复旦学生在登黄山探险途中被困，黄山景区民警张宁海在救援下山途中牺牲，12月17日上午9时30分，复旦举行对张宁海烈士的追思活动，世纪钟被敲响，铭思烈士。
责任编辑：张蕾磊