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中图分类号：I207.419 文献标识码：A
聂小倩
《聂小倩》中的聂小倩，虽用姓名为篇名，但在《聊斋》美人中似乎算不上前茅，小倩出场时在夜色迷蒙中“仿佛艳绝”。一直到随丈夫（宁生）回家，这个“艳绝”才显示其“肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝。”这一姿容，确属上乘。但是，她的传奇经历，是由她的救星（燕生）营造的。
燕生出场更比小倩平淡，容貌衣着，一无描绘，只是随宁生之后来的一个古庙的空房暂住客而已，想不到这位貌不惊人，语不压众的普通人，竟然成了宁生的救星，两次救了宁生（后包括小倩）性命。让人大兴“人不可貌相”之叹！
记得初读此篇时，深为小倩的遭遇忧忧喜喜，小倩美丽善良、柔弱忠贞，却处处受欺凌，人世如此，为鬼亦不免，真叫伤心。如无宁生和燕客，则不知何日脱离苦海。后来又想，此篇为蒲公写“侠客型”的作品，“侠”字才是重点，本篇写“侠”之质朴，如写宁与燕攀谈，可是几句话后，“相对词竭”，就没话可说了，只好别了，这就是一个朴实的、似乎内心封闭的、不露相的真人。本篇又写“侠”之神奇，恶鬼妖魔不敢近。若来犯，轻则重伤，重则灭毁。篇中写妖魔来袭，狼狈而去，甚为精彩。
宁不能寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窺，目光睒闪。宁惧，方欲呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石櫺，歘然一射，即遂斂入，宛如电灭。
这是一段相类唐传奇中剑客诛凶的文字，有声有色，令人震惊。这次重伤来袭之妖后，燕生又将剑袋（“破箧子”）赠给宁生，并告此物可以免祸。正是这破箧子，才最终救了宁生和小倩一命，并消除隐患，让宁、聂和美生活。侠客着墨不多，却显得栩栩如生。小倩楚楚可怜，处处受欺凌，却又因为始终善良，去宁母“鬼妻能否生子”之疑虑，亦显明理动人。又聪明智慧，正是如此慧美高德才保全无辜，终获幸福，禁不住为之赞曰：
小倩实可怜，
为鬼为人受欺凌。
一心向善神侠助，
获得幸福花儿开。
花姑子
全篇可分两段，前段写花姑父女为报救命之恩，带迷途的恩主回自家，并容女与私（容女与私，是早已安排），这也是“滴水之恩当涌泉相报”之意。后段写蛇精害生，花姑父女“坏道”求阎王，才救回恩主性命。花姑并设计除蛇精取血，恢复恩主健康，又为之生子，延嗣，才功成身退。
本篇艺术上最大特点是有多重伏笔。如开头写安生喜放生，见猎物常高价买释，这是为叟和花姑称安为“恩主”伏笔的。安初入山中，夜迷途见有灯光欲投，是为下文蛇精冒充花姑诱杀安生伏线的。花姑煮酒，火大惊呼，叟入解救，是为后来安戏花姑，花姑不从争吵，惊呼，叟闻入，花姑曲言回护安生，尴尬危机解决。花姑约安到自家盡欢，实际是为后来长别而伏笔的。花姑告安，腹中物动（怀孕），是与后来送子照应的，如此等等，有十多处，有明有暗，有简有繁，可谓步步设伏，处处照应，亦是蒲公“妙笔如环”之精彩笔墨。
这种大恩必报，即使危及生存，亦须报恩，报恩中产生情爱，引发生死相护之故事，这是《聊斋》中常见之“报恩模式”，人物如此，动物如此，这是蒲公为文主旨。
细视花姑子形象，也可分两段，一是出场之时，婉曼可喜，天真活泼的小美女，一是诚朴艰难救人过程中的真诚亲切，风尘仆仆的女子，前段让人可爱，后段让人敬重，综合起来是一个令人挚爱，愿共生死的慧美女子！
蛇精情况可与《西游记》白骨精比照，也可与《白蛇传》比照。白骨精一心想吃唐僧肉，让自己成仙，自私奸狠，但最终遭灭。多行不义必自毙也！《白蛇传》中的二蛇，追求幸福，救护姐妹，是天经地义之举，所以虽败犹荣，虽绝逢生，虽难转安，令人同情、向往。
善恶到头终有报，动物也知应报恩，花姑让人意难忘！
报恩又生情，
花姑最可人。
麞香馨天下，
天下浸温馨。
婴 宁
《婴宁》是《聊斋》美文中的美文，人美、事美、文美，是《聊斋》的重头篇章，笔者素所爱读。
《婴宁》有多处写美的环境：
乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹；野鸟格磔其中。
从媪入，见门内白石砌路，夹道红花，片片墮阶上；曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。肃客入舍，粉壁光明如镜；窗外海棠枝朵，探入室中。
至舍后，果有园半亩，细草铺氈，杨花糁迳；有草舍三楹，花木四合其所。穿花小步，闻树头苏苏有声，仰视，则婴宁在上。
爱花成癖，物色偏戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。庭后有木香一架，故邻西家。女每攀登其上，摘供簪玩。
这些写美环境有虚有实，如写见婴宁原住的庭院，都是坟场幻象，虚幻之景，而山间景色与生家庭院，则是道地实景。不过，不论虚实，都一样情景如画，与主角相辅相成，相映成趣。正是花衬婴宁美，景显婴宁姿。
写笑处更多，通篇一路笑到底，写笑的功能又多彩多姿，有见可笑忍不住的笑，有避免尴尬的笑，有救危解困的笑。《聊斋》自评婴宁为“笑矣夫！”可以说是笑助婴宁靓。全文组成了《聊斋》的得意笔墨，成为“花、笑”双汇，“花、笑”双胜的锦章佳篇。
只可惜“佛”尾着粪，近结尾处写邻家恶少调戏婴宁，结果为蝎毒致死，这段文字俗恶，不美。蒲公的意思是惩恶扬善，戒淫戒色。可是，给人的印象却是丑陋不堪，令人摇头叹息，憎恶，排拒。何以见得？因为《婴宁》从主角出场，花人双美，谈笑风生，似痴实慧，到嫁入夫家，慧美惊众，可谓一路花团锦簇，美艳无伦。想不到插入这鄙俗的“秽笔”！这一俗恶文字，正如给一美女泼了一桶脏水，实在令人恼恨。所以，即使是“美人痣”，也要看着在美人的哪个部位，着生不当，不仅不能助美生美，还只会破美生丑。即使原故事如此，大才蒲公，也应知所剪裁，这种尾巴，比“蛇足”还糟，应予去除。 笑矣乎，孝矣乎的婴宁，幸亏还有结尾的怀中儿“见人辄笑，亦大有母风云”，这一趣事，可冲淡前之“惩恶”俗鄙！仍应为婴宁唱点赞歌！
隐山隐水隐闹市，
不如隐笑令人痴。
笑容背后多少泪，
化作天地花雨飞。
娇 娜
娇娜是《聊斋》名符其实的大美人，娇小玲珑，婀娜多姿。出场亮相时，“年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。”艳光四射，让她兄长的家庭教师，一个身患重病待医者，“精神为之一爽”。这位小姑娘不仅美貌惊众，言语谐趣，且是心理专家，又是外科大师，一望数问就知道（明了）患者病情病根，并即施手术，除痈疽，清淤血，合伤口，复精神，让患者几天之后就康复如初了。
如此形象，如此施为，不由让人想起杜牧的诗句：“袅袅娉娉十三余，豆蔻梢头二月初，春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”又令人想起龚自珍的诗：“小语精微沥耳圆，况聆珠玉泻如泉；一番心上温黁过，明镜明朝定少年。”像这样的难再得的小精灵，一旦出现在眼前，不由人不悄声吟唱：“妙谙谐虐擅心灵，皎如玉树临风前；便觉眼前生意满，愿作鸳鸯不羡仙。”（笔者集句）所以蒲公借“异史氏”之口说：
余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容可以忘饥，听其声可以解颐。得此良友，时一谈宴，则“色授魂与”，尤胜于“颠倒衣裳”矣。
這是蒲公的心声，是一部《聊斋》，数百故事所展示的“情胜于性”“友高于妻”“韵优于美”“德至于义”的美丑、善恶是非观！蒲公之意可谓深矣。
《娇娜》也是《聊斋》的重头篇章，主人公娇娜“领舞”全场，从治孔生身、心之病，到戏孔生儿“姐姐乱吾种矣”，到拜求生救满门之灾，到“孔郎为我而死，我何生焉！”舍己宝救活孔郎，又到娇娜来归，如一家焉，这“五场”都是娇娜主舞，锦心绣口，妙语如珠，亲切谐趣而无轻佻，令人莞尔向往。
娇娜是《聊斋》中独具风韵的美神，文章中心是两个字，一个是“爱”字，一个是“义”字，孔生因“爱”娇娜而生出娶“与娇娜相伯仲也”的松娘等，又因义而抗暴救娇娜全家。娇娜因“义”先治孔郎之病，后救孔郎之命，终归孔郎一家。可见“爱”“义”两字之经、纬作用。
娇娜、松娘亦如《香玉》之香玉、绛雪，只是《娇娜》中娇娜主场戏多，而绛雪、香玉都为主角，戏分相当，又可见蒲公在男女关系的处理上，是情义为首，道德为辅。
感于此，为之赞曰：
良友胜娇妻，
起死回生意，
一朝遭劫后，
团圆得佳期。
白秋练
《白秋练》有两大非凡特色：
一是美丽的主人公强烈的独立意识。我的情爱我作主，想爱谁就爱谁，想嫁谁就嫁谁，婆家阻不住，娘家阻不住。我的身体我作主，想给谁就给谁，想跟谁就跟谁，千里之遥，风波之大，都挡不住。我的困难我解决，对方不爱自己啦，家庭不支持自己啦，老公、父亲嫌弃啦，她都以撒娇和预知商机为公公争财解决了。特别是为妃之荣华富贵与为慕妻之有情有爱之冲突，在求真君“免”字敕下化解了。真是宁为知音妻，不做王侯妃。我的命运我作主，在面临生死关头时，是她自己设计实施了救护之法，保身之举，直到“水到命来”，救活自己，真是胸有主见，乘风破浪向前。
二是女诗迷，男诗迷，一对诗迷，曲曲折折，大起大落中展示了诗的魅力、功能，也展示了情爱的美丽动人，成了《聊斋》诗能非凡的篇章。
《聊斋》可以说是小说中的“无韵之《离骚》”，书中多篇含诗，多篇写到诗多种多样之功能，如《连城》中男子因“绣线挑来似写生，幅中花鸟自天成”诗，得美妇连城；《香玉》中男主角先因“何处觅无双”诗，得美妇香玉，后又因“中夜泪双双”诗，得良友绛雪；《宦娘》中温生因“过三更已是三年，更有何人不老”诗，得爱妻良工等等。可是，我认为以上皆不如《白秋练》中诗之功能最大、最显！
《白秋练》写一商家之子在江边船上吟诵唐宋诗词，引动大美女白秋练如醉如痴，一定要嫁给他，不费一分财礼，得一绝代佳人，真是喜从天降！可见诗的功能之大。而且吟诵王建“罗衣叶叶”和刘方平“杨柳千条尽向西”，就能去沉疴，复健康。可是，还有更大的功能，白秋练嫁到商家后，却须常得家乡水始得生活，一日，家乡水未及时运到，白秋练病倒垂危，连忙告丈夫天天诵杜甫《梦李白》诗，能延命待水，丈夫如嘱，果然救活了白秋练。这种起死回生的功能付予诗，蒲公妙哉！是古今写诗的功能最大者。
曼妙美艳，爱诗如命的白秋练，引动人们对诗膜拜，引动我们对她赞美。
《聊斋》美人鱼，
最数白秋练，
美善又婉曼，
诵诗回生真诗仙。
（责任编辑：谭 莹）
聂小倩
《聂小倩》中的聂小倩，虽用姓名为篇名，但在《聊斋》美人中似乎算不上前茅，小倩出场时在夜色迷蒙中“仿佛艳绝”。一直到随丈夫（宁生）回家，这个“艳绝”才显示其“肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝。”这一姿容，确属上乘。但是，她的传奇经历，是由她的救星（燕生）营造的。
燕生出场更比小倩平淡，容貌衣着，一无描绘，只是随宁生之后来的一个古庙的空房暂住客而已，想不到这位貌不惊人，语不压众的普通人，竟然成了宁生的救星，两次救了宁生（后包括小倩）性命。让人大兴“人不可貌相”之叹！
记得初读此篇时，深为小倩的遭遇忧忧喜喜，小倩美丽善良、柔弱忠贞，却处处受欺凌，人世如此，为鬼亦不免，真叫伤心。如无宁生和燕客，则不知何日脱离苦海。后来又想，此篇为蒲公写“侠客型”的作品，“侠”字才是重点，本篇写“侠”之质朴，如写宁与燕攀谈，可是几句话后，“相对词竭”，就没话可说了，只好别了，这就是一个朴实的、似乎内心封闭的、不露相的真人。本篇又写“侠”之神奇，恶鬼妖魔不敢近。若来犯，轻则重伤，重则灭毁。篇中写妖魔来袭，狼狈而去，甚为精彩。
宁不能寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窺，目光睒闪。宁惧，方欲呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石櫺，歘然一射，即遂斂入，宛如电灭。
这是一段相类唐传奇中剑客诛凶的文字，有声有色，令人震惊。这次重伤来袭之妖后，燕生又将剑袋（“破箧子”）赠给宁生，并告此物可以免祸。正是这破箧子，才最终救了宁生和小倩一命，并消除隐患，让宁、聂和美生活。侠客着墨不多，却显得栩栩如生。小倩楚楚可怜，处处受欺凌，却又因为始终善良，去宁母“鬼妻能否生子”之疑虑，亦显明理动人。又聪明智慧，正是如此慧美高德才保全无辜，终获幸福，禁不住为之赞曰：
小倩实可怜，
为鬼为人受欺凌。
一心向善神侠助，
获得幸福花儿开。
花姑子
全篇可分两段，前段写花姑父女为报救命之恩，带迷途的恩主回自家，并容女与私（容女与私，是早已安排），这也是“滴水之恩当涌泉相报”之意。后段写蛇精害生，花姑父女“坏道”求阎王，才救回恩主性命。花姑并设计除蛇精取血，恢复恩主健康，又为之生子，延嗣，才功成身退。
本篇艺术上最大特点是有多重伏笔。如开头写安生喜放生，见猎物常高价买释，这是为叟和花姑称安为“恩主”伏笔的。安初入山中，夜迷途见有灯光欲投，是为下文蛇精冒充花姑诱杀安生伏线的。花姑煮酒，火大惊呼，叟入解救，是为后来安戏花姑，花姑不从争吵，惊呼，叟闻入，花姑曲言回护安生，尴尬危机解决。花姑约安到自家盡欢，实际是为后来长别而伏笔的。花姑告安，腹中物动（怀孕），是与后来送子照应的，如此等等，有十多处，有明有暗，有简有繁，可谓步步设伏，处处照应，亦是蒲公“妙笔如环”之精彩笔墨。
这种大恩必报，即使危及生存，亦须报恩，报恩中产生情爱，引发生死相护之故事，这是《聊斋》中常见之“报恩模式”，人物如此，动物如此，这是蒲公为文主旨。
细视花姑子形象，也可分两段，一是出场之时，婉曼可喜，天真活泼的小美女，一是诚朴艰难救人过程中的真诚亲切，风尘仆仆的女子，前段让人可爱，后段让人敬重，综合起来是一个令人挚爱，愿共生死的慧美女子！
蛇精情况可与《西游记》白骨精比照，也可与《白蛇传》比照。白骨精一心想吃唐僧肉，让自己成仙，自私奸狠，但最终遭灭。多行不义必自毙也！《白蛇传》中的二蛇，追求幸福，救护姐妹，是天经地义之举，所以虽败犹荣，虽绝逢生，虽难转安，令人同情、向往。
善恶到头终有报，动物也知应报恩，花姑让人意难忘！
报恩又生情，
花姑最可人。
麞香馨天下，
天下浸温馨。
婴 宁
《婴宁》是《聊斋》美文中的美文，人美、事美、文美，是《聊斋》的重头篇章，笔者素所爱读。
《婴宁》有多处写美的环境：
乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹；野鸟格磔其中。
从媪入，见门内白石砌路，夹道红花，片片墮阶上；曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中。肃客入舍，粉壁光明如镜；窗外海棠枝朵，探入室中。
至舍后，果有园半亩，细草铺氈，杨花糁迳；有草舍三楹，花木四合其所。穿花小步，闻树头苏苏有声，仰视，则婴宁在上。
爱花成癖，物色偏戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。庭后有木香一架，故邻西家。女每攀登其上，摘供簪玩。
这些写美环境有虚有实，如写见婴宁原住的庭院，都是坟场幻象，虚幻之景，而山间景色与生家庭院，则是道地实景。不过，不论虚实，都一样情景如画，与主角相辅相成，相映成趣。正是花衬婴宁美，景显婴宁姿。
写笑处更多，通篇一路笑到底，写笑的功能又多彩多姿，有见可笑忍不住的笑，有避免尴尬的笑，有救危解困的笑。《聊斋》自评婴宁为“笑矣夫！”可以说是笑助婴宁靓。全文组成了《聊斋》的得意笔墨，成为“花、笑”双汇，“花、笑”双胜的锦章佳篇。
只可惜“佛”尾着粪，近结尾处写邻家恶少调戏婴宁，结果为蝎毒致死，这段文字俗恶，不美。蒲公的意思是惩恶扬善，戒淫戒色。可是，给人的印象却是丑陋不堪，令人摇头叹息，憎恶，排拒。何以见得？因为《婴宁》从主角出场，花人双美，谈笑风生，似痴实慧，到嫁入夫家，慧美惊众，可谓一路花团锦簇，美艳无伦。想不到插入这鄙俗的“秽笔”！这一俗恶文字，正如给一美女泼了一桶脏水，实在令人恼恨。所以，即使是“美人痣”，也要看着在美人的哪个部位，着生不当，不仅不能助美生美，还只会破美生丑。即使原故事如此，大才蒲公，也应知所剪裁，这种尾巴，比“蛇足”还糟，应予去除。 笑矣乎，孝矣乎的婴宁，幸亏还有结尾的怀中儿“见人辄笑，亦大有母风云”，这一趣事，可冲淡前之“惩恶”俗鄙！仍应为婴宁唱点赞歌！
隐山隐水隐闹市，
不如隐笑令人痴。
笑容背后多少泪，
化作天地花雨飞。
娇 娜
娇娜是《聊斋》名符其实的大美人，娇小玲珑，婀娜多姿。出场亮相时，“年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。”艳光四射，让她兄长的家庭教师，一个身患重病待医者，“精神为之一爽”。这位小姑娘不仅美貌惊众，言语谐趣，且是心理专家，又是外科大师，一望数问就知道（明了）患者病情病根，并即施手术，除痈疽，清淤血，合伤口，复精神，让患者几天之后就康复如初了。
如此形象，如此施为，不由让人想起杜牧的诗句：“袅袅娉娉十三余，豆蔻梢头二月初，春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”又令人想起龚自珍的诗：“小语精微沥耳圆，况聆珠玉泻如泉；一番心上温黁过，明镜明朝定少年。”像这样的难再得的小精灵，一旦出现在眼前，不由人不悄声吟唱：“妙谙谐虐擅心灵，皎如玉树临风前；便觉眼前生意满，愿作鸳鸯不羡仙。”（笔者集句）所以蒲公借“异史氏”之口说：
余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容可以忘饥，听其声可以解颐。得此良友，时一谈宴，则“色授魂与”，尤胜于“颠倒衣裳”矣。
這是蒲公的心声，是一部《聊斋》，数百故事所展示的“情胜于性”“友高于妻”“韵优于美”“德至于义”的美丑、善恶是非观！蒲公之意可谓深矣。
《娇娜》也是《聊斋》的重头篇章，主人公娇娜“领舞”全场，从治孔生身、心之病，到戏孔生儿“姐姐乱吾种矣”，到拜求生救满门之灾，到“孔郎为我而死，我何生焉！”舍己宝救活孔郎，又到娇娜来归，如一家焉，这“五场”都是娇娜主舞，锦心绣口，妙语如珠，亲切谐趣而无轻佻，令人莞尔向往。
娇娜是《聊斋》中独具风韵的美神，文章中心是两个字，一个是“爱”字，一个是“义”字，孔生因“爱”娇娜而生出娶“与娇娜相伯仲也”的松娘等，又因义而抗暴救娇娜全家。娇娜因“义”先治孔郎之病，后救孔郎之命，终归孔郎一家。可见“爱”“义”两字之经、纬作用。
娇娜、松娘亦如《香玉》之香玉、绛雪，只是《娇娜》中娇娜主场戏多，而绛雪、香玉都为主角，戏分相当，又可见蒲公在男女关系的处理上，是情义为首，道德为辅。
感于此，为之赞曰：
良友胜娇妻，
起死回生意，
一朝遭劫后，
团圆得佳期。
白秋练
《白秋练》有两大非凡特色：
一是美丽的主人公强烈的独立意识。我的情爱我作主，想爱谁就爱谁，想嫁谁就嫁谁，婆家阻不住，娘家阻不住。我的身体我作主，想给谁就给谁，想跟谁就跟谁，千里之遥，风波之大，都挡不住。我的困难我解决，对方不爱自己啦，家庭不支持自己啦，老公、父亲嫌弃啦，她都以撒娇和预知商机为公公争财解决了。特别是为妃之荣华富贵与为慕妻之有情有爱之冲突，在求真君“免”字敕下化解了。真是宁为知音妻，不做王侯妃。我的命运我作主，在面临生死关头时，是她自己设计实施了救护之法，保身之举，直到“水到命来”，救活自己，真是胸有主见，乘风破浪向前。
二是女诗迷，男诗迷，一对诗迷，曲曲折折，大起大落中展示了诗的魅力、功能，也展示了情爱的美丽动人，成了《聊斋》诗能非凡的篇章。
《聊斋》可以说是小说中的“无韵之《离骚》”，书中多篇含诗，多篇写到诗多种多样之功能，如《连城》中男子因“绣线挑来似写生，幅中花鸟自天成”诗，得美妇连城；《香玉》中男主角先因“何处觅无双”诗，得美妇香玉，后又因“中夜泪双双”诗，得良友绛雪；《宦娘》中温生因“过三更已是三年，更有何人不老”诗，得爱妻良工等等。可是，我认为以上皆不如《白秋练》中诗之功能最大、最显！
《白秋练》写一商家之子在江边船上吟诵唐宋诗词，引动大美女白秋练如醉如痴，一定要嫁给他，不费一分财礼，得一绝代佳人，真是喜从天降！可见诗的功能之大。而且吟诵王建“罗衣叶叶”和刘方平“杨柳千条尽向西”，就能去沉疴，复健康。可是，还有更大的功能，白秋练嫁到商家后，却须常得家乡水始得生活，一日，家乡水未及时运到，白秋练病倒垂危，连忙告丈夫天天诵杜甫《梦李白》诗，能延命待水，丈夫如嘱，果然救活了白秋练。这种起死回生的功能付予诗，蒲公妙哉！是古今写诗的功能最大者。
曼妙美艳，爱诗如命的白秋练，引动人们对诗膜拜，引动我们对她赞美。
《聊斋》美人鱼，
最数白秋练，
美善又婉曼，
诵诗回生真诗仙。
（责任编辑：谭 莹）