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摘要：文化保守主义作为当代主要社会思潮之一，既有积极的一面也有消极的一面。通过运用质性研究方法中的深度访谈，对36名在校大学生关于当代文化保守主义思潮的认知和态度进行了调查和研究。结果表明，文化保守主义对当代大学生思想的积极影响最大之处在于对传统文化的认同度提高及增加对现代文化的反思与批判。同时，文化保守主义思潮的传播在大学生思想上也产生了本土主义、复古主义和消解主流意识等负面影响，造成一部分青年学生世界观、人生观、民族观、政治观产生变化，对他们的健康成长带来不同程度的消极影响。据此，高校思想政治教育应积极应对：充分利用课堂教育等课程载体，对文化保守主义等思潮进行讲授和评价；主动适应新媒体环境，加强校园文化建设；广泛开展社会实践活动，用社会主义核心价值体系对大学生进行主旋律教育，将高校学生思想引导到马克思主义思想上来。
关键词：文化保守主义； 高校学生； 思想； 影响； 质性研究
中图分类号： G６４１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２－９７４９（２０10）０６－００９０－０４
社会思潮属于社会意识层面，是社会生活的“晴雨表”。它通过影响人们的世界观、人生观、价值观进而影响人们的生活观念和行为方式，达到对社会存在的调控、改造和导向作用。大学生正处于世界观、人生观和价值观的形成过程中，很容易受到社会思潮的影响和冲击。消极的社会思潮可以扰乱人们思想，破坏社会安定，给社会带来不良的影响，进步的社会思潮则能增强思想凝聚力，引导社会进步，推动社会发展。文化保守主义是指20世纪90年代以来我国出现的主张立足于中国本土文化、中国儒家传统文化，有选择地吸纳外来文化以适应时代需要的思想倾向或思想派别。作为当代主要社会思潮之一，文化保守主义既有积极的一面也有消极的一面，其对高校学生思想影响如何，关系着我国社会主义事业的发展。我们试图通过真实的了解文化保守主义对高校学生思想影响现状，适时采取积极的应对措施，弘扬积极影响，化解和抵御负面影响，将高校学生思想引导到马克思主义思想正确轨道上来，这既有利于高校思想政治教育的良性发展，更有助于大学生的健康成长。
一、当代中国文化保守主义思潮的兴起及其思想内核
中国文化保守主义有着不同于西方的背景，它的出现是中西文化“双重”危机在思想文化领域里的反映，是部分知识分子对中国文化出路的选择。文化保守主义在中国由来已久。它始于明清之际的“西学中源”、清末的“中体西用”，又经历了“五四”时期的“东方文化优越论”、２０世纪30年代的“本位文化建设论”，到20世纪80-90年代以后出现了“文化热”、“国学热”，文化保守主义在中国重新崛起，甚至有些人在国学研究中公然扛起了文化保守主义的大旗。当代中国文化保守主义通过反思20世纪80年代的“全盘西化”、“新启蒙”、激进的反传统和民族虚无主义思潮，进而反省自“五四”以来的整个近现代史。其反思中具有一种回归传统的倾向，试图凭借自认的在传统文化上的正当性与延续性，借助于“弘扬传统文化”的方略和海外的“文化寻根”热潮，力主儒学复兴。在当代中国文化保守主义思潮中，“复兴儒学”说已经俨然成为一派显学。［1］
在文化保守主义者看来，文化演进是一个由新而旧，由旧而新的递嬗过程，新旧不能彻底分开，文化的变革不是外来文化的移植，而是本土文化的更新。在东西文化的比较方面，保守主义者重在分析中西文化的民族性差异，以证明中国传统文化之所以能够存在的特殊价值。他们没能理会中西文化之间的时代性落差，以民族性的比较取代了时代性的分析。在西化与现代化的关系上，一方面，文化保守主义者反对西化派所持的那种“西化就是现代化”的错误观点，反对他们不顾中国具体国情而对西方模式的照搬照抄。但另一方面，文化保守主义者又一再强调“道德为立国之本，经济为治国之用，实现现代化，引进西方先进的生产和科学技术，必须以中国的伦理道德为主体。”主张以儒学为主体，以儒家的文化价值“作为政治运作的轴心”，在“中体西用”的命题下，“统一现代化的建设与传统文化的创造”。［２］文化保守主义倡导一种“中国文化优越论”，重视本土文化资源的价值，主张以儒家文化为基础的民族主义作为转型时期的政治文化资源。在经济上要求发展经济事务时，首先考虑伦理价值和人的尊严，实施藏富于民的经济政策以及奉行适度干预的自由经济思想；在政治上要求回到中国历史中、回到儒家传统中寻求重建当代中国政治秩序和心灵秩序的思想资源，断言中国只有走“儒化”之路才有民族复兴的光明前景；在思想上则要求在吸纳西方文化、巩固“道统”的基础上重塑中国传统的文化观念以补救当前的信仰危机。［３］文化保守主义批判一切“左”的和右的激进主义，否定一切革命，如谢武军所说：“他们的批判锋芒所向，他们的‘新意’所在，是要告别自鸦片战争以来中国所进行的反帝反封建的人民革命，包括太平天国革命、辛亥革命、五四运动、新民主主义革命以至社会主义革命。和西方资产阶级保守主义代表人物一样，他们也否定法国大革命和俄国的十月革命。”［４］
文化保守主义者强调“传统”的重要意义，并对中国传统文化进行了系统的研究和阐发，发挥和颂扬了传统文化，强调了文化的民族性；证明中国文化存在的特殊价值，揭示文化变迁中的量变和渐变性，揭露和批判了西方文化的弊端，反对照搬西方文化，强调文化的变迁原则——必须择善而从。这可以说是当代文化保守主义思潮的精华及进步之处。但是，在某种意义上，当代中国的文化保守主义思潮作为中国现代思想史上全盘西化思潮的直接理论对立面，可以说是表现出了与全盘西化论者相似的偏狭文化心态。当代文化保守主义对现代新儒家等早期文化保守主义的完全认同、对“中体西用”这一文化保守主义基本思想纲领的充分肯定就集中地表明了这一点。与此相关联的是他们对待马克思主义的偏颇态度。一方面，他们不承认中国化的马克思主义已经融入了中国民族文化之中。另一方面，在对中国近现代文化激进主义的批评中，有的文化保守主义者实际上是把中国马克思主义文化思潮在整体上归结于“文化激进主义”，这显然不符合历史实际。当代文化保守主义思潮最大的缺陷是，一方面，离开经济与政治这个历史和社会的大环境，孤立地对待文化问题；试图以产生于封建社会的儒家学说或经过改造的新儒家学说为指导思想，解决现代社会问题，违背了社会发展的大方向。另一方面，没有很好地反映中西文化的差异；没有很好地揭示文化发展中的质变和飞跃以及新陈代谢的过程；在批判中国传统文化的阴暗面，说明中国人要向西方学习先进文化等方面有所不足，在一定程度上阻碍马克思主义传播，暴露了文化保守主义落后的一面。
二、当代文化保守主义思潮对高校学生思想产生的影响
为了深入分析高校学生对文化保守主义思潮的认知程度与认同程度、对马克思主义的态度、对某些具体问题的看法以及对某些问题的情感取向等，以此了解文化保守主义对高校学生思想的影响情况，本课题组成员针对三所不同性质院校（分别以教学型、研究型、职业教育型为主）的在校大学生按照1/1000比例进行重点抽样调查，获取有代表性的资料信息。本文拟采用一种质性研究的方法，对36名在校大学生进行深度访谈，主要了解学生对文化保守主义的认知和态度，了解文化保守主义在青年学生中的传播状况，文化保守主义的传播机制对青年学生接受马克思主义的影响，并由此得出高校思想政治教育积极的应对措施。
此次访谈时间为2010年5月16日至6月15日。为便于分析研究，并基于对接受访谈者相关信息保密原则，笔者对36名受访者进行随机编码，依次为01001至01036。36名受访者的基本情况是：女18人，男18人；中共党员8人，共青团员24人，其他4人；出生于农村的18人，城市的18人；文科类14人，理工科类11人，农科类6人，其他5人。
1.文化保守主义思潮影响高校学生的主要渠道和方式
此次访谈反映出，青年学生了解文化保守主义思潮的主要渠道是教师授课、学术讲座和互联网，也有学生通过杂志、民间传播等渠道得到一些了解。访谈中，青年学生普遍认为，学校教育、“国学热”传播、电视讲坛以及学术讲座等方式对他们的思想有较大的影响作用。01002：“学校教育当然起着不容忽视的作用，我们都是在学校中成长起来的，学校正是积累思想理论的地方。由于受学校、社会环境、自身情感和就业等方面压力的影响，青年学生往往都会有不少的迷茫和无助。这个时候，教师在教学中对有关社会思潮的传播对我们的世界观、人生价和价值观具有极为重要的影响作用。”01004认为：“在当今这个日益浮躁的社会中，我们通过读《国学》，使我们的心灵有所启迪，有所受益，我们要用心去读，认真品味，才能够净化我们的心灵，提升我们的道德水准，做一个实实在在的好人。”01006认为：“我主要通过国学典籍和互联网等渠道接触中国传统文化及有关西方社会思潮的内容。”可见，在充分运用电视、电脑、光盘与网络的今天，能自觉而迅速地实现传播工具和传播手段的现代化与大众化，电视节目中各种蕴含文化保守主义意味的人文讲座，以其既理性又生动的形式，给在校大学生以潜移默化的影响。
2.文化保守主义思潮对当代大学生的积极影响
（１）对文化保守主义思潮认知和态度上的独立性与批判性大学生是拥有较丰富科学文化知识的青年群体。在校大学生对文化保守主义的认知和态度，一定程度上可以反映文化保守主义对知识青年群体的影响状况。此次访谈，在36名受访者中有25名听说过“文化保守主义”。这表明在校大学生普遍了解文化保守主义，对其具有较高的关注度。其中6名受访者表示比较了解，并且作为学生干部偶尔参加过文化保守主义活动；19名受访者的回答是“基本了解”，但未参加过相关活动。另外11名受访者表示不太了解，也不太关注这个问题。但是，对文化保守主义的态度，并不是简单的赞同或否定，而是表现出很大的差异性。其中，完全接受者1人，占2.78%；部分接受者16人，占44.4%；不太接受者6人，占16.7%；完全不接受者13人，占36%。这项结果，一方面表明了当前我国文化保守主义思潮对大学生的影响是客观存在的，另一方面也表明当代大学生独立意识和批判意识的增强。
（２）对中国传统文化及其价值的普遍认同在问及“文化保守主义对你思想影响最大的部分是什么”时，受访者普遍认为，是对传统文化的认同度提高及增加了对现代文化的反思与批判。在文化取向上，一部分学生认为中国优秀传统文化可以作为今日中国人安身立命的核心价值观念；同时也承认西方文化的积极价值，要求吸收欧美文化，但他们对西方文化有强烈的批判意识，认为西方文化有很多缺点，不能全盘接受，要有所选择。01005认为：“我接受文化保守主义，主要因为改革开放以来中国的逐渐强大，而西方国家问题不断，使我们开始从心理上更加认同中国本土文化”；01009认为：“中国传统文化思想中经久不衰的优秀部分深深吸引了我。”在对人类未来文化发展趋势问题上，01015认为：“我赞同‘２１世纪是儒学的世纪’。中国传统文化优越于西方文化并将在未来引导世界潮流，中国只有诉诸传统才能实现复兴。”
（３）对传统文化在建设和谐社会中的积极意义的普遍认同在受访者当中，学生普遍认识到中国传统文化既有精华也有糟粕，我们要在继承中华民族优秀传统文化的基础上大力建设社会主义核心价值体系、努力推进马克思主义大众化。01012认为：“在当今建设和谐社会的背景下，我认为很有必要倡导儿童读经、创办书院讲学、推动建立大学国学班、国学院、国学专业，使儒学教育进入正式学校教育体系。” 01016认为：“从国家角度看，我们要始终坚持马克思主义的指导思想，坚持社会主义先进文化前进方向，对待传统文化应吸取精华去其糟粕。”01019：“实现现代化，引进西方先进的生产和科学技术，必须重视中国传统文化，以中国的伦理道德为主体。”01024：“针对当今部分大学生道德缺失现象，中国传统儒家道德思想虽然存在一些可取之处，但只有用马克思主义、社会主义核心价值观教育来塑造大学生的理想道德最有效。”
同时，通过本次调查，我们也了解到绝大部分学生认为大学是有必要开设马克思主义理论课和思想政治教育课的。01017：“为了自己的理想、信念和追求，我想成为一名马克思主义者。接受马克思主义理论，可以开拓认识世界的视角，掌握一种科学的思维方式。”
3.文化保守主义思潮的传播对当代大学生思想的消极影响
大学生富于理想，关注民族的前途和命运，有较强的使命感，参与政治的热情较高，而社会思潮的传播和发展恰好为大学生参与社会政治提供了契机。大学生处于不成熟不稳定的年龄阶段，这决定了易受各种各样社会思潮的影响，互联网的发展也使他们极易接触到各种社会思潮。不可否认的是，文化保守主义思潮的传播在大学生思想上产生了本土主义、复古主义和消解主流意识等负面影响，造成一部分青年学生世界观、人生观、民族观、政治观产生变化，甚至发生理想信念动摇的情况。大学生通过接受社会思潮参与政治、改造社会的主观愿望往往可能由于政治上的幼稚和思想上的偏激而被别有用心的人所利用和操纵，从而起到相反的效果，甚至改变着大学生对我国基本政治制度及政治领导的评判标准，出现思想混乱、精神颓废，甚至出现反社会的行为，对他们的健康成长带来不同程度的消极影响。
（１）对大学生思想价值观念造成的负向牵引一是“复古主义：过多的肯定传统，认为传统文化是优秀的，传统道德是优秀的，传统习俗是优秀的，传统社会是优秀的；二是“本土主义”：认为儒教要进入日常生活，要成为全民性宗教；国家要支持儒教，将儒教定为国教。三是否定革命，认同李泽厚的“告别革命论”：认为20世纪的革命方式带给中国深重灾难，中国应该走改良和君主立宪的道路；四是认同民间文化——世俗文化，要求以大众文化消解主流意识形态。五是不愿“讲政治”：少数学生主张用中国传统儒家思想文化统一中国，不要讲社会主义、共产主义理想，淡化意识形态，不讲阶级分析，不讲政治立场、政治方向，甚至不讲资本主义道路和社会主义道路的区别，其实质是模糊了建设社会主义的方向。
（２）对马克思主义主导性意识形态地位的否定态度如何处理马克思主义与儒学的关系问题，是当代中国主流文化和意识形态建设中一个不可回避的重大现实课题。虽然我们强调马克思主义的“民族形式”，儒学资源可以为当代中国马克思主义提供宝贵的思想资源，但绝不等于“把马克思主义儒家化”，或者“把儒家马克思主义化”。近年来“把马克思主义儒家化”的主张在大学生中有一定影响。部分学生认为，中国迫切需要被压抑太久的人文主义传统，运用中国特有的文化资源来解决发展过程中所出现的各种问题；认为应当继承和发扬传统儒家文化，使之成为我国当代文化的主体；要着力提倡经典教育制度，用中国传统儒家思想文化取代马克思主义。
（３）在推动当今社会发展力量问题上的偏颇笔者认为，历史的演进是由经济、政治、文化诸力共同作用的结果。就某一社会系统来说，各种思潮、各种文化主义都只是受经济、政治决定并反映经济、政治的历史的现象。在问及“当前推动社会发展应该采取何种方式”时，绝大多数受访者认为，政治、经济、文化和社会等几方面改革相结合，协调发挥作用。但也有部分学生认为：“思想和文化的改革应优先于政治、社会和经济的改革”；“只有进行道德说教，用儒家思想统一中国人思想，才能真正推动社会发展”；“国家要支持儒教，将儒教定为国教”；“五四运动是激进主义思潮的产物”；“中国选择社会主义发展方向是偏离了近代文明的主流”；“中国现代化要以英美为师”；“针对国内思想文化领域的复杂多变，为了更好地发展建设我国，我们必须坚持‘中体西用’这一基本思想纲领。”
三、高校思想政治教育积极应对措施
由于今天的文化保守主义直接切入到中国人当下最为关注的政治问题、人生问题、教育问题、家庭问题，与社会生活、与广大民众有了直接的联系，从而促成和推动了时下的读经热、儒学热、国学热，对现实社会生活产生了重大影响。大学生正处于人生观、世界观形成、成熟阶段，实现人生价值是他们最强烈的愿望。但是由于他们思想政治上还不成熟，容易陷入价值选择的困境，不时会出现一种对社会现实的失落感和迷茫情绪，而社会思潮的传播恰恰为迷茫中的大学生提供了某种解决现实问题的参考。因此，用社会主义核心价值观引领多样化的社会思潮，运用马克思主义的立场、观点和方法引导大学生辩证看待当代社会思潮，正确处理好主流意识形态和非主流意识形态的关系，对大学生的健康成长具有重要作用。［５］
1.充分利用课堂教育等课程载体，对文化保守主义等思潮进行讲授和评价
由于马克思主义指导思想是居于社会主义核心价值体系中的最高层面，所以，在社会主义核心价值体系建设中，最根本的是坚持马克思主义的指导地位。面对思想文化和意识形态的复杂多变的新情况、新态势，作为主流意识形态的马克思主义就必须坚持用正确的方法去引领当代中国的社会思潮。由于以思想政治理论课为主渠道的课堂教育，以及哲学社会科学专业课程和人文素养课程，对学生思想政治教育施行最正规的影响，为了消除大学生对当代社会思潮的误读，最重要的一条就是必须通过教师在课堂教学中对有关社会思潮的正确介绍或组织专家学者举办学术讲座，对当代主要社会思潮进行正确的解读，才能帮助青年大学生全面了解各种社会思潮的理论体系、精神实质，并运用马克思主义的观点、立场和方法分析、批判和评价各种社会思潮，从理论认识根源上消除当代文化保守主义思潮对大学生的不良影响。
2.主动适应新媒体环境，加强校园文化建设
校园文化环境对大学生的感染力和熏陶作用是强烈的和潜移默化的，而这种力量是可通过人为的努力来正确地引导的。由于互联网络、手机网络、电视网络等新媒体不仅兼具了人际传播与大众传播的功能，而且还具有强大的信息整合能力，能加快信息汇集，加速信息的传播和扩散，高等院校要充分发挥这些校园文化建设新载体的功能，探索新的教育教学方式，使校园网成为了解学生情况和建议的有效渠道，及时占领校园文化建设的新阵地。高校思想政治教育工作者要通过有计划、有目标地加强高层次的校园文化建设，广泛组织融思想、文化、娱乐、学术为一体的品位高雅、哲理深刻、富有科学性和趣味性的校园文化活动，让青年大学生了解国情民意，了解历史与现实，了解外国与中国。由于当代文化保守主义思潮是一个相当复杂的多元思想体系，因此，在厘清马克思主义与文化保守主义思潮之间的复杂关系的同时，要正确处理好马克思主义与当代文化保守主义思潮之间的相互关系。要通过组织平等、自由的对话和讨论，为广大青年学生提供一个思想交流的平台，让他们自己来阐述对当代主要社会思潮的认识和理解，使他们在思想的碰撞中能从更多角度来分析问题，从而得出对当代社会思潮的正确认识。
3.广泛开展社会实践活动，在实践中进一步加深对当代社会思潮的认识
研究表明，文化保守主义思潮在青年大学生中有一定的影响和生存市场，重要原因之一是青年大学生对社会实践活动参与较少，因而对各种社会思潮的认识和理解脱离了社会现实。高校德育工作者通过积极引导青年大学生开展“三下乡”、社会调查、志愿服务、公益活动、勤工助学等多种形式的社会实践活动，不仅使他们将所学理论运用于实践、加深对科学文化知识的理解，而且切身体验社会生活、感受理想与现实的差距，更重要的是，通过一系列的社会实践活动，能使青年大学生摆脱书生意气、从活生生的社会实践中体察我国社会转型时期出现的新情况、新现象。在经济全球化进程中，思想政治教育必须引导当代大学生既要有立足于民族利益胸怀祖国的民族精神，又要拥有全球视野战略眼光，理性对待国内与国际间的冲突和摩擦。当今世界经济全球化的背景下，发展中国家如何保持自身文化的独立性，如何在开展东西文化交流的同时保持自身文化的特色是一个亟待解决的问题。我们应当使大学生辩证地看待“当代社会发展的两个基本趋势：全球化和民族化，民族化是全球化发展的基础，全球化是民族化发展的条件。过分强调全球化发展的趋势，就会演变成搞全球一体化、模式化、美国（西方）化，因为当今世界的全球化毕竟是以欧美为主导的全球化，走向极端就是否定民族特色，阻碍民族化发展步伐。”［６］因此，广泛开展社会实践活动，引导青年大学生运用马克思主义的立场、观点和方法正确分析当前我国经济社会各方面的问题，使他们坚定对马克思主义的信仰和社会主义的信念，继承和发扬爱国主义优良传统，培养全球视野和世界眼光，以积极乐观的人生态度投入到不断丰富和发展马克思主义理论和社会主义建设的实践中去，为坚持和发展中国特色社会主义奠定广泛而坚实的基础。
参考文献
［1］方克立.要注意研究90年代出现的文化保守主义思潮［J］.高校理论战线，1996（2）：３３－３６.
［2］原道（第一辑）［Ｍ］.郑州：大象出版社，2003:31.
［3］刘同舫.在应对当代各种社会思潮的挑战中发挥马克思主义的威力［J］.马克思主义研究，2010（3）：１０６－１１４.
［4］谢武军.20世纪90年代中国的保守主义思潮［J］.中共中央党校学报，2001（3）：１０３－１０９.
［5］魏红霞.当代社会思潮的新特点及其对大学生的影响［J］.思想政治教育研究，2009（4）：５３－５８.
［6］张耀灿.郑永廷.吴潜涛.骆郁廷.现代思想政治教育学［M］.北京：人民出版社，2006：373.
［责任编辑：成方哲］
关键词：文化保守主义； 高校学生； 思想； 影响； 质性研究
中图分类号： G６４１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２－９７４９（２０10）０６－００９０－０４
社会思潮属于社会意识层面，是社会生活的“晴雨表”。它通过影响人们的世界观、人生观、价值观进而影响人们的生活观念和行为方式，达到对社会存在的调控、改造和导向作用。大学生正处于世界观、人生观和价值观的形成过程中，很容易受到社会思潮的影响和冲击。消极的社会思潮可以扰乱人们思想，破坏社会安定，给社会带来不良的影响，进步的社会思潮则能增强思想凝聚力，引导社会进步，推动社会发展。文化保守主义是指20世纪90年代以来我国出现的主张立足于中国本土文化、中国儒家传统文化，有选择地吸纳外来文化以适应时代需要的思想倾向或思想派别。作为当代主要社会思潮之一，文化保守主义既有积极的一面也有消极的一面，其对高校学生思想影响如何，关系着我国社会主义事业的发展。我们试图通过真实的了解文化保守主义对高校学生思想影响现状，适时采取积极的应对措施，弘扬积极影响，化解和抵御负面影响，将高校学生思想引导到马克思主义思想正确轨道上来，这既有利于高校思想政治教育的良性发展，更有助于大学生的健康成长。
一、当代中国文化保守主义思潮的兴起及其思想内核
中国文化保守主义有着不同于西方的背景，它的出现是中西文化“双重”危机在思想文化领域里的反映，是部分知识分子对中国文化出路的选择。文化保守主义在中国由来已久。它始于明清之际的“西学中源”、清末的“中体西用”，又经历了“五四”时期的“东方文化优越论”、２０世纪30年代的“本位文化建设论”，到20世纪80-90年代以后出现了“文化热”、“国学热”，文化保守主义在中国重新崛起，甚至有些人在国学研究中公然扛起了文化保守主义的大旗。当代中国文化保守主义通过反思20世纪80年代的“全盘西化”、“新启蒙”、激进的反传统和民族虚无主义思潮，进而反省自“五四”以来的整个近现代史。其反思中具有一种回归传统的倾向，试图凭借自认的在传统文化上的正当性与延续性，借助于“弘扬传统文化”的方略和海外的“文化寻根”热潮，力主儒学复兴。在当代中国文化保守主义思潮中，“复兴儒学”说已经俨然成为一派显学。［1］
在文化保守主义者看来，文化演进是一个由新而旧，由旧而新的递嬗过程，新旧不能彻底分开，文化的变革不是外来文化的移植，而是本土文化的更新。在东西文化的比较方面，保守主义者重在分析中西文化的民族性差异，以证明中国传统文化之所以能够存在的特殊价值。他们没能理会中西文化之间的时代性落差，以民族性的比较取代了时代性的分析。在西化与现代化的关系上，一方面，文化保守主义者反对西化派所持的那种“西化就是现代化”的错误观点，反对他们不顾中国具体国情而对西方模式的照搬照抄。但另一方面，文化保守主义者又一再强调“道德为立国之本，经济为治国之用，实现现代化，引进西方先进的生产和科学技术，必须以中国的伦理道德为主体。”主张以儒学为主体，以儒家的文化价值“作为政治运作的轴心”，在“中体西用”的命题下，“统一现代化的建设与传统文化的创造”。［２］文化保守主义倡导一种“中国文化优越论”，重视本土文化资源的价值，主张以儒家文化为基础的民族主义作为转型时期的政治文化资源。在经济上要求发展经济事务时，首先考虑伦理价值和人的尊严，实施藏富于民的经济政策以及奉行适度干预的自由经济思想；在政治上要求回到中国历史中、回到儒家传统中寻求重建当代中国政治秩序和心灵秩序的思想资源，断言中国只有走“儒化”之路才有民族复兴的光明前景；在思想上则要求在吸纳西方文化、巩固“道统”的基础上重塑中国传统的文化观念以补救当前的信仰危机。［３］文化保守主义批判一切“左”的和右的激进主义，否定一切革命，如谢武军所说：“他们的批判锋芒所向，他们的‘新意’所在，是要告别自鸦片战争以来中国所进行的反帝反封建的人民革命，包括太平天国革命、辛亥革命、五四运动、新民主主义革命以至社会主义革命。和西方资产阶级保守主义代表人物一样，他们也否定法国大革命和俄国的十月革命。”［４］
文化保守主义者强调“传统”的重要意义，并对中国传统文化进行了系统的研究和阐发，发挥和颂扬了传统文化，强调了文化的民族性；证明中国文化存在的特殊价值，揭示文化变迁中的量变和渐变性，揭露和批判了西方文化的弊端，反对照搬西方文化，强调文化的变迁原则——必须择善而从。这可以说是当代文化保守主义思潮的精华及进步之处。但是，在某种意义上，当代中国的文化保守主义思潮作为中国现代思想史上全盘西化思潮的直接理论对立面，可以说是表现出了与全盘西化论者相似的偏狭文化心态。当代文化保守主义对现代新儒家等早期文化保守主义的完全认同、对“中体西用”这一文化保守主义基本思想纲领的充分肯定就集中地表明了这一点。与此相关联的是他们对待马克思主义的偏颇态度。一方面，他们不承认中国化的马克思主义已经融入了中国民族文化之中。另一方面，在对中国近现代文化激进主义的批评中，有的文化保守主义者实际上是把中国马克思主义文化思潮在整体上归结于“文化激进主义”，这显然不符合历史实际。当代文化保守主义思潮最大的缺陷是，一方面，离开经济与政治这个历史和社会的大环境，孤立地对待文化问题；试图以产生于封建社会的儒家学说或经过改造的新儒家学说为指导思想，解决现代社会问题，违背了社会发展的大方向。另一方面，没有很好地反映中西文化的差异；没有很好地揭示文化发展中的质变和飞跃以及新陈代谢的过程；在批判中国传统文化的阴暗面，说明中国人要向西方学习先进文化等方面有所不足，在一定程度上阻碍马克思主义传播，暴露了文化保守主义落后的一面。
二、当代文化保守主义思潮对高校学生思想产生的影响
为了深入分析高校学生对文化保守主义思潮的认知程度与认同程度、对马克思主义的态度、对某些具体问题的看法以及对某些问题的情感取向等，以此了解文化保守主义对高校学生思想的影响情况，本课题组成员针对三所不同性质院校（分别以教学型、研究型、职业教育型为主）的在校大学生按照1/1000比例进行重点抽样调查，获取有代表性的资料信息。本文拟采用一种质性研究的方法，对36名在校大学生进行深度访谈，主要了解学生对文化保守主义的认知和态度，了解文化保守主义在青年学生中的传播状况，文化保守主义的传播机制对青年学生接受马克思主义的影响，并由此得出高校思想政治教育积极的应对措施。
此次访谈时间为2010年5月16日至6月15日。为便于分析研究，并基于对接受访谈者相关信息保密原则，笔者对36名受访者进行随机编码，依次为01001至01036。36名受访者的基本情况是：女18人，男18人；中共党员8人，共青团员24人，其他4人；出生于农村的18人，城市的18人；文科类14人，理工科类11人，农科类6人，其他5人。
1.文化保守主义思潮影响高校学生的主要渠道和方式
此次访谈反映出，青年学生了解文化保守主义思潮的主要渠道是教师授课、学术讲座和互联网，也有学生通过杂志、民间传播等渠道得到一些了解。访谈中，青年学生普遍认为，学校教育、“国学热”传播、电视讲坛以及学术讲座等方式对他们的思想有较大的影响作用。01002：“学校教育当然起着不容忽视的作用，我们都是在学校中成长起来的，学校正是积累思想理论的地方。由于受学校、社会环境、自身情感和就业等方面压力的影响，青年学生往往都会有不少的迷茫和无助。这个时候，教师在教学中对有关社会思潮的传播对我们的世界观、人生价和价值观具有极为重要的影响作用。”01004认为：“在当今这个日益浮躁的社会中，我们通过读《国学》，使我们的心灵有所启迪，有所受益，我们要用心去读，认真品味，才能够净化我们的心灵，提升我们的道德水准，做一个实实在在的好人。”01006认为：“我主要通过国学典籍和互联网等渠道接触中国传统文化及有关西方社会思潮的内容。”可见，在充分运用电视、电脑、光盘与网络的今天，能自觉而迅速地实现传播工具和传播手段的现代化与大众化，电视节目中各种蕴含文化保守主义意味的人文讲座，以其既理性又生动的形式，给在校大学生以潜移默化的影响。
2.文化保守主义思潮对当代大学生的积极影响
（１）对文化保守主义思潮认知和态度上的独立性与批判性大学生是拥有较丰富科学文化知识的青年群体。在校大学生对文化保守主义的认知和态度，一定程度上可以反映文化保守主义对知识青年群体的影响状况。此次访谈，在36名受访者中有25名听说过“文化保守主义”。这表明在校大学生普遍了解文化保守主义，对其具有较高的关注度。其中6名受访者表示比较了解，并且作为学生干部偶尔参加过文化保守主义活动；19名受访者的回答是“基本了解”，但未参加过相关活动。另外11名受访者表示不太了解，也不太关注这个问题。但是，对文化保守主义的态度，并不是简单的赞同或否定，而是表现出很大的差异性。其中，完全接受者1人，占2.78%；部分接受者16人，占44.4%；不太接受者6人，占16.7%；完全不接受者13人，占36%。这项结果，一方面表明了当前我国文化保守主义思潮对大学生的影响是客观存在的，另一方面也表明当代大学生独立意识和批判意识的增强。
（２）对中国传统文化及其价值的普遍认同在问及“文化保守主义对你思想影响最大的部分是什么”时，受访者普遍认为，是对传统文化的认同度提高及增加了对现代文化的反思与批判。在文化取向上，一部分学生认为中国优秀传统文化可以作为今日中国人安身立命的核心价值观念；同时也承认西方文化的积极价值，要求吸收欧美文化，但他们对西方文化有强烈的批判意识，认为西方文化有很多缺点，不能全盘接受，要有所选择。01005认为：“我接受文化保守主义，主要因为改革开放以来中国的逐渐强大，而西方国家问题不断，使我们开始从心理上更加认同中国本土文化”；01009认为：“中国传统文化思想中经久不衰的优秀部分深深吸引了我。”在对人类未来文化发展趋势问题上，01015认为：“我赞同‘２１世纪是儒学的世纪’。中国传统文化优越于西方文化并将在未来引导世界潮流，中国只有诉诸传统才能实现复兴。”
（３）对传统文化在建设和谐社会中的积极意义的普遍认同在受访者当中，学生普遍认识到中国传统文化既有精华也有糟粕，我们要在继承中华民族优秀传统文化的基础上大力建设社会主义核心价值体系、努力推进马克思主义大众化。01012认为：“在当今建设和谐社会的背景下，我认为很有必要倡导儿童读经、创办书院讲学、推动建立大学国学班、国学院、国学专业，使儒学教育进入正式学校教育体系。” 01016认为：“从国家角度看，我们要始终坚持马克思主义的指导思想，坚持社会主义先进文化前进方向，对待传统文化应吸取精华去其糟粕。”01019：“实现现代化，引进西方先进的生产和科学技术，必须重视中国传统文化，以中国的伦理道德为主体。”01024：“针对当今部分大学生道德缺失现象，中国传统儒家道德思想虽然存在一些可取之处，但只有用马克思主义、社会主义核心价值观教育来塑造大学生的理想道德最有效。”
同时，通过本次调查，我们也了解到绝大部分学生认为大学是有必要开设马克思主义理论课和思想政治教育课的。01017：“为了自己的理想、信念和追求，我想成为一名马克思主义者。接受马克思主义理论，可以开拓认识世界的视角，掌握一种科学的思维方式。”
3.文化保守主义思潮的传播对当代大学生思想的消极影响
大学生富于理想，关注民族的前途和命运，有较强的使命感，参与政治的热情较高，而社会思潮的传播和发展恰好为大学生参与社会政治提供了契机。大学生处于不成熟不稳定的年龄阶段，这决定了易受各种各样社会思潮的影响，互联网的发展也使他们极易接触到各种社会思潮。不可否认的是，文化保守主义思潮的传播在大学生思想上产生了本土主义、复古主义和消解主流意识等负面影响，造成一部分青年学生世界观、人生观、民族观、政治观产生变化，甚至发生理想信念动摇的情况。大学生通过接受社会思潮参与政治、改造社会的主观愿望往往可能由于政治上的幼稚和思想上的偏激而被别有用心的人所利用和操纵，从而起到相反的效果，甚至改变着大学生对我国基本政治制度及政治领导的评判标准，出现思想混乱、精神颓废，甚至出现反社会的行为，对他们的健康成长带来不同程度的消极影响。
（１）对大学生思想价值观念造成的负向牵引一是“复古主义：过多的肯定传统，认为传统文化是优秀的，传统道德是优秀的，传统习俗是优秀的，传统社会是优秀的；二是“本土主义”：认为儒教要进入日常生活，要成为全民性宗教；国家要支持儒教，将儒教定为国教。三是否定革命，认同李泽厚的“告别革命论”：认为20世纪的革命方式带给中国深重灾难，中国应该走改良和君主立宪的道路；四是认同民间文化——世俗文化，要求以大众文化消解主流意识形态。五是不愿“讲政治”：少数学生主张用中国传统儒家思想文化统一中国，不要讲社会主义、共产主义理想，淡化意识形态，不讲阶级分析，不讲政治立场、政治方向，甚至不讲资本主义道路和社会主义道路的区别，其实质是模糊了建设社会主义的方向。
（２）对马克思主义主导性意识形态地位的否定态度如何处理马克思主义与儒学的关系问题，是当代中国主流文化和意识形态建设中一个不可回避的重大现实课题。虽然我们强调马克思主义的“民族形式”，儒学资源可以为当代中国马克思主义提供宝贵的思想资源，但绝不等于“把马克思主义儒家化”，或者“把儒家马克思主义化”。近年来“把马克思主义儒家化”的主张在大学生中有一定影响。部分学生认为，中国迫切需要被压抑太久的人文主义传统，运用中国特有的文化资源来解决发展过程中所出现的各种问题；认为应当继承和发扬传统儒家文化，使之成为我国当代文化的主体；要着力提倡经典教育制度，用中国传统儒家思想文化取代马克思主义。
（３）在推动当今社会发展力量问题上的偏颇笔者认为，历史的演进是由经济、政治、文化诸力共同作用的结果。就某一社会系统来说，各种思潮、各种文化主义都只是受经济、政治决定并反映经济、政治的历史的现象。在问及“当前推动社会发展应该采取何种方式”时，绝大多数受访者认为，政治、经济、文化和社会等几方面改革相结合，协调发挥作用。但也有部分学生认为：“思想和文化的改革应优先于政治、社会和经济的改革”；“只有进行道德说教，用儒家思想统一中国人思想，才能真正推动社会发展”；“国家要支持儒教，将儒教定为国教”；“五四运动是激进主义思潮的产物”；“中国选择社会主义发展方向是偏离了近代文明的主流”；“中国现代化要以英美为师”；“针对国内思想文化领域的复杂多变，为了更好地发展建设我国，我们必须坚持‘中体西用’这一基本思想纲领。”
三、高校思想政治教育积极应对措施
由于今天的文化保守主义直接切入到中国人当下最为关注的政治问题、人生问题、教育问题、家庭问题，与社会生活、与广大民众有了直接的联系，从而促成和推动了时下的读经热、儒学热、国学热，对现实社会生活产生了重大影响。大学生正处于人生观、世界观形成、成熟阶段，实现人生价值是他们最强烈的愿望。但是由于他们思想政治上还不成熟，容易陷入价值选择的困境，不时会出现一种对社会现实的失落感和迷茫情绪，而社会思潮的传播恰恰为迷茫中的大学生提供了某种解决现实问题的参考。因此，用社会主义核心价值观引领多样化的社会思潮，运用马克思主义的立场、观点和方法引导大学生辩证看待当代社会思潮，正确处理好主流意识形态和非主流意识形态的关系，对大学生的健康成长具有重要作用。［５］
1.充分利用课堂教育等课程载体，对文化保守主义等思潮进行讲授和评价
由于马克思主义指导思想是居于社会主义核心价值体系中的最高层面，所以，在社会主义核心价值体系建设中，最根本的是坚持马克思主义的指导地位。面对思想文化和意识形态的复杂多变的新情况、新态势，作为主流意识形态的马克思主义就必须坚持用正确的方法去引领当代中国的社会思潮。由于以思想政治理论课为主渠道的课堂教育，以及哲学社会科学专业课程和人文素养课程，对学生思想政治教育施行最正规的影响，为了消除大学生对当代社会思潮的误读，最重要的一条就是必须通过教师在课堂教学中对有关社会思潮的正确介绍或组织专家学者举办学术讲座，对当代主要社会思潮进行正确的解读，才能帮助青年大学生全面了解各种社会思潮的理论体系、精神实质，并运用马克思主义的观点、立场和方法分析、批判和评价各种社会思潮，从理论认识根源上消除当代文化保守主义思潮对大学生的不良影响。
2.主动适应新媒体环境，加强校园文化建设
校园文化环境对大学生的感染力和熏陶作用是强烈的和潜移默化的，而这种力量是可通过人为的努力来正确地引导的。由于互联网络、手机网络、电视网络等新媒体不仅兼具了人际传播与大众传播的功能，而且还具有强大的信息整合能力，能加快信息汇集，加速信息的传播和扩散，高等院校要充分发挥这些校园文化建设新载体的功能，探索新的教育教学方式，使校园网成为了解学生情况和建议的有效渠道，及时占领校园文化建设的新阵地。高校思想政治教育工作者要通过有计划、有目标地加强高层次的校园文化建设，广泛组织融思想、文化、娱乐、学术为一体的品位高雅、哲理深刻、富有科学性和趣味性的校园文化活动，让青年大学生了解国情民意，了解历史与现实，了解外国与中国。由于当代文化保守主义思潮是一个相当复杂的多元思想体系，因此，在厘清马克思主义与文化保守主义思潮之间的复杂关系的同时，要正确处理好马克思主义与当代文化保守主义思潮之间的相互关系。要通过组织平等、自由的对话和讨论，为广大青年学生提供一个思想交流的平台，让他们自己来阐述对当代主要社会思潮的认识和理解，使他们在思想的碰撞中能从更多角度来分析问题，从而得出对当代社会思潮的正确认识。
3.广泛开展社会实践活动，在实践中进一步加深对当代社会思潮的认识
研究表明，文化保守主义思潮在青年大学生中有一定的影响和生存市场，重要原因之一是青年大学生对社会实践活动参与较少，因而对各种社会思潮的认识和理解脱离了社会现实。高校德育工作者通过积极引导青年大学生开展“三下乡”、社会调查、志愿服务、公益活动、勤工助学等多种形式的社会实践活动，不仅使他们将所学理论运用于实践、加深对科学文化知识的理解，而且切身体验社会生活、感受理想与现实的差距，更重要的是，通过一系列的社会实践活动，能使青年大学生摆脱书生意气、从活生生的社会实践中体察我国社会转型时期出现的新情况、新现象。在经济全球化进程中，思想政治教育必须引导当代大学生既要有立足于民族利益胸怀祖国的民族精神，又要拥有全球视野战略眼光，理性对待国内与国际间的冲突和摩擦。当今世界经济全球化的背景下，发展中国家如何保持自身文化的独立性，如何在开展东西文化交流的同时保持自身文化的特色是一个亟待解决的问题。我们应当使大学生辩证地看待“当代社会发展的两个基本趋势：全球化和民族化，民族化是全球化发展的基础，全球化是民族化发展的条件。过分强调全球化发展的趋势，就会演变成搞全球一体化、模式化、美国（西方）化，因为当今世界的全球化毕竟是以欧美为主导的全球化，走向极端就是否定民族特色，阻碍民族化发展步伐。”［６］因此，广泛开展社会实践活动，引导青年大学生运用马克思主义的立场、观点和方法正确分析当前我国经济社会各方面的问题，使他们坚定对马克思主义的信仰和社会主义的信念，继承和发扬爱国主义优良传统，培养全球视野和世界眼光，以积极乐观的人生态度投入到不断丰富和发展马克思主义理论和社会主义建设的实践中去，为坚持和发展中国特色社会主义奠定广泛而坚实的基础。
参考文献
［1］方克立.要注意研究90年代出现的文化保守主义思潮［J］.高校理论战线，1996（2）：３３－３６.
［2］原道（第一辑）［Ｍ］.郑州：大象出版社，2003:31.
［3］刘同舫.在应对当代各种社会思潮的挑战中发挥马克思主义的威力［J］.马克思主义研究，2010（3）：１０６－１１４.
［4］谢武军.20世纪90年代中国的保守主义思潮［J］.中共中央党校学报，2001（3）：１０３－１０９.
［5］魏红霞.当代社会思潮的新特点及其对大学生的影响［J］.思想政治教育研究，2009（4）：５３－５８.
［6］张耀灿.郑永廷.吴潜涛.骆郁廷.现代思想政治教育学［M］.北京：人民出版社，2006：373.
［责任编辑：成方哲］