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综观中国的拳术，无论内功拳、外功拳，都注意内功练习。不可心浮气躁，都要求气向下沉。太极拳就是在这个基础上形成的。明代道士张三丰创造太极拳，实际上是以道家养气的功夫将少林拳加以，改造。在张三丰以前的太极功三十七式和长拳即注重练气，也有太极拳之名。可见内功拳在中国早已有了，现在的太极拳是在历代的太极拳与长拳的基础上充实了内功后(也就是气功)发展起来的。中国拳术界流传的“外练筋骨皮，内练一口气”，不是两种拳术，而应理解为同时进行的，既练内又练外，两者缺一不可。不过太极拳不仅内外结合来练，而且要以练内为主。
所以说，太极拳是一种拳术，不如说是一种内功。那种只学太极拳架式，学完一套架式即认为学会了太极拳，而不知内功锻炼，就好比囫囵吞枣，食不可化，岂不可
1 气功是什么
气功是中国古代人民在生活中积累起来的养生治病方法。据古医书《黄帝内经》所载：长期有肾病的人可在清晨日出前向南立，精神安静，先闭气，再吸气下咽，如咽硬物。如此作七次，舌下生津……这是用气功治肾病，也是身体虚弱之人练气功的方法。
上古时代有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的精气，超然独处，令精神守持内锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度协调，所以他的寿命同于天地，而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。
我国唐代著名医学家孙思邈写了一本记载药方的书，记载了一个调和精神的呼吸练功方法：在一间密室放一张床，床上有被褥，枕头高二寸半，仰卧，全神贯注于呼吸，即使将羽毛放在鼻上也不见羽毛动。呼吸三百次，耳不闻，目不见，心无所思。这是练气功入静的方法。
宋代宋晦翁讲调和呼吸的方法：“闭眼看鼻，头若有白粉，非常安静地呼气，像是春天的鱼。呼完了再吸气，像是冬眠中的青蛙。一呼一吸真是美妙极了。”这是讲气功的深长呼吸法，能使入静犹如冬眠。
明代有个李君实，他在著作中记有：“陈晦甫是个六十二岁的老人，头发胡子都白了。他遇到一个奇人教他养生之法，他认真的练功，练了三四年容貌变年轻了，头发胡子也变黑了。”这是气功的效果。
现在看来练气功是一件平常的事。当今，气功在群众中已普及，各种功法较多，尤其国家体育总局推行的健身气功：五禽戏、易筋经、混元桩、八段锦、六字诀等。有动、有静，能增强体质，也能医病，还可以作为练太极拳的准备。
2 太极拳的气功练法
第一。气功开始练时用自然呼吸，这与太极拳的轻、慢、圆、匀相一致。在学练架式阶段，可采用自然呼吸。随架式之纯熟，动作能做到慢和低时，呼吸可加深加长。动作愈慢愈低愈费力，所以呼吸也必须慢而深，不可呼吸短促犹如气喘。自然呼吸是顺呼吸，练到懂劲阶段应当用逆呼吸。逆呼吸能增强膈肌，调理内部脏腑。体弱者呼长吸短，是为阴盛，有虚性冷性疾病，体强者呼短吸长，是为阳盛，有实性热性疾病。太极拳随动作调理呼吸，使之平衡，即是调理阴阳，解除阴阳盛衰之病。逆呼吸更能调理呼吸之长短，而有调理阴阳之效。
第二，气功之大、小周天，与太极拳之周身一家可以结合，也必须结合。太极拳练入懂劲阶段时，应着重练内气，必须运用逆呼吸，以加强元气运行。气功之大周天路线，即是太极拳之周身一家的路线。没有气功大周天的功夫，就打不出周身一家的功夫。
第三，气功之练气，按大、小周天运行全身，目的在于打通全身经络。太极拳之练内，按周身一家的要求，起调理阴阳的作用，也是为了能疏通经络。
3 太极拳与经络
人身有经脉与络脉。经脉纵行于人身，有几条主干，如织物之经线。络脉则是横出的分支。人的气血通过两脉流行全身，统称经络(经络在解剖学上未作具体解释)。经络也是人身上的一个系统，内属于五脏(心、肝、脾、肺、肾)六腑(胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠)，外络于四肢(筋肉、皮肤)。
据《内经·经脉篇》说：“经脉决死生，祛百病，调虚实，不可不通。”这句话概括地指明经络系统有3种功能：在生理方面能运行气血，在病理方面能抗御病邪，在防病方面能传导感应。
(1)运行气血，协调阴阳。
人之呼吸与血液循环虽靠肺与心，但人之气血则依靠经络系统而运行。气血不是指空气与血液，但它却也循经络运行，保持人体内外上下之平衡，调节体内阴阳二气的失和(盛衰、寒热等偏差)。经络不通之处，即发生病患，打通经络(有医药、针灸、按摩、气功等方法)，病患即除，这是经络作用的证明。经络的运行气血与协调阴阳是相辅相成的。
(2)反应症候，抵抗疾病。
经络的气血运行受阻时，有关部位即发红、肿、热、痛，这属于实症；气血不足时，有关部位即发生麻木不仁，功能减退，肌肉萎缩等现象，这属于虚症。如：脊椎的两侧有压痛点，即是相应部位的内脏有病的反映，这种反映也可出现于最小络脉，因络脉分布全身。它对于病邪起抵抗作用，对调节体温、分泌汗液、营养肌肉、充实皮肤等都有作用。
(3)传导感应，调整虚实。
针灸、按摩、气功之所以能治病，是由于经络有传导感应和调整虚实的作用。治疗中“得气”所产生的酸麻或沿经络路线行走就是传导作用。以这种作用调气通气，扶正祛邪，使病灶恢复正常。经络受了激发，有余则泄，不足则补，亢进的病有所抑制，弛缓的病得以兴奋，这就是调整虚实。
总之，人之是否生存，病之是否形成，调治之是否生效，都由经络功能之受阻或畅通所决定。气功的作用就在于打通经络，调理虚实。
4 气功与太极拳
气功与太极拳有什么关系?练太极拳是否可以练气功?是否必须练气功呢?
气功与太极拳原本不是一回事，但它们之间确有密切的关系，所以有很多太极拳家建议：太极拳与气功一起学。这一建议是非常有道理的。这是因为：太极要求气沉丹田，不懂气功，不知气如何下沉丹田。
太极拳要求气宜鼓荡，不懂气功，不知大、小周天，就不能领会如何能使气随拳上下运行鼓荡。太极拳要求动作缓和，绵绵不断。若只从外形去理解，而不知内气运行、配合的柔细绵长，内外如一，则只能学到太极拳的外表动作而无精神气势。
太极拳要求刚柔相济、外柔内刚。不知内气鼓荡，就不理解外柔不是无力，内刚不是拙力。
太极拳要求有开有合。不知气功之大、小周天，就难以知道开是发出打击敌人或放出敌人的爆发力。这力是使气由蓄到发，经由脚、腿、腰、肩、臂、手，到指掌的闪电似的发力，而这需要有大周天的行气锻炼才能运用。太极拳的动作之运行实为气之运行，此即“太极拳在内不在外”的实质。太极拳之力实在是气。太极拳之医疗作用也是气之运行所产生的调理作用。因此，学太极拳最好先学气功，或同时学气功。这样才便于练内，真正学得太极拳的精华，也就是说太极的深髓之处是气与形的结合与统一。气功的可谓静功(静中有动)，太极拳的可谓动功(动中有静)，两者结合起来，才是真正功夫，才更能显示出这一宝贵遗产夺目的光彩。
5 太极拳与气功之异同
气功的作用与太极拳的作用从经络来说是相同的，但两者还是有区别的。太极拳与气功比较起来，太极拳比气功容易掌握，容易入门。因为太极拳是以动作开始而进行练气，是通过动作来理解阴阳变化的。而气功则以静开始，以静为主，是从内练的实践中去理解阴阳变化，比较难以捉摸。若以太极拳为动功，加以气功为静功，则可以互相补充促进。可以说，练太极拳结合气功练习，则功效更好。
如果身体虚弱或有病，特别是患有慢性病，则最好先学气功，如混元桩、周天运行功等，到病见好，身体及四肢已便于运动时，再去学太极拳就不会感到力不从心。如果身体很健康(或练过太极拳者)，则不妨先练太极拳的架式，练到懂劲阶段，再去学练气功，效果会更好，更加明显。
所以说，太极拳是一种拳术，不如说是一种内功。那种只学太极拳架式，学完一套架式即认为学会了太极拳，而不知内功锻炼，就好比囫囵吞枣，食不可化，岂不可
1 气功是什么
气功是中国古代人民在生活中积累起来的养生治病方法。据古医书《黄帝内经》所载：长期有肾病的人可在清晨日出前向南立，精神安静，先闭气，再吸气下咽，如咽硬物。如此作七次，舌下生津……这是用气功治肾病，也是身体虚弱之人练气功的方法。
上古时代有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的精气，超然独处，令精神守持内锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度协调，所以他的寿命同于天地，而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。
我国唐代著名医学家孙思邈写了一本记载药方的书，记载了一个调和精神的呼吸练功方法：在一间密室放一张床，床上有被褥，枕头高二寸半，仰卧，全神贯注于呼吸，即使将羽毛放在鼻上也不见羽毛动。呼吸三百次，耳不闻，目不见，心无所思。这是练气功入静的方法。
宋代宋晦翁讲调和呼吸的方法：“闭眼看鼻，头若有白粉，非常安静地呼气，像是春天的鱼。呼完了再吸气，像是冬眠中的青蛙。一呼一吸真是美妙极了。”这是讲气功的深长呼吸法，能使入静犹如冬眠。
明代有个李君实，他在著作中记有：“陈晦甫是个六十二岁的老人，头发胡子都白了。他遇到一个奇人教他养生之法，他认真的练功，练了三四年容貌变年轻了，头发胡子也变黑了。”这是气功的效果。
现在看来练气功是一件平常的事。当今，气功在群众中已普及，各种功法较多，尤其国家体育总局推行的健身气功：五禽戏、易筋经、混元桩、八段锦、六字诀等。有动、有静，能增强体质，也能医病，还可以作为练太极拳的准备。
2 太极拳的气功练法
第一。气功开始练时用自然呼吸，这与太极拳的轻、慢、圆、匀相一致。在学练架式阶段，可采用自然呼吸。随架式之纯熟，动作能做到慢和低时，呼吸可加深加长。动作愈慢愈低愈费力，所以呼吸也必须慢而深，不可呼吸短促犹如气喘。自然呼吸是顺呼吸，练到懂劲阶段应当用逆呼吸。逆呼吸能增强膈肌，调理内部脏腑。体弱者呼长吸短，是为阴盛，有虚性冷性疾病，体强者呼短吸长，是为阳盛，有实性热性疾病。太极拳随动作调理呼吸，使之平衡，即是调理阴阳，解除阴阳盛衰之病。逆呼吸更能调理呼吸之长短，而有调理阴阳之效。
第二，气功之大、小周天，与太极拳之周身一家可以结合，也必须结合。太极拳练入懂劲阶段时，应着重练内气，必须运用逆呼吸，以加强元气运行。气功之大周天路线，即是太极拳之周身一家的路线。没有气功大周天的功夫，就打不出周身一家的功夫。
第三，气功之练气，按大、小周天运行全身，目的在于打通全身经络。太极拳之练内，按周身一家的要求，起调理阴阳的作用，也是为了能疏通经络。
3 太极拳与经络
人身有经脉与络脉。经脉纵行于人身，有几条主干，如织物之经线。络脉则是横出的分支。人的气血通过两脉流行全身，统称经络(经络在解剖学上未作具体解释)。经络也是人身上的一个系统，内属于五脏(心、肝、脾、肺、肾)六腑(胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠)，外络于四肢(筋肉、皮肤)。
据《内经·经脉篇》说：“经脉决死生，祛百病，调虚实，不可不通。”这句话概括地指明经络系统有3种功能：在生理方面能运行气血，在病理方面能抗御病邪，在防病方面能传导感应。
(1)运行气血，协调阴阳。
人之呼吸与血液循环虽靠肺与心，但人之气血则依靠经络系统而运行。气血不是指空气与血液，但它却也循经络运行，保持人体内外上下之平衡，调节体内阴阳二气的失和(盛衰、寒热等偏差)。经络不通之处，即发生病患，打通经络(有医药、针灸、按摩、气功等方法)，病患即除，这是经络作用的证明。经络的运行气血与协调阴阳是相辅相成的。
(2)反应症候，抵抗疾病。
经络的气血运行受阻时，有关部位即发红、肿、热、痛，这属于实症；气血不足时，有关部位即发生麻木不仁，功能减退，肌肉萎缩等现象，这属于虚症。如：脊椎的两侧有压痛点，即是相应部位的内脏有病的反映，这种反映也可出现于最小络脉，因络脉分布全身。它对于病邪起抵抗作用，对调节体温、分泌汗液、营养肌肉、充实皮肤等都有作用。
(3)传导感应，调整虚实。
针灸、按摩、气功之所以能治病，是由于经络有传导感应和调整虚实的作用。治疗中“得气”所产生的酸麻或沿经络路线行走就是传导作用。以这种作用调气通气，扶正祛邪，使病灶恢复正常。经络受了激发，有余则泄，不足则补，亢进的病有所抑制，弛缓的病得以兴奋，这就是调整虚实。
总之，人之是否生存，病之是否形成，调治之是否生效，都由经络功能之受阻或畅通所决定。气功的作用就在于打通经络，调理虚实。
4 气功与太极拳
气功与太极拳有什么关系?练太极拳是否可以练气功?是否必须练气功呢?
气功与太极拳原本不是一回事，但它们之间确有密切的关系，所以有很多太极拳家建议：太极拳与气功一起学。这一建议是非常有道理的。这是因为：太极要求气沉丹田，不懂气功，不知气如何下沉丹田。
太极拳要求气宜鼓荡，不懂气功，不知大、小周天，就不能领会如何能使气随拳上下运行鼓荡。太极拳要求动作缓和，绵绵不断。若只从外形去理解，而不知内气运行、配合的柔细绵长，内外如一，则只能学到太极拳的外表动作而无精神气势。
太极拳要求刚柔相济、外柔内刚。不知内气鼓荡，就不理解外柔不是无力，内刚不是拙力。
太极拳要求有开有合。不知气功之大、小周天，就难以知道开是发出打击敌人或放出敌人的爆发力。这力是使气由蓄到发，经由脚、腿、腰、肩、臂、手，到指掌的闪电似的发力，而这需要有大周天的行气锻炼才能运用。太极拳的动作之运行实为气之运行，此即“太极拳在内不在外”的实质。太极拳之力实在是气。太极拳之医疗作用也是气之运行所产生的调理作用。因此，学太极拳最好先学气功，或同时学气功。这样才便于练内，真正学得太极拳的精华，也就是说太极的深髓之处是气与形的结合与统一。气功的可谓静功(静中有动)，太极拳的可谓动功(动中有静)，两者结合起来，才是真正功夫，才更能显示出这一宝贵遗产夺目的光彩。
5 太极拳与气功之异同
气功的作用与太极拳的作用从经络来说是相同的，但两者还是有区别的。太极拳与气功比较起来，太极拳比气功容易掌握，容易入门。因为太极拳是以动作开始而进行练气，是通过动作来理解阴阳变化的。而气功则以静开始，以静为主，是从内练的实践中去理解阴阳变化，比较难以捉摸。若以太极拳为动功，加以气功为静功，则可以互相补充促进。可以说，练太极拳结合气功练习，则功效更好。
如果身体虚弱或有病，特别是患有慢性病，则最好先学气功，如混元桩、周天运行功等，到病见好，身体及四肢已便于运动时，再去学太极拳就不会感到力不从心。如果身体很健康(或练过太极拳者)，则不妨先练太极拳的架式，练到懂劲阶段，再去学练气功，效果会更好，更加明显。