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当代教育工作者孜孜以求的启发式、生动性、形象性、条理化、因材施教、下学上达、学思并重、学用结合、温故知新、随机教学、小组教学、分层教学、次相教学等教学方法，在传统教学甚至在老祖宗那里就已经有成功的尝试。
身教重于言教的思想。作为一位师者，孔子在青少年时期就致力于学习，“吾十有五而志于学”，一直是勤学奋勉，“发愤忘食”，“不知老之将至”，“专心一致，思索熟察”直至晚年。孔子好学的目的，是为了继承祖国的文化遗产和发展科学文化知识，有利于推动社会前进。他说：“三年学，不至于谷，不易得也”（《论语·泰伯》）。他好学的目的明确，才树有恒心大志，他说：“人而无恒，不可以作巫医”（《论语·子路》）。孔子不仅努力学习书本知识，而且能虚心在社会实践中学，学他人之长，补自己之短，“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》）。孔子这种“笃信好学”以及他那种“学知不及，犹恐失之”（《论语·泰伯》）的追遂求进，生怕学不得的精神，对学生的教育作用是无可替代的。
学习要循序渐进的思想。在接受知识的能力上，孔子认为，不论接受能力的高低，都不能离开一个“积”字，这就是要年积月累，他用积土成山来打比喻，“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也’”（《论语·子罕》）。启导学生求知要持久，“多”是由“少”而积成。就是接受能力强的，如果懒得做下去，也会停止不前，学业的止进关键在自己；就是接受能力弱的，只要自己肯下功夫，就会积土成山的。
引导学生终身学习的思想。孔子教育学生要把学业当作终身大业去看待，他说：“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者”（《论语·雍也》）。他认为不仅要懂得、喜爱、而且要以它为终身之乐，这样才会取得好的成效。在他的学习实践中，总结出“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》）和“温故而知新”的经验（《论语·新政》）。学了就要按一定时间去实习和接受它，并要温习过往的知识，并从中发现新的知识。知识不只是能增长智慧，而且还能增强人的道德品质修养。尽管人的技能、智力、接受能力等不同，但只要通过认真地学习，也可以缩短差距，达到理想的结果。
现代教学与传统教学应进行整合：
1. 从一味追求“少讲”到适时的“精讲”
在教学观摩中，我时常发现有的老师为迎合高效课堂实验的要求，在课堂上多让学生讲，多让学生活动，而自己则“少讲”或“不讲”，学生在课堂上活跃的泛泛而读，被称作“自读自悟”；为调动学生兴趣，滥用多媒体课件，名曰“教学现代化”，凡此种种，这些老师想方设法追求课堂活动的热热闹闹，千方百计在教学形式上做文章，而不顾及教学的实效。
教师从以前的“侃侃而谈”到现在的“谈讲色变”，我们从一个极端走向另一个极端。可他们忽略了“形式永远服从于实效”的法则，在教学中，当学生各表其意时，教师能适时精当点评，就能把学生的思维引向深入；当学生自读感悟时，教师能给予精妙的点拨，学生便能感悟得更深更全面；当学生自主探究时，教师能顺势启发引导，就有利于培养学生的创新思维和实践能力。
2. 从一味追求“小组合作”的“动”到“小组研习”的动静结合
在开展“高效课堂”教改实验的课堂上，我们都可以看到小组合作学习。当学生围成圈后，教师能走下讲台，深入学生中来，与学生共同发现和解决问题，这时，学生的确是“活动”起来了。但仔细观察，我们会发现有些合作学习存在的问题很多，合作学习的有效性很低。如：有的把合作学习作为一种形式、一种点缀；有的看似全员参与，实际上是好学生一统“天下”，学困生“袖手旁观”……可见，对合作学习这种有效的教学形式，如果运用不当，可能会适得其反。
3. 从“漫无边际式提问”到“启发式提问”
在教学实践中，我们常常听到有些老师这样问学生：“你读懂了什么？”“这段话你体会到了什么？”“这节课你想到了什么？”等问题，但稍作观察和归纳，你就会发现不少教师习惯于用“读懂了什么”“体会到什么”“想说什么”之类的程式问题来激发思维，虽然可以看到学生积极发言，各抒己见。但学生所思所表十分肤浅，教师又缺乏进一步的诱导，教学效果可想而知。因此，我觉得教师提问时，可以目标更明确些，可以明确告诉学生，“这段话中的这些重点词句让你想到了什么？”这样便于学生有的放矢，提高课堂效率。另外，教师创设的问题要有启发性和挑战性，要能“抛砖引玉”诱导思维，也要能让学生兴趣盎然地“跳起来摘到果子”。
责任编辑〓邱〓丽
身教重于言教的思想。作为一位师者，孔子在青少年时期就致力于学习，“吾十有五而志于学”，一直是勤学奋勉，“发愤忘食”，“不知老之将至”，“专心一致，思索熟察”直至晚年。孔子好学的目的，是为了继承祖国的文化遗产和发展科学文化知识，有利于推动社会前进。他说：“三年学，不至于谷，不易得也”（《论语·泰伯》）。他好学的目的明确，才树有恒心大志，他说：“人而无恒，不可以作巫医”（《论语·子路》）。孔子不仅努力学习书本知识，而且能虚心在社会实践中学，学他人之长，补自己之短，“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》）。孔子这种“笃信好学”以及他那种“学知不及，犹恐失之”（《论语·泰伯》）的追遂求进，生怕学不得的精神，对学生的教育作用是无可替代的。
学习要循序渐进的思想。在接受知识的能力上，孔子认为，不论接受能力的高低，都不能离开一个“积”字，这就是要年积月累，他用积土成山来打比喻，“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也’”（《论语·子罕》）。启导学生求知要持久，“多”是由“少”而积成。就是接受能力强的，如果懒得做下去，也会停止不前，学业的止进关键在自己；就是接受能力弱的，只要自己肯下功夫，就会积土成山的。
引导学生终身学习的思想。孔子教育学生要把学业当作终身大业去看待，他说：“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者”（《论语·雍也》）。他认为不仅要懂得、喜爱、而且要以它为终身之乐，这样才会取得好的成效。在他的学习实践中，总结出“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》）和“温故而知新”的经验（《论语·新政》）。学了就要按一定时间去实习和接受它，并要温习过往的知识，并从中发现新的知识。知识不只是能增长智慧，而且还能增强人的道德品质修养。尽管人的技能、智力、接受能力等不同，但只要通过认真地学习，也可以缩短差距，达到理想的结果。
现代教学与传统教学应进行整合：
1. 从一味追求“少讲”到适时的“精讲”
在教学观摩中，我时常发现有的老师为迎合高效课堂实验的要求，在课堂上多让学生讲，多让学生活动，而自己则“少讲”或“不讲”，学生在课堂上活跃的泛泛而读，被称作“自读自悟”；为调动学生兴趣，滥用多媒体课件，名曰“教学现代化”，凡此种种，这些老师想方设法追求课堂活动的热热闹闹，千方百计在教学形式上做文章，而不顾及教学的实效。
教师从以前的“侃侃而谈”到现在的“谈讲色变”，我们从一个极端走向另一个极端。可他们忽略了“形式永远服从于实效”的法则，在教学中，当学生各表其意时，教师能适时精当点评，就能把学生的思维引向深入；当学生自读感悟时，教师能给予精妙的点拨，学生便能感悟得更深更全面；当学生自主探究时，教师能顺势启发引导，就有利于培养学生的创新思维和实践能力。
2. 从一味追求“小组合作”的“动”到“小组研习”的动静结合
在开展“高效课堂”教改实验的课堂上，我们都可以看到小组合作学习。当学生围成圈后，教师能走下讲台，深入学生中来，与学生共同发现和解决问题，这时，学生的确是“活动”起来了。但仔细观察，我们会发现有些合作学习存在的问题很多，合作学习的有效性很低。如：有的把合作学习作为一种形式、一种点缀；有的看似全员参与，实际上是好学生一统“天下”，学困生“袖手旁观”……可见，对合作学习这种有效的教学形式，如果运用不当，可能会适得其反。
3. 从“漫无边际式提问”到“启发式提问”
在教学实践中，我们常常听到有些老师这样问学生：“你读懂了什么？”“这段话你体会到了什么？”“这节课你想到了什么？”等问题，但稍作观察和归纳，你就会发现不少教师习惯于用“读懂了什么”“体会到什么”“想说什么”之类的程式问题来激发思维，虽然可以看到学生积极发言，各抒己见。但学生所思所表十分肤浅，教师又缺乏进一步的诱导，教学效果可想而知。因此，我觉得教师提问时，可以目标更明确些，可以明确告诉学生，“这段话中的这些重点词句让你想到了什么？”这样便于学生有的放矢，提高课堂效率。另外，教师创设的问题要有启发性和挑战性，要能“抛砖引玉”诱导思维，也要能让学生兴趣盎然地“跳起来摘到果子”。
责任编辑〓邱〓丽