五台山是造化在远古时赐予我们的善山福地。无论是宗教的，还是科学的；无论是官方的，还是民间的；无论是乡居的，还是远游的，不夸张地讲，一切众生找来这里，似乎都能够得到他们心中所想要。
　　像一位久历世故的奇男子，五台山以灵秀瑰伟、静穆沉雄的风姿挺立在北中国的苍茫雾色中，东览浩瀚，西遏沙尘。25亿年前的隆起，是他生命年龄的开头；近两千年前大孚灵鹫寺的崛起，是他信仰年龄的发端；18年前国际旅游月的创立，是他财富年龄的起始；目前正在进行的申报世界遗产的活动，则应是他智慧年龄的原点。五台山是大智文殊菩萨的道场，当现实和传说在智慧的菩提树影下重叠交汇时，五台山正迎来他漫长生命史上的新一个轮回。
　　这里的云天雾嶂，这里的古刹清溪，这里的烛火摇摇，这里的人影绰绰……其实，当我们真正深入其间，便会发现在这些足以感动我们的幽寂美丽的面纱后面，是一幅灵动的、鲜湿的、充满矛盾和统一关系的浮华世相图。
　　五台山发展中最受非议的是其旅游开发的无度化和商业化——清凉胜境商贾云集，寺院丛林旅人接踵，河畔山脚店铺栉比——在寺庙和农民都快速致富的进程中，因袭千年的文化传统的原生特质却日渐剥蚀掉了。现在当地人把改变这一局面的希望寄托在“申遗”成功，正如这里一位负责人所称：“五台山的旅游经济已经非常火爆了，不需要往脸上贴金。面对遗产，保护才是第一重要的。”这或许给眼下发生在五台山中心区的“大拆迁”行动作了注脚，同时用来解释旺季进山人头费从去年的90元/人次猛涨到168元/人次也是说得通的。但“申遗”成功后究竟会怎么样呢？来自云南丽江、河北承德和山西平遥的情形表明，在这些地方“申遗”成功后的第二年，旅游经济不是刹车止步反而指数级地加速发展。那么，五台山会是例外吗？
　　另一个重要的争执是“大五台”与“小五台”两种观点的分野。“周五百余里”的五台山当然不为五台一县尽有，且不论其延伸山脉的范围，单就主打景点五座台顶而言，南台在五台县境内，西台在繁峙县境内，北台、中台、东台则是这两个县各占一半，东台的余脉还进入河北省阜平县境内。龙多难治水的悖论在这里又如何呢？当台怀镇上僧俗两界的“申遗”工作进行得如火如荼时，台顶外山谷里开采铁矿的炮声却不合时宜地持续爆响，惊得寺中僧人都难以安坐。如同治理北京的沙尘暴要从内蒙古的戈壁滩下手一样，五台山景区若要清凉永葆，相关执政者壮士断腕的勇气是不可少的。
　　又是一个黄金周。自北京西南而下，可以乘火车、大巴或自驾车进入五台山腹地台怀，凡400公里，成千上万的城市游客将迤逦纷至。面对费用上涨的现实，面对夷为平地的小旅店遗迹，面对为“申遗”而出台的种种限制性游览规定，那顶在五台本地人眼中至尊无比的“世遗”桂冠，对这些外来者（他们可能一生只来一次）会产生怎样的影响？是被在遗产的新筹码上宰掉更多的冤枉钱呢，还是从弥足珍贵的文化沐浴里一洗无量欲界烦恼呢，这还真是一个回避不开的话题。
　　灵山秀水，色色人等，似乎永远是一个谜，只待有缘人来解。作者结识一位干部，在五台山工作半生，于僧俗众中朋友无数，对山门里外情况稔熟，惜其仕运有限，20年正科级一任到底，退休后仍念念不忘5个台顶上龙池干涸之事。这算一个痴者；有一个当地农民，据说还是村干部，在一处名寺外摆摊乞讨有年，一日，一相识的上级领导路过，看他如此，认为有伤脸面，好言劝之罢乞，那农民坚决地说：“乞讨这几年，把家里外欠的饥荒全还清了，再讨一年，到明年咱就不干了。”这算一个迷者。还有其他很多。
　　还真是，在自然和人类合谋生成的五台山这一奇迹身上，我们发现得越多，则越平凡；发掘得越深，则越大众。但也就在这座山峦曲折演进的图版上，我们格外清晰地看到了人类和自然亲密相处的倩影。而且这影子长长地投射在地球转动的年轮间，疏密有致，不离不弃。如此来看，把像五台山这样的名山作为遗产保护起来，不管是哪个规格的，甚至是宇宙级的，都仅仅是个方法，也是一个开始。