阿西莫夫在他1950年出版的小说《我，机器人》中提出了“机器人三法则”：①机器人不得伤害人类，或者坐视人类遭受伤害；②机器人必须服从人类的命令，除非该命令违背第一法则；③在不违背第一法则与第二法则的情况下，机器人必须保护自己。
　　今日人们对于克隆人的恐惧，就如同半个世纪前对机器人的一样，是不理性的。因此我要提出“克隆人三法则”，厘清三项误解：①一个克隆人就是一个人，他/她身为人的本质与同卵双胞胎无异；②克隆人在法律与道德上享有一切权利与自由；③克隆人与我们人类中的任何人一样，享有应得的尊严与尊重。
　　虽然这三大法则可能过于简化，抹杀了对尖端研究进行道德讨论时产生的丰富细节，但它们确实可以削减人们对进步的滑稽恐惧。目前看来，某些教派虽然还没有成功地“影印”他们自己，但很显然在某处的某人很快就要生产出第一个克隆人；而且一旦有人成功，恐怕其他人也会开始克隆人了。
　　倘若因为克隆会产生遗传缺陷而无法成为另一种实用的生育方法，那就没有必要明令禁止，因为没有人会想采用这种方法。然而，如果克隆可行，就更没有理由加以限制，因为常见的三个理由其实都是谜思，我称之为“位格同一的迷思”、 “扮神迷思”和“人类权利与尊严的迷思”。
　　具有代表性的“位格同一的迷思”，是积极分子芮夫金所言：“制作一个克隆人，简直是恐怖的罪孽。你等于用遗传手法把他一辈子束缚起来。”真是胡扯!芮夫金与其他反对克隆的人完全搞错重点。身为环境决定论者，他们应该说：“尽管随意克隆，反正你永远做不出另一个你，因为环境的影响与遗传一样重要。”今日最完善的科学证据指出，我们之间的差异性大约有一半来自遗传，另一半则是来自环境。一个人成长过程中经历过的事件数目几乎多到无限大，根本不可能重复，因此克隆人不会危害人格的独特性。
　　“扮神迷思”则有无数的支持者，如美国杜克大学神学伦理学教授豪尔华斯便是其中之一：“想要克隆人类的企图是邪恶的。‘做得到的事就必须去做’这种想法，被我们想要成为自己的创造者之欲望所增强。”对于这个迷思，他绝非唯一的支持者。1997年，《时代》杂志与CNN合办的一项投票发现，在1005位美国人中，对于“克隆人类是否违反上帝的旨意?”这个问题，有74％的人答“是”。胡说八道!克隆看起来像是在“扮演上帝的角色”，其实只是因为人们对它还很陌生。举例来说，诸如人工授精与胚胎植入等生殖技术，过去一度被认为“如神一般”，现在却广受欢迎，因为我们已经习惯了。
　　“人类权利与尊严的迷思”来自罗马天主教会反对克隆的严正声明，他们相信这抵触了“人类生殖与缔结婚姻的尊贵价值”。又一个乱扯!克隆人并不比两个各自成长的双胞胎更为相似，而谁会主张双胞胎没有人权与尊严，或不该存在?
　　我建议采用“克隆人三法则”来取代对科技的限制，亦可让科学自行发展。科学的灵魂诞生于勇敢无畏的思想与创造性的实验，绝非畏缩恐惧与禁律之中。科学要进步，就必须要在论断成败之前给其机会。且让我们进行克隆实验，并期待结果。