关于传统经典，最近颇多舆论风波。一场是关于传统蒙学读物的。有的地方专门下发通知，禁止向学生“不加选择地”全文推荐《三字经》、《弟子规》等；也有的地方干脆推出了经删节的“洁本”。经典是否真的“有毒”？删除是否有必要？一时间议论纷纷。
　　另一场是关于影视作品对经典的改编。电影《赵氏孤儿》用很多现代思维改写“程婴献孤”故事，但修改古人的忠义理念、生命伦理观等合适吗？《新水浒传》电视剧出现了武松和潘金莲产生感情、“武松打虎”不用哨棒改用匕首等情节，传播如此广泛的名著也可以被任意演绎吗？议论同样很多。
　　倘若食古不化，必将归于迂腐，努力使传统为现代所用是可以的，以审视的目光对待传统和经典是正确的，而要使传统得到更有效地传播，适当地“活化”处理也很必要。但反过来说，审视和活化不能成为武断地修改或扭曲理解，对传统中的一些柔性观念，更是应该保持完整性，给后来者留有充分的理解余地。
　　以传统文化中很核心的忠孝观念为例：传统的忠孝观念中，愚忠愚孝的内容有相当大的比重。愚忠愚孝的价值观虽然不健康，但既然这在传统中是一种很重要的观念存在，关于传统的教育中对此就不能完全无视和回避。对这些内容，可以引导孩子们对此进行思考，但不能有意让孩子们与此绝缘。
　　再以此次遭到删除的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”句子为例：以现在的目光看，如此劝学确实稍觉功利和庸俗，然而全面来看，却大可不必一删了之。一是功利化的读书不是洪水猛兽，同时也是很普遍的现实存在；二是从医学的角度，人生活在特别干净无菌的环境中反倒是不好的，从文化教育的角度亦是如此。过度的单纯往往便是幼稚，如果不能正反两方面的观念都接触到，便不利于孩子们形成判断力和免疫力。
　　还有“孟母三迁”的故事：从历史的真实来说，该故事的真假或难以考证定论，但从“文化的真实”来说，这却是一段真真切切的佳话。一代又一代的家长，从这样的故事中体会到朴素却很有价值的教育理念，此乃传统文化中关于家庭教育方面内容方面的重要看点之一。据闻，删除者的理由该故事暗藏了“环境决定一切”的意思，删除是为了让学生学会适应环境、与人和睦相处。但是，即便不是“环境决定一切”，但不好的环境会影响到孩子成长，不是很现实的问题吗？如此删改显然是太过想当然了一些。更重要的是，如果经典都接受类似想当然的删改，有可能使文化资源逐渐遭到破坏。
　　任何时代的观念和做法都有其局限性，对局限性的不断突破正是文化的发展过程，不过突破和发展并不都是正面意义上的进步。从另一个角度说，“传统”二字不仅有着无可替代的价值，同时也是魅力的标志。为什么古希腊、古印度及古老的中国神话传诵不衰？为什么埃及的金字塔、古罗马的角斗场遗址和中国的长城一直是热门的旅游景点？秘诀就在于其中都很好地保持了传统的原汁原味，来自久远的沧桑感、陌生感和神秘感等使其具有无可替代的魅力。所以，活化传统和经典以利传播无妨，但决不能为适应“现代化”对传统和经典肆意篡改——篡改无异于将传统文化“山寨化”，使其失去本来面目，近乎一种文化造假。假设如此，则传统文化对内对外的认同度肯定都会降低，传承传播的能力也将随之迅速减小。