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摘 要：《三国志通俗演义》中的刘备是一个性宽和、讲义气、重然诺、知人善任、重用贤才、信任人才的仁义之君，是作者理想中的好皇帝的形象，他的塑造寄托了作者的政治理想，反映了作者的道德观和审美观，也反映封建社会农民对仁君、仁政的美好向往。
关键词：刘备形象；仁君；仁政；道德观；审美观；政治理想
刘备是《三国志通俗演义》中重要的人物，也是一个历史上真正存在的人物。刘备形象在人民群众中的影响不是因为刘备在历史上的政绩，而是罗贯中的《三国志通俗演义》造成的。因此，从作品出发，准确认识这部文学巨著中刘备形象的本质特征是十分必要的，正确评价刘备形象对于理解《三国志通俗演义》的思想倾向也有着重要的意义。
罗贯中是把刘备当作理想的好皇帝来塑造的。其作品对刘备持肯定赞扬的态度，这从作品对刘备的记叙描写文字及作品中所征引的赞美刘备的诗词中都能可以感知到。在小说第一回中，作者如此介绍刘备：“性宽和，寡言语，喜怒不形于色”、“胸怀大志”、“出身帝王之家，是中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙”，又如此描绘刘备外貌“两耳垂肩，双手过膝，面如冠玉”，作者笔下的刘备性情温和、志向高远、出身富贵、容貌非凡、言行更不同于常人。和文章开头介绍曹操的文字相比，作者的态度迥然不同，作品拥刘反曹的思想是极为明显的。
刘备形象之所以在群众中产生广泛深远的影响，不在于刘备是皇族之后，也不在于他长相非凡，主要在于罗贯中把刘备当作理想的仁君来塑造。作者极力表现刘备的仁、义及其知人善任的性格特征，让作品中的刘备成为仁义的化身。刘备形象深入身心反映封建社会农民对仁君、仁政的美好向往。
作品所塑造的刘备，讲义气，重然诺，决不因小利失信于天下。在作品第一回中，刘备与关羽、张飞在桃园结为异性兄弟，他们发誓同心协力，救困濟危，上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死，背义忘恩，天人共戮。刘备虽做了蜀国皇帝，但他从不背信弃义，始终待关张如亲兄弟，形成他们名为君臣，情同骨肉的关系。关羽遇难后，刘备旦夕号泣，泪湿衣襟，斑斑成血，属下劝他以玉体为贵，他却说：“孤与关张桃园三结义时，誓同生死，今云长已亡，孤岂能富贵乎。”并发誓提兵问罪于吴，为弟报仇。诸葛亮、赵云都从蜀汉出发，劝他适可为止，不要因此破了联吴抗曹的策略，刘备说：“不为弟兄报仇，虽有万里江山，不足为贵。”刘备本是胸怀大志、深明大义之人，但此时，杀弟之仇充满他的头脑，为了兄弟的情谊，为了信守誓约，他置个人的富贵，甚至国家的利益于不顾，起兵伐吴，因为“义”，刘备遭到掺败，葬送了蜀汉的事业。这些言行的描写都表现出刘备重义气轻富贵的态度。
在《三国志通俗演义》里，刘备性宽和，是个仁君。他深知举大事必以人为本，一向宽仁待民，所以“远得民心，近得民望。”他当初做安喜县尉，就与民秋毫无犯，民皆感化。在新野时，老百姓歌颂“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足。”当阳撤退时，十几万百姓跟随他渡江，虽然情况万分紧急，众将皆劝他弃民先行，他却泣曰：“举大事者以人为本，今人归我，奈何弃之。”始终不肯弃民先行。有诗赞他曰：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”到了西川，他的军队“秋毫无犯，受到焚香礼拜的欢迎”，这些事迹都可见刘备重视人心、爱护百姓。正因为如此，他深得百姓的拥护，仁声素著，世之黄童、白叟、牧子、樵夫，皆知其真当世之英雄。
在《三国志通俗演义》里，刘备是仁义之君，他的仁义布于四海。他不仅对关张讲“义”，对百姓存“仁”，对下属、他人也是以诚心和义气相待。徐庶本是刘备谋臣，被曹操使用谋略挖走，徐庶临走前，孙乾劝刘备：“勿放去，操见元直不去，必斩其母，元直知母死矣，必为母报仇，力攻曹操也。”尽管这样做有利于刘备，可刘备仍然拒绝：“吾宁死，不为不仁不义之事。”挥泪送别了徐庶。荆州是军事要地，刘表临终时与把荆州付给刘备，刘备推却。他说“景升待我，恩礼交至，安忍乘其危而夺之？”孔明赞曰：“真乃仁慈之主也。”
在《三国志通俗演义》里，刘备不仅是仁义之君，而且知人善任、重用贤才。三顾茅庐就足见他有思贤若渴、珍惜人才的大将风度。孔明出山后，他待孔明如师，食则同桌，寝则同榻，足见他对人才的珍惜。刘备不仅珍惜人才，而且善于識人，对士能推心置腹，始终信任。从三顾茅庐到白帝城托孤，他对孔明一向言听计从非常敬爱信任。正由于此，诸葛亮感激不尽，为报刘备的知遇之恩，倾心竭力，扶嗣后主，鞠躬尽瘁，死而后已。刘备一见赵云“甚相敬爱，便有不舍之心”，当阳长坂坡之战，糜芳张飞均以为赵云去投奔曹操，刘备却深信：“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也。”他对赵云的信任与曹操用人的多疑形成鲜明的对比。
在《三国志通俗演义》里，刘备的行为和曹操形成鲜明的对比。刘备以宽仁待民，曹操以残暴害民；刘备待士以诚心和义气，曹操则常用权术和机诈；刘备的人生哲学是“不失信于天下”，曹操的人生哲学是“宁教我负天下人，休教天下人负我”；刘备是英雄，曹操是枭雄。正因为如此，刘备深得人心。
《三国志通俗演义》中的刘备是仁义的化身，是作者理想中的好皇帝形象，他寄托了作者“仁君”的政治理想。从《三国志通俗演义》刘备这一人物形象的塑造我们可以看到作者的道德观和审美观，也可以感受到作者拥刘反曹的思想意识。刘备形象让我们看到了儒家传统思想“仁”“义”“礼”“智”“信”对民族文化的影响。
参考文献：
[1]齐裕坤主编.中国古代小说演变史[M].敦煌文艺出版社.
关键词：刘备形象；仁君；仁政；道德观；审美观；政治理想
刘备是《三国志通俗演义》中重要的人物，也是一个历史上真正存在的人物。刘备形象在人民群众中的影响不是因为刘备在历史上的政绩，而是罗贯中的《三国志通俗演义》造成的。因此，从作品出发，准确认识这部文学巨著中刘备形象的本质特征是十分必要的，正确评价刘备形象对于理解《三国志通俗演义》的思想倾向也有着重要的意义。
罗贯中是把刘备当作理想的好皇帝来塑造的。其作品对刘备持肯定赞扬的态度，这从作品对刘备的记叙描写文字及作品中所征引的赞美刘备的诗词中都能可以感知到。在小说第一回中，作者如此介绍刘备：“性宽和，寡言语，喜怒不形于色”、“胸怀大志”、“出身帝王之家，是中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙”，又如此描绘刘备外貌“两耳垂肩，双手过膝，面如冠玉”，作者笔下的刘备性情温和、志向高远、出身富贵、容貌非凡、言行更不同于常人。和文章开头介绍曹操的文字相比，作者的态度迥然不同，作品拥刘反曹的思想是极为明显的。
刘备形象之所以在群众中产生广泛深远的影响，不在于刘备是皇族之后，也不在于他长相非凡，主要在于罗贯中把刘备当作理想的仁君来塑造。作者极力表现刘备的仁、义及其知人善任的性格特征，让作品中的刘备成为仁义的化身。刘备形象深入身心反映封建社会农民对仁君、仁政的美好向往。
作品所塑造的刘备，讲义气，重然诺，决不因小利失信于天下。在作品第一回中，刘备与关羽、张飞在桃园结为异性兄弟，他们发誓同心协力，救困濟危，上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死，背义忘恩，天人共戮。刘备虽做了蜀国皇帝，但他从不背信弃义，始终待关张如亲兄弟，形成他们名为君臣，情同骨肉的关系。关羽遇难后，刘备旦夕号泣，泪湿衣襟，斑斑成血，属下劝他以玉体为贵，他却说：“孤与关张桃园三结义时，誓同生死，今云长已亡，孤岂能富贵乎。”并发誓提兵问罪于吴，为弟报仇。诸葛亮、赵云都从蜀汉出发，劝他适可为止，不要因此破了联吴抗曹的策略，刘备说：“不为弟兄报仇，虽有万里江山，不足为贵。”刘备本是胸怀大志、深明大义之人，但此时，杀弟之仇充满他的头脑，为了兄弟的情谊，为了信守誓约，他置个人的富贵，甚至国家的利益于不顾，起兵伐吴，因为“义”，刘备遭到掺败，葬送了蜀汉的事业。这些言行的描写都表现出刘备重义气轻富贵的态度。
在《三国志通俗演义》里，刘备性宽和，是个仁君。他深知举大事必以人为本，一向宽仁待民，所以“远得民心，近得民望。”他当初做安喜县尉，就与民秋毫无犯，民皆感化。在新野时，老百姓歌颂“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足。”当阳撤退时，十几万百姓跟随他渡江，虽然情况万分紧急，众将皆劝他弃民先行，他却泣曰：“举大事者以人为本，今人归我，奈何弃之。”始终不肯弃民先行。有诗赞他曰：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”到了西川，他的军队“秋毫无犯，受到焚香礼拜的欢迎”，这些事迹都可见刘备重视人心、爱护百姓。正因为如此，他深得百姓的拥护，仁声素著，世之黄童、白叟、牧子、樵夫，皆知其真当世之英雄。
在《三国志通俗演义》里，刘备是仁义之君，他的仁义布于四海。他不仅对关张讲“义”，对百姓存“仁”，对下属、他人也是以诚心和义气相待。徐庶本是刘备谋臣，被曹操使用谋略挖走，徐庶临走前，孙乾劝刘备：“勿放去，操见元直不去，必斩其母，元直知母死矣，必为母报仇，力攻曹操也。”尽管这样做有利于刘备，可刘备仍然拒绝：“吾宁死，不为不仁不义之事。”挥泪送别了徐庶。荆州是军事要地，刘表临终时与把荆州付给刘备，刘备推却。他说“景升待我，恩礼交至，安忍乘其危而夺之？”孔明赞曰：“真乃仁慈之主也。”
在《三国志通俗演义》里，刘备不仅是仁义之君，而且知人善任、重用贤才。三顾茅庐就足见他有思贤若渴、珍惜人才的大将风度。孔明出山后，他待孔明如师，食则同桌，寝则同榻，足见他对人才的珍惜。刘备不仅珍惜人才，而且善于識人，对士能推心置腹，始终信任。从三顾茅庐到白帝城托孤，他对孔明一向言听计从非常敬爱信任。正由于此，诸葛亮感激不尽，为报刘备的知遇之恩，倾心竭力，扶嗣后主，鞠躬尽瘁，死而后已。刘备一见赵云“甚相敬爱，便有不舍之心”，当阳长坂坡之战，糜芳张飞均以为赵云去投奔曹操，刘备却深信：“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也。”他对赵云的信任与曹操用人的多疑形成鲜明的对比。
在《三国志通俗演义》里，刘备的行为和曹操形成鲜明的对比。刘备以宽仁待民，曹操以残暴害民；刘备待士以诚心和义气，曹操则常用权术和机诈；刘备的人生哲学是“不失信于天下”，曹操的人生哲学是“宁教我负天下人，休教天下人负我”；刘备是英雄，曹操是枭雄。正因为如此，刘备深得人心。
《三国志通俗演义》中的刘备是仁义的化身，是作者理想中的好皇帝形象，他寄托了作者“仁君”的政治理想。从《三国志通俗演义》刘备这一人物形象的塑造我们可以看到作者的道德观和审美观，也可以感受到作者拥刘反曹的思想意识。刘备形象让我们看到了儒家传统思想“仁”“义”“礼”“智”“信”对民族文化的影响。
参考文献：
[1]齐裕坤主编.中国古代小说演变史[M].敦煌文艺出版社.