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摘 要：人本精神的核心是以人为人，本文以《故宫》《台北故宫》为例，采用内容分析和案例研究的方法，从受众的角度对两部纪录片中所体现的人本精神进行探讨。
关键词：纪录片；故宫；台北故宫；人本精神；受众本位
电视作为大众传播载体，拥有强势的传播功效，在“快餐化”、娱乐化的模式中，电视纪录片是相对高层次的节目，智利纪录片导演顾滋蔓曾说“一个国家没有纪录片，就像一个家庭没有相册。”在我国，电视纪录片承担着传播国家文化思想观念等任务，担负着普及人文观念的责任。积极向上的人文精神和生活理念，对一个国家而言具有纽带和粘合的作用，笔者认为只有真正具备人本精神的纪录片，才可肩负起电视纪录片的职责，才能在市场经济中博得大众的喜爱，长久的电视节目中生存下去。
所谓人本精神，也就是“以人为本”，它的主要内容是以人为中心，一切为了人，一切依靠人。人本精神又叫做人本思想、人本主义，最早由古罗马西塞罗与格里乌斯提出，指“人性”“人情”以及“万物之灵”。人本精神强调尊重人的自由、平等，发展人的个性，促进人的全面协调进步，建立以认为核心的价值理念和意识形态是人本精神的实质内涵。
“受众本位就是以普通受众为大众传播的中心，以受众作为传播的出发点和最终的归宿，即从受众的需求出发，以受众的满足为终点。”大众传播学中的“使用与满足”理论，指的是人们受心理动机和心理需求驱使，会主动使用大众媒介或其他形式的媒介以满足自己的需求。人们观看电视基于人们对电视内容的需求和渴望，纪录片无论承载着创作者何种思想理念，最终都是要播给观众看，好的纪录片一定能够满足观众的需要，能够经受市场的考验。我国历史题材纪录片历来重于说教，形式古板，“我国的纪录片往往口碑很好，但市场反映不佳”。2005年《故宫》播出，收视率一度超过同期热播电视剧，并获得多个奖项，引发好评高潮，连周兵导演自己都说“没想到这么多年轻观众也喜欢看历史纪录片”。暨南大学谭天教授认为：“从《故宫》看到了中国纪录片的转机”，《今传媒》称它为“冲顶中国纪录片‘珠峰’。”這么多的赞誉，归根结底是因为《故宫》走出了符合自己规律的市场化道路，得到了受众的认可和支持。
一、关注文物背后的人
早些年拍的有关历史文物纪录片，都是单纯的记录文物，讲解文物的来源、材质和意义等，如日本NHK拍摄的《故宫之宝》，很少涉及到与文物相关的人，不免显得乏味，说教意味浓厚。但是在周兵拍摄的《台北故宫》里，叙事模式是每一集一个主人公，这个主人公必定是于这一集想要展示的文物相关的人，可能是文物迁台史的经历者，也可能是花费几十年的时间研究这些文物的学者。通过这些人引出相关文物，再通过文物透视与其相关的人物的思想与生活。比如随着文物迁台的庄严父子，庄严一生都与迁台文物结合在了一起，从1933年入宫看管文物，后来随着文物带着家眷南迁至台湾，任台北故宫博物院长，共40余载光阴，他从一而终了，临病逝前他有两个愿望未了，一个是三希帖没能同堂，一个是没能把这些宝贝再带回故宫。还有李济和李光谟父子，一同赴台，李光谟为了完成学业又返回大陆，没想到一别便此生再未相见，令人感慨惋惜。再如八年都没有做出出色作品的陈祖章，因雕刻了一枚橄榄核舟受到乾隆赏识，从此命运改变。因为关注到了这些与文物相关的人，让整部影片显得更具有可看性和人情味，仿佛历史也充满了感情，文物也有了言语，拉近了观众与影片的距离，可看性变强，作者想要表述的人文精神也于无形中渗透给了观众。
二、最大限度满足观众需求
在拍摄《故宫》时，导演周兵说过，在选材上要新，尤其是信息上，要拍出观众平时看不到的故宫。从生活文物到历史故事，从历史事件到宫廷生活，用客观的角度揭开了宫廷生活的神秘面纱，向人们呈现出紫禁城中最真实的生活点滴，满足观众对帝王生活的窥探心理。
自1948年国宝迁台后，我国大陆人们很少能听到有关台北国宝的消息，但是这批65万件宝物在中国国宝中堪称经典，在国际上具有很大的影响。所以在《台北故宫》中，导演花费大篇幅详细的介绍国宝迁台的过程，利用史实资料和人物访谈尽量还原当时的情形，都有哪些国宝去了台湾，那些国宝又在台湾经历了什么，台湾人们是如何看待这批国宝，在传承中华文明方面两岸人们都做了那些努力。影片还花费一番心思在船体台湾社会和百姓生活面貌上，“交代一些民生和台湾岛内的生活，这也是大陆观众想了解的”。《台北故宫》与《故宫》相比，在叙事方式和表现手法大不同，显得更平易近人了一些，这反而更能激起观众对海峡对岸人们和宝物的兴致。
三、占领市场，由“小众”变“大众”
长期以来，纪录片一直都在“文艺”与“商业”间徘徊，过于强调个人和独立性，则大众难以接受，成了无法流通与市场的“艺术品”，过于商业化又可能会背离了纪录片的本质。但是《故宫》的运营可谓是突破瓶颈，迎来新阶段。主要分三个部分，即广告营销、海外版权营销和DVD成品销售。《故宫》在内容、手段、理念、技术上的创新得到了观众的认可，迎来了收视高潮，所以央视在播放前后的广告费用也会随着上升；美国国家地理频道购买了《故宫》国际版特辑的海外独家发行代理权，并在《故宫》的基础上改编出两个小时的《揭秘紫禁城》，分别在164个国家播出，有2.9亿人观看；向海内外同时推广电视播映和音像制品。《故宫》究竟能否盈利，笔者不能随意猜测，但是它确实带来了纪录片市场开发的新模式——与国际电视机构联合制作、共同经营，它让中华民族的优秀文化在海外电视市场中得到增值，并得到广泛、有效的传播。
我国正处于市场经济和社会转型期，精神文化如果不及时跟上步伐，社会容易陷入空虚浮躁金钱本位的氛围中。电视纪录片具有社会认知和文化传承的功能，只有坚持将人本精神贯注于电视纪录片，才能充分的表达人的性格与命运的关系、人与自然的关系、人的生存状态和条件、人与人的沟通等等，才能真正的成为人们认识自我、完善自我的镜子。
参考文献：
[1]单万里主编.纪录电影文献[J].中国广播电视出版社，2001.
[2]赵翌、陈晓蕾.历史的影像化传播——电视纪录片《故宫》中的“情景再现”分析[J].新闻界，2007（10）.
[3]王红叶.主题画面化——浅析大型纪录片《故宫》的视听语言[J].声屏世界，2007（3）.
关键词：纪录片；故宫；台北故宫；人本精神；受众本位
电视作为大众传播载体，拥有强势的传播功效，在“快餐化”、娱乐化的模式中，电视纪录片是相对高层次的节目，智利纪录片导演顾滋蔓曾说“一个国家没有纪录片，就像一个家庭没有相册。”在我国，电视纪录片承担着传播国家文化思想观念等任务，担负着普及人文观念的责任。积极向上的人文精神和生活理念，对一个国家而言具有纽带和粘合的作用，笔者认为只有真正具备人本精神的纪录片，才可肩负起电视纪录片的职责，才能在市场经济中博得大众的喜爱，长久的电视节目中生存下去。
所谓人本精神，也就是“以人为本”，它的主要内容是以人为中心，一切为了人，一切依靠人。人本精神又叫做人本思想、人本主义，最早由古罗马西塞罗与格里乌斯提出，指“人性”“人情”以及“万物之灵”。人本精神强调尊重人的自由、平等，发展人的个性，促进人的全面协调进步，建立以认为核心的价值理念和意识形态是人本精神的实质内涵。
“受众本位就是以普通受众为大众传播的中心，以受众作为传播的出发点和最终的归宿，即从受众的需求出发，以受众的满足为终点。”大众传播学中的“使用与满足”理论，指的是人们受心理动机和心理需求驱使，会主动使用大众媒介或其他形式的媒介以满足自己的需求。人们观看电视基于人们对电视内容的需求和渴望，纪录片无论承载着创作者何种思想理念，最终都是要播给观众看，好的纪录片一定能够满足观众的需要，能够经受市场的考验。我国历史题材纪录片历来重于说教，形式古板，“我国的纪录片往往口碑很好，但市场反映不佳”。2005年《故宫》播出，收视率一度超过同期热播电视剧，并获得多个奖项，引发好评高潮，连周兵导演自己都说“没想到这么多年轻观众也喜欢看历史纪录片”。暨南大学谭天教授认为：“从《故宫》看到了中国纪录片的转机”，《今传媒》称它为“冲顶中国纪录片‘珠峰’。”這么多的赞誉，归根结底是因为《故宫》走出了符合自己规律的市场化道路，得到了受众的认可和支持。
一、关注文物背后的人
早些年拍的有关历史文物纪录片，都是单纯的记录文物，讲解文物的来源、材质和意义等，如日本NHK拍摄的《故宫之宝》，很少涉及到与文物相关的人，不免显得乏味，说教意味浓厚。但是在周兵拍摄的《台北故宫》里，叙事模式是每一集一个主人公，这个主人公必定是于这一集想要展示的文物相关的人，可能是文物迁台史的经历者，也可能是花费几十年的时间研究这些文物的学者。通过这些人引出相关文物，再通过文物透视与其相关的人物的思想与生活。比如随着文物迁台的庄严父子，庄严一生都与迁台文物结合在了一起，从1933年入宫看管文物，后来随着文物带着家眷南迁至台湾，任台北故宫博物院长，共40余载光阴，他从一而终了，临病逝前他有两个愿望未了，一个是三希帖没能同堂，一个是没能把这些宝贝再带回故宫。还有李济和李光谟父子，一同赴台，李光谟为了完成学业又返回大陆，没想到一别便此生再未相见，令人感慨惋惜。再如八年都没有做出出色作品的陈祖章，因雕刻了一枚橄榄核舟受到乾隆赏识，从此命运改变。因为关注到了这些与文物相关的人，让整部影片显得更具有可看性和人情味，仿佛历史也充满了感情，文物也有了言语，拉近了观众与影片的距离，可看性变强，作者想要表述的人文精神也于无形中渗透给了观众。
二、最大限度满足观众需求
在拍摄《故宫》时，导演周兵说过，在选材上要新，尤其是信息上，要拍出观众平时看不到的故宫。从生活文物到历史故事，从历史事件到宫廷生活，用客观的角度揭开了宫廷生活的神秘面纱，向人们呈现出紫禁城中最真实的生活点滴，满足观众对帝王生活的窥探心理。
自1948年国宝迁台后，我国大陆人们很少能听到有关台北国宝的消息，但是这批65万件宝物在中国国宝中堪称经典，在国际上具有很大的影响。所以在《台北故宫》中，导演花费大篇幅详细的介绍国宝迁台的过程，利用史实资料和人物访谈尽量还原当时的情形，都有哪些国宝去了台湾，那些国宝又在台湾经历了什么，台湾人们是如何看待这批国宝，在传承中华文明方面两岸人们都做了那些努力。影片还花费一番心思在船体台湾社会和百姓生活面貌上，“交代一些民生和台湾岛内的生活，这也是大陆观众想了解的”。《台北故宫》与《故宫》相比，在叙事方式和表现手法大不同，显得更平易近人了一些，这反而更能激起观众对海峡对岸人们和宝物的兴致。
三、占领市场，由“小众”变“大众”
长期以来，纪录片一直都在“文艺”与“商业”间徘徊，过于强调个人和独立性，则大众难以接受，成了无法流通与市场的“艺术品”，过于商业化又可能会背离了纪录片的本质。但是《故宫》的运营可谓是突破瓶颈，迎来新阶段。主要分三个部分，即广告营销、海外版权营销和DVD成品销售。《故宫》在内容、手段、理念、技术上的创新得到了观众的认可，迎来了收视高潮，所以央视在播放前后的广告费用也会随着上升；美国国家地理频道购买了《故宫》国际版特辑的海外独家发行代理权，并在《故宫》的基础上改编出两个小时的《揭秘紫禁城》，分别在164个国家播出，有2.9亿人观看；向海内外同时推广电视播映和音像制品。《故宫》究竟能否盈利，笔者不能随意猜测，但是它确实带来了纪录片市场开发的新模式——与国际电视机构联合制作、共同经营，它让中华民族的优秀文化在海外电视市场中得到增值，并得到广泛、有效的传播。
我国正处于市场经济和社会转型期，精神文化如果不及时跟上步伐，社会容易陷入空虚浮躁金钱本位的氛围中。电视纪录片具有社会认知和文化传承的功能，只有坚持将人本精神贯注于电视纪录片，才能充分的表达人的性格与命运的关系、人与自然的关系、人的生存状态和条件、人与人的沟通等等，才能真正的成为人们认识自我、完善自我的镜子。
参考文献：
[1]单万里主编.纪录电影文献[J].中国广播电视出版社，2001.
[2]赵翌、陈晓蕾.历史的影像化传播——电视纪录片《故宫》中的“情景再现”分析[J].新闻界，2007（10）.
[3]王红叶.主题画面化——浅析大型纪录片《故宫》的视听语言[J].声屏世界，2007（3）.