“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。”
　　毛泽东在1927年3月发表的《湖南农民运动考察报告》一文中所写的这段话，早已成为帮助人们理解革命的经典论述。
　　本文想要回答两个问题。
　　第一个，为什么说共产党人天然地赞成暴力革命？
　　第二个，为什么共产党人自主掌控的暴力革命却姗姗来迟？
　　归根到底是同一个问题：共产党人是怎样握起枪杆子的？

一箩筐“社会主义”

　　这要从共产党建立之前说起。
　　五四新文化运动期间，包括自由主义、实用主义、社会民主主义、空想社会主义、基尔特社会主义、无政府主义在内的一大批西方政治思潮涌入中国。
　　彼时中国正处于袁世凯称帝、张勋复辟和南北分裂战乱的混乱时期，人们对共和的失败深感失望，任何西方现代思潮传到中国，都可以获得一席之地。
　　第一次世界大战，把西方列强都打得奄奄一息，一片废墟，个体命运悲惨，社会不公加剧，人们痛苦呻吟，可谓满目萧然。
　　清末“开眼看世界”以来所树立的西方榜样，在战后黯然失色。
　　欧战结束后梁启超在西欧游历一年，只见“全社会人心都陷入怀疑、沉闷、畏惧之中，还像失了罗针的海船迎着风遇着雾，不知前途怎生是好”。于是他认为，“社会革命，恐怕是二十世纪唯一的特色，没有一国能免”。
　　大半生致力于建造西式民主共和的孙中山先生也在想，如果中国以它们为榜样，努力活成它们的样子，紧接着就跌进同样的深渊，再来一次革命，那是何苦呢？为什么不直接跳过去，通往下一阶段？后来他重新解释三民主义，认为“民生主义就是共产主义”，便与这一思想历程有关。
　　在这种背景下，新文化运动的主流思潮，就从自由主义向社会主义转变。
　　今天我们说到社会主义，指的就是科学社会主义，也就是马克思主义，不需要另外加上限定词。然而在五四新文化运动时期，也就是中国共产党诞生之前，社会主义是龙蛇混杂、泥沙俱下的。
　　几乎什么思潮都可以说自己是社会主义。社会民主主义、空想社会主义、基尔特社会主义、无政府主义，无不以社会主义之名而行。当时的中国，连一本马克思、恩格斯的著作中译本都没有，大部分人不过是通过各种宣传单，接受几句笼统的口号，就支持“社会主义”了。
　　其中，无政府主义影响最大，吴稚晖、区声白、黄凌霜等传播无政府主义，都在社会上拥有很高声望。
　　什么是无政府主义呢？简单说来，就是这个社会不需要什么权威，政府不要，社会组织不要，每一个个人都是自由的，都心怀善意，心向光明，爱己及人，大家彼此平等，彼此互助，和乐相处。

当时的中国，连一本马克思、恩格斯的著作中译本都没有，大部分人不过是通过各种宣传单，接受几句笼统的口号，就支持“社会主义”了。

　　1919年夏天，毛泽东在《湘江评论》上发表《民众的大联合》一文，认为各个阶级联合“工作”，“助人而不害人”，就可以“联合地球做一国，联合人类做一家，和乐亲善共臻盛世”。贵族、军阀、资本家、买办、工人、农民，都可以共同向善，建设一个公正团结的社会。
　　工读主义对青年吸引力尤其强大，这是无政府主义受到日本新村主义影响之后的结合物。蔡和森、周恩来、赵世炎、陈毅、邓小平、聂荣臻等前往法国勤工俭学，多少也是因为受到工读主义影响。
　　英勇无畏的共产主义战士恽代英，当时也是信奉无政府主义，他和船王卢作孚一起，进行了川南教育试验，卢作孚真金白银地在四川建设新农村。
　　恽代英当时说：“我信只要自己将自由、平等、博爱、劳动的真理，一一实践起来，勉强自己，莫勉强人家，自然人家要感动的，自然社会要改变的。”

抛弃幻想

　　但凡主义，都会描绘一个非常美好的愿景，吸引人们去接受它。
　　无政府主义的理想并不壞，对于中国尤其如此。中国是一个由小农、小商人、小手工业者、小知识分子等各种小生产者组成的庞大社会，无政府主义主张个体绝对自由，对他们具有天然的吸引力。
　　问题是，它只能描绘愿望，却无法提供通往愿望的解决方案。所以说无政府主义基本就是一种宗教，那些愿景都是画饼充饥，只能寄托来生，跟念佛没有太大区别。对应当时中国的现状，大多数的主义，都存在这一问题。
　　今天一看就能明白无政府主义的硬伤。
　　要让贵族、军阀、资本家、买办、工人、农民互相亲善，公正团结，就会涉及既得利益者（压迫者和剥削者）向受损的大众转移利益的问题。
　　这无异于与虎谋皮，通过“感动他人”的方式来实现，怎么可能呢？
　　毛泽东很快就切身感受到了这一问题，《民众的大联合》发表后没几天，湖南军阀张敬尧派兵查封《湘江评论》，在打砸现场，在黑洞洞的枪口面前，他明白了“和乐亲善共臻盛世”的可笑。
　　那个时代就是风云际会，几乎所有先驱，都踩着同样的节拍。
　　1920年8月人在法国的蔡和森写信给毛泽东，明确提出“阶级斗争”“无产阶级专政”是必要的方法，毛泽东回信的时候也反思了无政府主义，认为“理论上说得通，事实上做不到”。
　　恽代英也很快幻灭了。“这些努力，其实绝没有圆满成功的希望。”“要改造须全部改造，须将眼前不良的经济制度，从根本上加一种有效力的攻击。”
　　同样人在法国的周恩来，也走上了共产主义道路，“我认的主义一定是不变了”。