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【导语】
从古至今,人类从未停止过追寻美的步伐,无数的人从美的各个方面赋予美不同的定义。美是我们认知世界、感悟世界的一个很好的渠道,它让我们领略到世间万物的最美好、最真实、最自然的一面,给我们以视觉和心灵上的美感,让我们更好地融入生活,让我们成为懂生活、会生活的人。“生活中并不缺少美,只是缺少发现的眼睛”,美不是实实在在的事物,只有用心去体会、用心去发现才能领略到她的魅力,发现美的所在。
一个诗人说:请给我们谈美。
于是阿尔穆斯塔法回答说:
你们到哪里追求美,除了她自己做了你的道路,引导你之外,你如何能找着她呢?
除了她做你的言语的编造者之外,你如何能谈论她呢?
冤抑的,受伤的人说:“美是仁爱的,和柔的,如同一位年轻的母亲,在她自己的荣光中半含着羞涩,在我们中间行走。”
热情的人说:“不,美是一种全能可畏的东西。暴风似的,撼摇了上天下地。”
疲乏的,憂苦的人说:“美是温柔的微语,在我们心灵中中说话。她的声音达到我们的寂静中,如同微晕的光,在阴影的恐惧中颤动。”
烦躁的人却说:“我们听见她在万山中叫号。与她的呼声俱来的,有兽蹄之声,振翼之音与狮子之吼。”
在夜里守候的人说:“美要与晓潡从东方一齐升起。”
在日中的时候,工人和旅客说:“我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。”
在夏日的炎热里,有人说:“我们曾看见她与秋叶一同跳舞,我们也看见她的发中有一堆白雪。”
这些都是他们关于美的谈说。
实际上,你却不是谈她,只是谈着你未曾满足的需要。
美不是一种需要,只是一种欢乐。
她不是干渴的口,也不是伸出空虚的手。
却是发热的心,陶醉的灵魂。
她不是你能看到的形象,能听到的歌声。
却是你虽闭目时也能看到的形象,虽掩耳时也能听见的歌声。
她不是犁痕下树皮的汁液,也不是系在兽爪间的禽鸟。
她是一座永远开花的花园,一群永远飞翔的天使。
阿法利斯的民众呵,在生命揭露圣洁的面容的时候的美,就是生命。但你就是生命,你也是面纱。
美是永生揽镜自照。
你就是永生,你也是镜子。
(选自《先知》)
赏析
作者通过大胆的想象和象征的手法,表达了自己深沉的感情和远大的理想。纪伯伦的作品超越了时空、国界的限制,体现了人类共同的情感,满足了不同心灵的需求;它富于音韵之美的文字,宛如天籁之音,传达出人生的真理,让所有困顿彷徨的人们,得到慰藉与鼓舞!
从古至今,人类从未停止过追寻美的步伐,无数的人从美的各个方面赋予美不同的定义。美是我们认知世界、感悟世界的一个很好的渠道,它让我们领略到世间万物的最美好、最真实、最自然的一面,给我们以视觉和心灵上的美感,让我们更好地融入生活,让我们成为懂生活、会生活的人。“生活中并不缺少美,只是缺少发现的眼睛”,美不是实实在在的事物,只有用心去体会、用心去发现才能领略到她的魅力,发现美的所在。
一个诗人说:请给我们谈美。
于是阿尔穆斯塔法回答说:
你们到哪里追求美,除了她自己做了你的道路,引导你之外,你如何能找着她呢?
除了她做你的言语的编造者之外,你如何能谈论她呢?
冤抑的,受伤的人说:“美是仁爱的,和柔的,如同一位年轻的母亲,在她自己的荣光中半含着羞涩,在我们中间行走。”
热情的人说:“不,美是一种全能可畏的东西。暴风似的,撼摇了上天下地。”
疲乏的,憂苦的人说:“美是温柔的微语,在我们心灵中中说话。她的声音达到我们的寂静中,如同微晕的光,在阴影的恐惧中颤动。”
烦躁的人却说:“我们听见她在万山中叫号。与她的呼声俱来的,有兽蹄之声,振翼之音与狮子之吼。”
在夜里守候的人说:“美要与晓潡从东方一齐升起。”
在日中的时候,工人和旅客说:“我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。”
在夏日的炎热里,有人说:“我们曾看见她与秋叶一同跳舞,我们也看见她的发中有一堆白雪。”
这些都是他们关于美的谈说。
实际上,你却不是谈她,只是谈着你未曾满足的需要。
美不是一种需要,只是一种欢乐。
她不是干渴的口,也不是伸出空虚的手。
却是发热的心,陶醉的灵魂。
她不是你能看到的形象,能听到的歌声。
却是你虽闭目时也能看到的形象,虽掩耳时也能听见的歌声。
她不是犁痕下树皮的汁液,也不是系在兽爪间的禽鸟。
她是一座永远开花的花园,一群永远飞翔的天使。
阿法利斯的民众呵,在生命揭露圣洁的面容的时候的美,就是生命。但你就是生命,你也是面纱。
美是永生揽镜自照。
你就是永生,你也是镜子。
(选自《先知》)
赏析
作者通过大胆的想象和象征的手法,表达了自己深沉的感情和远大的理想。纪伯伦的作品超越了时空、国界的限制,体现了人类共同的情感,满足了不同心灵的需求;它富于音韵之美的文字,宛如天籁之音,传达出人生的真理,让所有困顿彷徨的人们,得到慰藉与鼓舞!