【摘 要】
：
於乐，江苏省无锡市东林中学教师。 语文课应该让学生充分浸润文字和语言的魅力，欣赏语文之美。一如苏派名师王开东在《我们现在怎样做老师》中所言：“教育需要的是引导、诱发，需要的是唤醒、激励。擦亮一双双对美孜孜以求的眼睛，唤醒一颗颗对文明怦然心动的心灵，回归人类永恒的精神家园和灵魂故乡。”[1] 如何上好一堂充满诗意的语文课？这需要通过别具匠心的教学设计和恰到好处的教学操作来实现。笔者选取了统编
论文部分内容阅读
於乐，江苏省无锡市东林中学教师。
语文课应该让学生充分浸润文字和语言的魅力，欣赏语文之美。一如苏派名师王开东在《我们现在怎样做老师》中所言：“教育需要的是引导、诱发，需要的是唤醒、激励。擦亮一双双对美孜孜以求的眼睛，唤醒一颗颗对文明怦然心动的心灵，回归人类永恒的精神家园和灵魂故乡。”[1]
如何上好一堂充满诗意的语文课？这需要通过别具匠心的教学设计和恰到好处的教学操作来实现。笔者选取了统编版初中语文教材中《昆明的雨》这篇课文的课堂实录，从“导入”“设问”“结语”三个维度出发，浅谈诗意语文课堂的建构。
一、导入：诗意的奠基
课堂的导入犹如一家店的门面，令人眼前一亮，才能使人产生一探究竟的兴趣。想要一节课充满诗意，那么这节课的导入就需要奠定诗意的基调——先声夺人，营造气氛，使得学生从课间的短暂躁动中迅速平和自身心理状态。以《昆明的雨》导入为例：
师：“秋天是个很适合旅游的季节，如果老师是个外地游客，请你向我介绍无锡有哪些好吃的好玩的，你会怎么介绍？”
（学生讲了无锡的基本概况、景点、美食等）
师：“刚刚大家讲的都是无锡所特有的，它们已经刻在了同学们的心里，某一天当你离开无锡了，你会说我总忘不了无锡的
其他文献
在文言文教学中，教师如果能积极从字词意的生硬讲授、文本的概念化解读这样封闭的程式中抽身出来，在核心素养的观照下，以开放的教学理念，设置真实学习情境，把学生带入其中同频共振，挖掘文本特有内涵，引导学生进行深度学习，指向语言建构和运用，开展有效的读写融合训练，一定程度上便能让学生在“学以致用”的基础上“用而乐学”，切实培养学生对文言文的热爱，为学生的文化底蕴奠定扎实的基础。 笔者拟就《游褒禅山记》
经过20世纪俄国形式主义、英美“新批评”、德国接受美学等学派研究者的拓进，文学阅读观念终于走出“作者中心”的一元观念局限，“文本中心”“读者中心”阅读理论极大丰富了观察文学阅读的观念视角。在前后相继的历时关系外，诸种阅读理论还呈现为拼图般共时均衡关系。 教学围绕教材选文展开，教材选文又多以经典文学作品为文本来源。教材选文的文样是多元的，基于创作意图、文体、风格等要素形成的选文素质差异巨大。文样差
一、教学设想 《哦，香雪》是鲁教版必修五第一单元“人生五彩梦”的自读课文，由于篇幅较长、容量较大、内蕴较丰，很难在课堂上实现高效阅读。因而，这篇文章遭到了诸多冷遇，或是完全放手，让学生自读；或是以练代讲，用冰冷的练习肢解小说的丰富。然而，笔者在备课时，却发觉这篇小说在提高学生赏析小说能力方面，意义重大。 首先，小说可以挖掘的讲点丰富多样：单单是环境描写，就有自然环境和社会环境之分，景物描写和心
2017年6月26日夜，安徽省中语会杨桦老师发来信息说：“和平老师：晚上好！人教社八月中旬在洛阳有一新课程初中教学论坛，从全国三省中各推荐一位特级教师执教论坛公开课，我想推荐您在该论坛执教文言文，不知您的意愿如何？请告。” 后来，确定的信息是，我执教《答谢中书书》，人教社提出的具体要求是：八上两个文言文单元，都要求反复诵读，注重积累。教学时，将梳理文意、落实字词要求落到实处。如果以文言文第一课
《故都的秋》是现代散文家、诗人郁达夫的名篇，写于一九三四年八月。对于这篇文章的主题到底是“悲秋”还是“颂秋”，教学者一直争论不已。本文从郁达夫的个性气质的角度来探究郁达夫融注于秋境中的情感，辨析他的“悲秋”和“颂秋”中的个性化立场和态度。 一、没有“悲秋”，何来“颂秋” 产生“悲”“颂”两种不同的理解有文本的原因和作者情感复杂性的原因。从文本的角度看，文中呈现出的情感变化的总体脉络是由淡淡
语文课程标准明确规定：积极倡导自主、合作、探究的学习方式。学生始终是学习的主体，而传统的语文课教法多以老师讲授为主，很多语文老师按照课堂预设的程式有条不紊地“讲”下去，因循教参上的标准答案来处理课堂问题，这样的课堂便缺乏活力，很难做到“从学生出发”，依据学生身心健康发展与语文学习的特点，去呵护学生的好奇心、求知欲了;也谈不上做到鼓励学生自主阅读、自由表达、充分激发他们的问题意识和进取精神;更无法实
在唐代，有诗人仅凭借流传下来的几首诗歌而闻名，如张若虚、王之涣，以及王湾。当然，诗人的作品在历史中传与不传，很多时候是和偶然性的幸与不幸联系在一起的，就如这些诗歌的主人在生前的命运那样，因为造化在弄人与弄物之时，大多时候是一视同仁的。但如果一首诗歌和一位诗人已经成为一个密不可分的整体，彼此成为对方的符号，同时又一起成为一个时代精神的完美符号和人类精神的不朽代言，事情就不再是简单的宿命论式的传与不传
为真正落实以学生为本的教育理念，2011版《义务教育课程标准》在“课程设计思路”中，补写的第二条是“语文课程应注重引导学生多读书、多积累，重视语言文字的运用和实践，在实践中领悟文化内涵和语文运用规律”，基本理念第三条强调“学生是学习的主体”，增加了“鼓励自主阅读、自由表达”一句，将“充分激发他们的主动意识和进取精神”中的“主动意识”改成了“问题意识”。根据以上精神，我们语文教学中，用“四读”教学模
许姗姗，清华大学附属中学教师。 传统文化是蕴含着古人智慧、品格的结晶，是了解古代杰出人物思想情感的重要载体。多元共生是中国传统文化的显著特点，五千年的文明源远流长，这其中有关切社会治理的儒家，有关怀生命自然状态保持的道家，有关心人生痛苦解除的佛家……它们相互碰撞、融合，产生了中国文化强大的向心力和凝聚力。老子是道家学派的创始人。在《中国文化经典研读》教材中有篇目《〈老子〉五章》，如何在语文教学
不难发现，新时期以来，出现在《人民日报》《光明日报》等主流媒体上的文章，屡屡成为高考语文阅读题、作文题等等的命题材料。仅就《光明日报》而言，2013年到2017年期间，就有十篇文章以“材料”或“话题”的形式进入到高考试卷中。[1]于是乎，各个省市高考语文模拟试卷的命题人，便将视线锁定于近一两年内主流媒体或官方媒体所刊发具有一定当下性、话题性、人文性的文章上。 2018年3月，在河南省某重点中学