主客二分只是人类把自然当作异在对象加以征服的必要条件而非充分条件；从而主客二分并非如西方后现代主义者认为的那样必须加以解构。人类既然有了主体（人类）与客体（自然）的分别就不可能再返回古人或初民那种主客不分的素朴观念了。后现代主义对主客二分的消解实质上是对超越语言的实在的消解，结果是不再有任何客观的参照系以诊断人类的种种现代病症。在承认主客二分的同时与自然和谐相处要求既承认自然的客体性又承认自然的主体性，人类应全力谋求与自然的对话而不是对抗，这样人类的主体性就限制为与自然和谐相处的主动性，而不是盲目的进攻性。人类与自然和谐相处的根本障碍不在本体论层次的主—客二分，而在实践层次的享乐主义，享乐主义又包含在文艺复兴以来日益深入人心的人道主义之中，然而自文艺复兴以来人类生活已被享乐主义误导到一个极其危险的方向。