圣人之德,保体清静,则永寿万年,庶类以成,而天下自治。
　　
　　张留孙(1248-1321)字师汉,江西贵溪人,乃上卿玄教大宗师,“世为士族”,“因从伯兄闻诗学道龙虎山上清宫,授黄帝、老子之书,及正一符箓、祠祭天地百神之法。羽衣高冠、修髯广颐,状貌甚伟。”至元十三年(1276)他随三十六代真人赴阙,十四年(1277)遣归三十六代真人,张留孙以“美材奇士”留京都。他以伴驾之身,在大都经历了元朝五位皇帝。世祖皇帝时就经常被召问奉对,他所进言主题就是:“虚心正身,崇俭爱民,以保天下”之说。
　　道教展示于社会的,除了其文化精神,其神圣性、神秘性也是其中的重要内容;“世祖尝亲祠幄殿,皇太子侍。忽风雨暴至,众骇惧,留孙祷之立止。”传说昭睿顺圣皇后,去日月山旅行时罹患沉疴,“亟召留孙请祷”,据说当时“后梦有朱衣长髯,从甲士,导朱辇白兽行草间者。”梦觉后很奇怪,向张留孙询问,回答说:“甲士导辇兽者,臣所佩法箓中将吏也;朱衣长髯者,汉祖天师也;行草间者,春时也,殿下之疾,其及春而瘳乎!”果然皇后的疾病届时痊愈。皇帝和皇后都很高兴,诏两都各建“崇真宫”,“俾留孙居之,专掌祠事。”“赐平江嘉兴田干顷,大都昌平栗园若干亩。”即号之为“天师!”张留孙说:“天师有世嗣,臣不可称天师。”于是诏尚方作玉具剑,刻文曰:“大元皇帝赐张上卿佩之”,号曰:上卿玄教宗师,总摄道教、服宝冠金织衣裳玉佩珠履,执圭以奉祀事。
　　当时元朝天下己定,张留孙待诏尚方,经常讲论“黄老治道贵清静、圣人在宥天下之旨”,非常契合世祖忽必烈“与民休息”想法。世祖既想将自己治政思想传布社会,也想访求社会中有用之才为朝庭所用,但因“近臣不公”,而不放心将这项重要政务轻易交人去办。这一天世祖对张留孙说:“古者天子皆亲巡方岳,今海内初定,恐劳吾民,上卿其乘驿马五十,以代朕行。”于是他即带着世祖的重托登程,皇帝“敕宰相百官祖饯南门外。”张留孙不负圣望,“还朝多所奏荐,上籍其名聘焉。”当时道教徒仍然要担负徭役,之前的影响“或以道教书当焚”,所以张留孙奏请:“黄老之言,治国家有不可废者;”“上始悔悟”过去对道教过分严苛,于是“俾天下复崇其教,而嗣汉天师之传自宗演之于今,凡四世皆倚公论建矣!”
　　世祖驾崩后,“成宗归自潜邸,”隆福太后“遣重臣从公(张留孙)郊迎(成宗铁穆耳)行至,公下马立道左;上令就骑,且语之曰:‘卿家老犹尔睡耶?’意谓:焚经后道教中衰也!公(张留孙)对曰:‘老君今当觉矣!’上(成宗铁穆耳)悦,车驾屡亲祠崇真。”
　　元成宗以张留孙为先朝旧臣,于其生日赐玉冠,赠良马,并御便殿命“进讲《南华经》,公(张留孙)推广成子语,黄帝之说。上感叹加特赐:上卿玄教大宗师。”武宗即位,“召见,赐坐,升大真人,知集贤院,位大学士上;寻又加特进。进讲《老子》,推明‘谦让’之道。”
　　仁宗即位,好文治,常召说论道。张留孙进言说:“圣人之德,保体清静,则永寿万年,庶类以成,而天下自治。”仁宗常诵其言,并谕近臣说:“累朝旧德,仅余张上卿尔!”进:开府仪同三司,加号:辅成赞化保运玄教大宗师,刻玉为“玄教大宗师”印以赐。封弟子七人为真人,其中四人佩银印;曾祖以下均加封赠号,从子在宿卫者皆受四品官职。
　　英宗至治元年(1321)十二月某日,焚香室中,告诫众弟子要“清静无为为本,慈俭、不敢为天下先!”诸多叮嘱,言毕端坐而逝。天历元年(1328)追赠:道祖神(应)德(佑)真君。