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“所有成功的文化都带有综合的特点，只有不断与外界保持吸收、交流的状态，文化才能持久更新，而不致走向自我封闭。”美国经济学家泰勒·考恩在《创造性破坏》中如此叙述，伴随着语言接触现象出现的还有经济、政治与教育的变化，这些都与文化息息相关。
文化同化是指不同文化特质的个体、群体经长时期的接触，其中一方单方面地朝另一方接近融为同质文化的一种文化调整方式。[1]古往今来有很多大规模的语言接触现象，但是语言接触之后文化的存留结果却大相径庭。中国古代北魏时期文化汉化过程是逐步加深的，在道武帝、明元帝时期，统治者运用暴力手段挺进中原，迫于时势不可避免地任用汉人参与政事，但又不可避免存在些许顾虑。在文化接触的过程中，一种文化往往会以非常激烈的方式对新理念作出积极回应[2]。这种回应也许会是积极的响应，也可能是极端的反对，正如太武帝时期，拓跋鲜卑族与汉族交流逐渐频繁，崔浩企图按照汉世家大族的传统思想去“明辨姓族”[3]，却由此惹恼鲜卑氏族的利益而被诛杀。直到孝文帝时期，统治者定姓族的四大望族——清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏和太原王氏，优待并任用南士，这已经是主动吸收汉文化的举措。由此可见，鲜卑族虽然在军事上征服了中原，在文化上却被强大的汉族文化同化，这是外来文化被本土文化同化的典型例子。
外来文化被本土文化同化这种现象在国外同样存在，比如冯骥才在《萨尔茨堡·乐神的摇篮》中描述的麦当劳的大写“M”商标，这是通行于世界的饮食快餐文化标志，但是当它进驻在萨尔茨堡的粮食街上之时，它完全遵从了本土文化，商标不仅缩小了许多倍，还被禁锢在当地极富古典气息的铁艺框架里。萨尔茨堡民风淳朴，他们深爱着自己的文化，所以即便是大量的游客、商业涌入，他们仍不会在利欲熏心的商品世界里无法自拔，他们保持了本心，仍然悠然自得并引以为傲。这就是优势文化的强势之处，弱势文化在与优势文化触碰交流的过程中会自然而然地被同化。
如今全球范围内的语言数量的确在衰减，但是从另一个角度看，每一种存活下来的语言文化都存在不断吸收外来优质文化的过程，这就使语言比以前更加精细。那么我们就可以从这一层面看出，语言文化的多样性比以前更加丰富。
汉语对外来文化的吸收是丰富多彩的，有许多借词，如从英语中的“sofa”音译过来的“沙发”，而“kung fu”则是英语借中文的“功夫”得来，这与跨文化贸易是紧密相连的。这样的借词是由于一方词汇并不存在，从另一文化中借得。我们可以通过之前中高考的英语总分看出，国内对英语的重视显而易见，各种各样的考核方式——英语听力、英语口语，然而我们母语学科却并没有考核这些内容。英语和小语种在中国的地位大相径庭，家长与考生对待英语甚至超过了对母语的重视程度，所谓的普通话考试、软硬笔书法的考核只跟大学专业有关系，什么时候开始我们对母语文化的基础要求被放到了大学时代，只跟“专业”相关了？近几年高考改革方案中不断有人提出“英语退出高考”的政策，这也反映出如今大家对外来文化扎根中国教育的质疑。社会中也是如此，考研、考博、考公务员等考试都要求英语成绩优异，但我们可以试想一下，一个对自己专业有兴趣且有能力在此领域做出卓越研究贡献的人，却因英语不过关就被拒之门外，这是极其可笑又可悲的事情。
然而我们中国的文化博大精深，有强大坚硬的文化底蕴，要想被外来文化彻底同化那是绝对不可能的，身为中国人我们都有这样的文化自信。我们不可否认语言接触带来的优势，文化交流与经济增长有密不可分的关系，我们知道，机器的出现将手织机淘汰，这只是自然的进步现象，并不会必然损害产品的质量，由于英国工厂和现代技术的竞争，印度纺织品被迫被设计得更为精美，印度织工要提供消费者的是无法替代的产品，于是他们致力于提升产品和设计的等级，使印度纺织品的质量在此刺激下不断提升。经济发展也是相互的，印度纺织品在没有染料的时候会从国外进口布料，再进行拆分与重组。而文化接触也不能忘记“密涅瓦模式”，就是贫穷文化与小文化为迎合富裕文化和大文化从而“忘记了”如何制作高品质的作品，导致了文化的衰落。从这一方面看，日本确实是个非常好的例子，它吸收了多国文化，屡次将那些文化与自己的民族文化进行整理融合，不断取其精华去其糟粕，日本文化并没有被外来文化彻底同化，而是充分利用这些语言接触带来的文化碰撞，从而形成自己独特的文化。
当今世界交通便利，通讯发达，语言接触越来越频繁，外来词的输入对汉语的影响也是深远的。大量的政治、经济、教育、哲学、医学等词语许多是吸收了西方理念与西方当代物质文明的词语，我们不能在此环境下做到漠不关己，词语甚至是语法结构都会被外来文化影响，但我们必须坚定的是自己本土文化的主体性，在此基础之上进行文化交流的筛选，保留优质文化。
参考文献：
[1] 中华文化精粹分类辞典.文化精萃分类[M]. 北京： 中国国际广播出版社，1998：17 .
[2]创造性破坏：全球化与文化多样性[M].泰勒·考恩 上海人民出版社，2007.
[3] 《资治通鉴》 第一百二十二卷.
文化同化是指不同文化特质的个体、群体经长时期的接触，其中一方单方面地朝另一方接近融为同质文化的一种文化调整方式。[1]古往今来有很多大规模的语言接触现象，但是语言接触之后文化的存留结果却大相径庭。中国古代北魏时期文化汉化过程是逐步加深的，在道武帝、明元帝时期，统治者运用暴力手段挺进中原，迫于时势不可避免地任用汉人参与政事，但又不可避免存在些许顾虑。在文化接触的过程中，一种文化往往会以非常激烈的方式对新理念作出积极回应[2]。这种回应也许会是积极的响应，也可能是极端的反对，正如太武帝时期，拓跋鲜卑族与汉族交流逐渐频繁，崔浩企图按照汉世家大族的传统思想去“明辨姓族”[3]，却由此惹恼鲜卑氏族的利益而被诛杀。直到孝文帝时期，统治者定姓族的四大望族——清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏和太原王氏，优待并任用南士，这已经是主动吸收汉文化的举措。由此可见，鲜卑族虽然在军事上征服了中原，在文化上却被强大的汉族文化同化，这是外来文化被本土文化同化的典型例子。
外来文化被本土文化同化这种现象在国外同样存在，比如冯骥才在《萨尔茨堡·乐神的摇篮》中描述的麦当劳的大写“M”商标，这是通行于世界的饮食快餐文化标志，但是当它进驻在萨尔茨堡的粮食街上之时，它完全遵从了本土文化，商标不仅缩小了许多倍，还被禁锢在当地极富古典气息的铁艺框架里。萨尔茨堡民风淳朴，他们深爱着自己的文化，所以即便是大量的游客、商业涌入，他们仍不会在利欲熏心的商品世界里无法自拔，他们保持了本心，仍然悠然自得并引以为傲。这就是优势文化的强势之处，弱势文化在与优势文化触碰交流的过程中会自然而然地被同化。
如今全球范围内的语言数量的确在衰减，但是从另一个角度看，每一种存活下来的语言文化都存在不断吸收外来优质文化的过程，这就使语言比以前更加精细。那么我们就可以从这一层面看出，语言文化的多样性比以前更加丰富。
汉语对外来文化的吸收是丰富多彩的，有许多借词，如从英语中的“sofa”音译过来的“沙发”，而“kung fu”则是英语借中文的“功夫”得来，这与跨文化贸易是紧密相连的。这样的借词是由于一方词汇并不存在，从另一文化中借得。我们可以通过之前中高考的英语总分看出，国内对英语的重视显而易见，各种各样的考核方式——英语听力、英语口语，然而我们母语学科却并没有考核这些内容。英语和小语种在中国的地位大相径庭，家长与考生对待英语甚至超过了对母语的重视程度，所谓的普通话考试、软硬笔书法的考核只跟大学专业有关系，什么时候开始我们对母语文化的基础要求被放到了大学时代，只跟“专业”相关了？近几年高考改革方案中不断有人提出“英语退出高考”的政策，这也反映出如今大家对外来文化扎根中国教育的质疑。社会中也是如此，考研、考博、考公务员等考试都要求英语成绩优异，但我们可以试想一下，一个对自己专业有兴趣且有能力在此领域做出卓越研究贡献的人，却因英语不过关就被拒之门外，这是极其可笑又可悲的事情。
然而我们中国的文化博大精深，有强大坚硬的文化底蕴，要想被外来文化彻底同化那是绝对不可能的，身为中国人我们都有这样的文化自信。我们不可否认语言接触带来的优势，文化交流与经济增长有密不可分的关系，我们知道，机器的出现将手织机淘汰，这只是自然的进步现象，并不会必然损害产品的质量，由于英国工厂和现代技术的竞争，印度纺织品被迫被设计得更为精美，印度织工要提供消费者的是无法替代的产品，于是他们致力于提升产品和设计的等级，使印度纺织品的质量在此刺激下不断提升。经济发展也是相互的，印度纺织品在没有染料的时候会从国外进口布料，再进行拆分与重组。而文化接触也不能忘记“密涅瓦模式”，就是贫穷文化与小文化为迎合富裕文化和大文化从而“忘记了”如何制作高品质的作品，导致了文化的衰落。从这一方面看，日本确实是个非常好的例子，它吸收了多国文化，屡次将那些文化与自己的民族文化进行整理融合，不断取其精华去其糟粕，日本文化并没有被外来文化彻底同化，而是充分利用这些语言接触带来的文化碰撞，从而形成自己独特的文化。
当今世界交通便利，通讯发达，语言接触越来越频繁，外来词的输入对汉语的影响也是深远的。大量的政治、经济、教育、哲学、医学等词语许多是吸收了西方理念与西方当代物质文明的词语，我们不能在此环境下做到漠不关己，词语甚至是语法结构都会被外来文化影响，但我们必须坚定的是自己本土文化的主体性，在此基础之上进行文化交流的筛选，保留优质文化。
参考文献：
[1] 中华文化精粹分类辞典.文化精萃分类[M]. 北京： 中国国际广播出版社，1998：17 .
[2]创造性破坏：全球化与文化多样性[M].泰勒·考恩 上海人民出版社，2007.
[3] 《资治通鉴》 第一百二十二卷.