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摘 要： 柏拉图哲学著作中充斥着神话寓言故事，该如何解读这些故事一直是近来柏拉图研究的焦点。本文以《理想国》为例，试图以“寓言”定义这些故事，并分析每个故事的表面意义和寓言的隐含意义。
关键词： 柏拉图《理想国》 寓言故事 表面意义 隐含意义
柏拉图《理想国》中寓言故事在哲学著作中的穿插，尤其是作为哲学家的柏拉图在作品中明确批判了荷马等人的神话故事和密托斯的非理性思维论证方式。那这些故事究竟是否是寓言，寓言在哲学作品中又有哪些作用呢？
一、寓言理论
西方对柏拉图的神话故事的研究经历了几个阶段，从最初辨识对话中神话故事的总体面貌，到探讨柏拉图怎样理解密托斯，再到探讨柏拉图反对神话和重写神话的关系①。这些研究的基础离不开这些故事本质的确定，这些故事究竟是神话、寓言还是比喻，也一直存在争论。
据韦伯斯特（Webster）的《文学百科全书》的解释：“寓言或多或少是一种象征功能的叙述，它通过字面的叙述隐微地传达第二种含义。它包括诸如神话（fable）、比喻（parable）和道德故事（即apologue），也许还包括某种行文的或一种解释的步骤，即寓言一词能够涉及阅读某种文本的一种独特方法，在这种方法中，主角和叙述或描述的细节都被当作对故事之外某些东西的一种精细隐喻。”寓言（allegory）来自希腊文“allēgoria”，“其他”（allos）和“言说”（agoreuein）合在一起，就是“另外一种言说”。
二、寓言神话
以《理想国》为例，可归纳为寓言的神话故事共有六个，隐身人寓言、高贵谎言寓言、船长寓言、洞穴寓言、狮子寓言和厄洛斯寓言。这些故事通过比喻或类比等修辞，构成了独立的寓言叙事。同时，表层意义基础上，因其建立在独特的哲学作品中，这些寓言故事也具有了特殊的隐含意义。下面逐一分析每个寓言的双层含义。
隐身人寓言出现在第二卷，借格劳孔之口讲述了一个牧羊人偶然间得到一枚可以使其隐身的金戒指，因为他具有了隐身的能力，他得以和皇后密谋，杀死了皇帝，自己坐上了皇位。这个故事表面讲述的是一个人偶然得势作恶而得利，辩解人做正义的事其实并不是心甘情愿的，只不过是因为担心作恶带来的不良后果。隐含的意义是在看见与看不见之间，灵魂的选择决定了正义。正义并不是人们不做坏事的理由。
高贵谎言寓言，借苏格拉底之口，讲述了一个腓尼基人的传说。人乃是由地球深处的泥土孕育和陶冶的，所以他们要保卫自己出生的土地，因为那是他们的母亲。而上帝在造人的时候，在有的人的体内加入了黄金，有的人是白银，有的是铁和铜。相应的人就该是统治者，护卫者，或者农民和技工。统治者的任务就应该辨别后代的灵魂属于哪种金属，使其各就其位。深入挖掘，这个故事隐含的意义是用来教化理想城邦中的人使他们能够爱护国家和彼此。黄金代表拥有了至高智慧的灵魂，即哲学家；白银代表仅次于哲学家的，能够接受除了哲学以外的学习的灵魂；铜和铁则代表接受了体育和音乐教育的灵魂。通过这个寓言，柏拉图印证了人的灵魂并不是通过教育来改变的。人的命运和选择约定了他的灵魂。
船长寓言是苏格拉底假设有一位船长因为眼瞎耳聋，被水手们夺取了船只的领导权。这些水手们根本不懂得航海的知识，只顾吃喝玩乐，给同谋授予航海家的头衔，对于真正关注航海知识的人则贬低为废物。通过表层的船长的故事，以船只代表一个城邦，船长代表统治者，而那些阴谋取得统治权的水手则代表不能胜任治理城邦的那些统治者，进而解释真正的哲学家在城邦中的地位不受尊重的原因。
洞穴寓言设想的是一群被从小绑在洞穴里的人，他们面向墙壁，身体和头都不能动，背后远处有东西燃烧发光。在火光和囚徒之间设置屏障，用木偶和假人表演。这些囚徒每天看到的只是墙上面投射出来的木偶的影子，便认为看到的影子就是真实的东西。假如，其中一个人得到了释放，被告知一直以来的真实的东西其实只不过是后面火光透射出的阴影，他会看到困惑和痛苦，会害怕见到火光。如果被迫走出洞穴到了外面，他就需要逐渐适应，先看到阴影，然后是水中的或者其他东西的倒影，然后才能看事物本身。在这之后，他慢慢可以看天空、月光和星光，最后才可以看太阳光。慢慢的，他懂得区分实物和影像，太阳是使一切东西可见的原因了。隐含的故事是讲述人受教育的过程。以洞穴喻可见世界，地面喻可知世界，太阳喻善，眼睛喻灵魂，视力喻知识。眼睛从洞穴的黑暗到地面的光明，正是灵魂从可见世界到可知世界上升的过程。
狮子寓言是把一个人想象成内部是多头怪兽、狮和人组成的整体，外表和人一样。应该让人好好调和另外两个精灵，使多头怪兽、狮、人三者和睦，互相促进。神话中经常出现人和兽的转换，这里则是用寓言的形式来阐述道理。多头怪兽指兽性，即非理性的情感，狮性指激情，人性指理智。如果多头怪兽和狮子变强，人会变得虚弱，结果是兽性增强而变得放纵。如果狮性减弱，就会失去激情变得懦弱懒散。应该在让兽性受人性的制约的同时，保持自己的狮性即激情。善就是使大家都在神圣的智慧者的统治之下，使心灵得到节制和自由，这种可贵的状态即是正义。
厄洛斯寓言讲述一名勇士厄洛斯死而复生，向人们讲述死后的所见所闻。看到正义的人死后上天，不正义的人入地，并受到十倍奖励或惩罚。这些灵魂在一个轮回即一千年以后，他们会重新抓阄排次序然后选择自己下世的命运。经历了善恶的报应之后，曾经作恶的因为受到了惩罚所以会选择为善，上世行善的不知道作恶会有什么不好会想尝试新的人生，大多数人的灵魂会出现互换。有的选择动物，君主，安逸的人生，貌美的女人。选完之后他们到阿米勒斯河畔，喝了那里的水就忘掉这一切，重新开始新的一生。寓言隐含的意义是告诫世人，灵魂是不灭的，要寻善，追求正义和智慧。
三、结语
分析寓言时，关于寓言的几点相通的特征可以归纳为：“第一，寓言最基本的特征是言意的断裂，用语言学的说法，就是所指与能指的漂移；第二，寓言的言意断裂，使得寓言在表面上是差异性的涌现，而其潜在的是一种相似性，而且表面的差异性通过相似性而重构为一个统一体；第三，由于‘言’的差异性，理解者对于相似性的‘意’也可有不同的阐释，因而寓言具有复义性的特点”②。寓言的这种“言此意彼”的方式，使解读柏拉图及其作品存在着价值和争议。同时，其寓言故事表面意义与隐含意义内在的统一性是准确理解其在《理想国》中的作用的关键。
从写作寓言的角度，用寓言这种特殊的形式来表达寓言的意义，有三种解释。第一种是因为简单愉快的形式，第二种是为了隐藏它的含义，只让那些真正值得的人才能理解，第三种是说有些意义只有用寓言才能表达③。
柏拉图在构建理想城邦时，凡事以整个城邦的利益为标准，不惜驱赶诗人，不畏高贵的谎言，只为城邦中的居民能够如他所想的达到正义、勇敢和节制的至善状态。那么他在书写《理想国》时，同样以整本书的利益为标准，为了能够成为经受历史考验，作为指导统治者治国的教材，在哲学著作中加入对话的文学形式和寓言的手法，只为达到其说明教化的目的。
注 释：
①张文涛.柏拉图神话研究小引［J］.中国图书评论，2010，（03）.
②刘进.弗雷德里克·詹姆逊的寓言理论评析［J］.四川师范学院学报（哲学社会科学版）.
③Rivers，Isabel.Classical
关键词： 柏拉图《理想国》 寓言故事 表面意义 隐含意义
柏拉图《理想国》中寓言故事在哲学著作中的穿插，尤其是作为哲学家的柏拉图在作品中明确批判了荷马等人的神话故事和密托斯的非理性思维论证方式。那这些故事究竟是否是寓言，寓言在哲学作品中又有哪些作用呢？
一、寓言理论
西方对柏拉图的神话故事的研究经历了几个阶段，从最初辨识对话中神话故事的总体面貌，到探讨柏拉图怎样理解密托斯，再到探讨柏拉图反对神话和重写神话的关系①。这些研究的基础离不开这些故事本质的确定，这些故事究竟是神话、寓言还是比喻，也一直存在争论。
据韦伯斯特（Webster）的《文学百科全书》的解释：“寓言或多或少是一种象征功能的叙述，它通过字面的叙述隐微地传达第二种含义。它包括诸如神话（fable）、比喻（parable）和道德故事（即apologue），也许还包括某种行文的或一种解释的步骤，即寓言一词能够涉及阅读某种文本的一种独特方法，在这种方法中，主角和叙述或描述的细节都被当作对故事之外某些东西的一种精细隐喻。”寓言（allegory）来自希腊文“allēgoria”，“其他”（allos）和“言说”（agoreuein）合在一起，就是“另外一种言说”。
二、寓言神话
以《理想国》为例，可归纳为寓言的神话故事共有六个，隐身人寓言、高贵谎言寓言、船长寓言、洞穴寓言、狮子寓言和厄洛斯寓言。这些故事通过比喻或类比等修辞，构成了独立的寓言叙事。同时，表层意义基础上，因其建立在独特的哲学作品中，这些寓言故事也具有了特殊的隐含意义。下面逐一分析每个寓言的双层含义。
隐身人寓言出现在第二卷，借格劳孔之口讲述了一个牧羊人偶然间得到一枚可以使其隐身的金戒指，因为他具有了隐身的能力，他得以和皇后密谋，杀死了皇帝，自己坐上了皇位。这个故事表面讲述的是一个人偶然得势作恶而得利，辩解人做正义的事其实并不是心甘情愿的，只不过是因为担心作恶带来的不良后果。隐含的意义是在看见与看不见之间，灵魂的选择决定了正义。正义并不是人们不做坏事的理由。
高贵谎言寓言，借苏格拉底之口，讲述了一个腓尼基人的传说。人乃是由地球深处的泥土孕育和陶冶的，所以他们要保卫自己出生的土地，因为那是他们的母亲。而上帝在造人的时候，在有的人的体内加入了黄金，有的人是白银，有的是铁和铜。相应的人就该是统治者，护卫者，或者农民和技工。统治者的任务就应该辨别后代的灵魂属于哪种金属，使其各就其位。深入挖掘，这个故事隐含的意义是用来教化理想城邦中的人使他们能够爱护国家和彼此。黄金代表拥有了至高智慧的灵魂，即哲学家；白银代表仅次于哲学家的，能够接受除了哲学以外的学习的灵魂；铜和铁则代表接受了体育和音乐教育的灵魂。通过这个寓言，柏拉图印证了人的灵魂并不是通过教育来改变的。人的命运和选择约定了他的灵魂。
船长寓言是苏格拉底假设有一位船长因为眼瞎耳聋，被水手们夺取了船只的领导权。这些水手们根本不懂得航海的知识，只顾吃喝玩乐，给同谋授予航海家的头衔，对于真正关注航海知识的人则贬低为废物。通过表层的船长的故事，以船只代表一个城邦，船长代表统治者，而那些阴谋取得统治权的水手则代表不能胜任治理城邦的那些统治者，进而解释真正的哲学家在城邦中的地位不受尊重的原因。
洞穴寓言设想的是一群被从小绑在洞穴里的人，他们面向墙壁，身体和头都不能动，背后远处有东西燃烧发光。在火光和囚徒之间设置屏障，用木偶和假人表演。这些囚徒每天看到的只是墙上面投射出来的木偶的影子，便认为看到的影子就是真实的东西。假如，其中一个人得到了释放，被告知一直以来的真实的东西其实只不过是后面火光透射出的阴影，他会看到困惑和痛苦，会害怕见到火光。如果被迫走出洞穴到了外面，他就需要逐渐适应，先看到阴影，然后是水中的或者其他东西的倒影，然后才能看事物本身。在这之后，他慢慢可以看天空、月光和星光，最后才可以看太阳光。慢慢的，他懂得区分实物和影像，太阳是使一切东西可见的原因了。隐含的故事是讲述人受教育的过程。以洞穴喻可见世界，地面喻可知世界，太阳喻善，眼睛喻灵魂，视力喻知识。眼睛从洞穴的黑暗到地面的光明，正是灵魂从可见世界到可知世界上升的过程。
狮子寓言是把一个人想象成内部是多头怪兽、狮和人组成的整体，外表和人一样。应该让人好好调和另外两个精灵，使多头怪兽、狮、人三者和睦，互相促进。神话中经常出现人和兽的转换，这里则是用寓言的形式来阐述道理。多头怪兽指兽性，即非理性的情感，狮性指激情，人性指理智。如果多头怪兽和狮子变强，人会变得虚弱，结果是兽性增强而变得放纵。如果狮性减弱，就会失去激情变得懦弱懒散。应该在让兽性受人性的制约的同时，保持自己的狮性即激情。善就是使大家都在神圣的智慧者的统治之下，使心灵得到节制和自由，这种可贵的状态即是正义。
厄洛斯寓言讲述一名勇士厄洛斯死而复生，向人们讲述死后的所见所闻。看到正义的人死后上天，不正义的人入地，并受到十倍奖励或惩罚。这些灵魂在一个轮回即一千年以后，他们会重新抓阄排次序然后选择自己下世的命运。经历了善恶的报应之后，曾经作恶的因为受到了惩罚所以会选择为善，上世行善的不知道作恶会有什么不好会想尝试新的人生，大多数人的灵魂会出现互换。有的选择动物，君主，安逸的人生，貌美的女人。选完之后他们到阿米勒斯河畔，喝了那里的水就忘掉这一切，重新开始新的一生。寓言隐含的意义是告诫世人，灵魂是不灭的，要寻善，追求正义和智慧。
三、结语
分析寓言时，关于寓言的几点相通的特征可以归纳为：“第一，寓言最基本的特征是言意的断裂，用语言学的说法，就是所指与能指的漂移；第二，寓言的言意断裂，使得寓言在表面上是差异性的涌现，而其潜在的是一种相似性，而且表面的差异性通过相似性而重构为一个统一体；第三，由于‘言’的差异性，理解者对于相似性的‘意’也可有不同的阐释，因而寓言具有复义性的特点”②。寓言的这种“言此意彼”的方式，使解读柏拉图及其作品存在着价值和争议。同时，其寓言故事表面意义与隐含意义内在的统一性是准确理解其在《理想国》中的作用的关键。
从写作寓言的角度，用寓言这种特殊的形式来表达寓言的意义，有三种解释。第一种是因为简单愉快的形式，第二种是为了隐藏它的含义，只让那些真正值得的人才能理解，第三种是说有些意义只有用寓言才能表达③。
柏拉图在构建理想城邦时，凡事以整个城邦的利益为标准，不惜驱赶诗人，不畏高贵的谎言，只为城邦中的居民能够如他所想的达到正义、勇敢和节制的至善状态。那么他在书写《理想国》时，同样以整本书的利益为标准，为了能够成为经受历史考验，作为指导统治者治国的教材，在哲学著作中加入对话的文学形式和寓言的手法，只为达到其说明教化的目的。
注 释：
①张文涛.柏拉图神话研究小引［J］.中国图书评论，2010，（03）.
②刘进.弗雷德里克·詹姆逊的寓言理论评析［J］.四川师范学院学报（哲学社会科学版）.
③Rivers，Isabel.Classical