“兑”卦阳爻居中而阴爻在外，内在刚正而外施德化，符天意顺民心，以天理正道感召，自然天下归附，事业亨通。在八卦“兑”卦之卦象为“泽”；在《易经》中，两“兑”相重，是八纯卦之一；“象曰：丽泽，兑；”其卦爻为四阳二阴组成。在八卦而言，一阴升于二阳之上；《说文》：“兑，说也”；“说”在古汉语中有时又读为“悦”；“兑”卦紧随“巽”卦之后，“巽”卦为以谦逊的方式使之愉快，为进入之意；继而以“兑”之说教使对方悦服，这可能就是“巽”其前而“兑”其后之用意了。该卦为口舌之功，是演讲、宣传的智慧。古来无论政治、军事、经济等各行各业，都会注重宣传鼓动的作用宣扬说教，可以使人愉悦振奋，但利在于“贞”正。也就是说要像水泽滋润万物，而万物皆感悦于水泽的滋养。
　　爻辞一：“初九，和兑，吉。”其爻意为：处初九之位，上下皆“兑”，二者一唱一和，关系协调和谐，这是没有疑难的吉祥现象。这一爻给全卦一个吉祥的基础，“和兑”者和睦、和谐、愉悦、上下协调，皆大欢喜之意。
　　爻辞二：“九二，孚兑，吉，悔亡。”宋程颐注此爻说：“二承比阴柔，阴柔小人也。说之当有悔，二刚中之德，孚信内充，虽比小人，自守不失，君子和而不同，说而不失。”这就是说：九二以阳刚得中，虽见小人，但只要善于阴阳调和，秉持诚信，坚守“君子和而不同”信条，自然万事吉利，忧悔之事也就消亡了。
　　爻辞三：“六三，来兑，凶。”其意是说：缺乏诚信来求和悦，是凶险的事情。
　　爻辞四：“九四，商兑未宁，介疾有喜。”其中，“商”为商量裁制，“介”为隔断，“疾”为疾患。故该爻之意是：忙于商量裁制未得安宁，隔疾守正而有喜庆。
　　爻辞五：“九五，孚于剥，有厉。”“孚”为信（在此亦有取悦之意）；该爻之意：如不谨防取悦而求得信任的小人，那就有危险。
　　爻辞六：“上六，引兑。”“兑”之上六处卦顶点，以阴柔居悦之极，为最后得悦之主，而其悦是以消剥其下九五取得，故有“引兑”之说。这其中“引”为引导，又张弓放箭之引，又如诱导之引，这对于九五损伤很大，既为“引兑”，阴私暗昧必有，最终吉凶，当决定于九五之尊，在众阴小包围引诱中的定力。
　　《易经》“兑”卦阐述的是“和”、“悦”之道。首先，人能在愉快欢悦的环境中工作，处在和睦和谐的社会之中，这正是当代崇尚的“和谐社会”。其次，“和悦之道”，重点在于光明正大，关键是要真挚诚信，这是阐扬“兑”卦和悦精神的原则；其三，“兑”为说，又为“悦”；“说”意为宣扬和说教，“悦”是高兴和喜悦之意；“兑”为说的本意，“说”为悦之通借；这是内在的喜欢、高兴、愉悦之情形感染于外，或对外宣扬、说教之表现；所以一定要正当而且要恰如其分。在这其中最主要之点在于防范不正，如不正即是谎言、欺骗、奉承、谄媚，其后果则是适得其反；尤其要谨防小人不择手段地取悦和蛊惑，这是“兑”卦之九五和上六两爻，给我们提出的警示。
　　作者为中国道教协会副秘书长