论文部分内容阅读
饥来吃饭倦来眠,只此修元元更元。
说与世人浑不解,却于身外觅神仙。
王阳明原名守仁,字伯安,因被贬贵州时曾于阳明洞学习,后世尊称他阳明先生。王阳明是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家,是朱熹后的另一位大儒,“心学”流派最重要的大师。他对养生之道也很重视,但正如此诗所述,其有些见解不同于常人。
王阳明笃守儒家理论,不盲从道家观点,认为养生的宗旨,要由修身来体现,它贯穿于饮食起居等日常生活之中。饿了就吃,倦了就眠,只有适其天性,才能做到正心修身,这是比道家追求的“元”更“元”(元是道家认为修炼的最高境界)的了。世人若不解此理,相信左道邪术,热衷敬神求仙,那只会误入歧途。
王阳明主张养生从自身做起,不迷信神仙,这无疑是非常正确的。他认为吃饭睡觉要顺其自然,不赞成道家那种不吃饭的“辟谷术”及不睡觉的“养气法”,此观点对今人亦有参考价值。明代文学家和书画家、养生大家陈继儒(他辑有《养生肤语》,记录了很多养生家的轶闻趣事,并加入自己的理论而成)的认识与王阳明相同,他说:“吃饭时不肯吃,需睡时不肯睡,千般计较,眠食不得自如,岂得长生邪?”这话也可以说是深知养生之旨的妙言。
说与世人浑不解,却于身外觅神仙。
王阳明原名守仁,字伯安,因被贬贵州时曾于阳明洞学习,后世尊称他阳明先生。王阳明是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家,是朱熹后的另一位大儒,“心学”流派最重要的大师。他对养生之道也很重视,但正如此诗所述,其有些见解不同于常人。
王阳明笃守儒家理论,不盲从道家观点,认为养生的宗旨,要由修身来体现,它贯穿于饮食起居等日常生活之中。饿了就吃,倦了就眠,只有适其天性,才能做到正心修身,这是比道家追求的“元”更“元”(元是道家认为修炼的最高境界)的了。世人若不解此理,相信左道邪术,热衷敬神求仙,那只会误入歧途。
王阳明主张养生从自身做起,不迷信神仙,这无疑是非常正确的。他认为吃饭睡觉要顺其自然,不赞成道家那种不吃饭的“辟谷术”及不睡觉的“养气法”,此观点对今人亦有参考价值。明代文学家和书画家、养生大家陈继儒(他辑有《养生肤语》,记录了很多养生家的轶闻趣事,并加入自己的理论而成)的认识与王阳明相同,他说:“吃饭时不肯吃,需睡时不肯睡,千般计较,眠食不得自如,岂得长生邪?”这话也可以说是深知养生之旨的妙言。