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（一）赤壁风骨
刘醒龙
拜谒东坡赤壁，最早是在1984年春天。
其时还住在山里，因为陪同外省两位文学前辈，而搭乘长途客车前来古城黄州。那一次，我们沿着一条清静的道路缓缓前行，景象分明很陌生，心里却有一种熟悉仿佛是与生俱来。多年后，有机会在这路旁某文化单位工作，父母来小住，才晓得，自己就是在这路旁一所普通房舍里出生的。清静的路悄然通向一扇朴素小门。门后石壁苍红，正在偏西的太阳，诗意地将人带到二赋堂前。
从这以后，不记得来过多少次。在黄州的几年间，因为相隔几百米，不用挪步，站在窗后，就能将越来越沧桑的东坡赤壁揽入情怀。再往后，我这过客一样的黄州之子，又一次离别去远。偶尔有机会回来小住，不只是深情牵挂，重要的是为文之人，面对古来宗师，在品格操守上再行受戒。
要进二赋堂，须得迈过那道高洁门槛。
这样说，非是怀想此地可曾光彩照人。坡仙显圣处，早就是如此落寞寂寥，如此宏阔高远，如此简易却渊博大千，如此素洁而霓裳万方。虽然听不绝大江东去风流浩叹，清凉赤壁与清凉东坡，才是地理人文的天撮之合。正是有此一段天下无双的合璧，汤汤鄂东五水，才没有写成一部从头到尾的天灾人祸血腥乱世史。称为古老也不够形容筑城久远之黄州，岁月城池四围，被新王朝猛将毁了！又被旧皇族顽军毁了！闻风而起的暴众和运筹帷幄的官兵，更将鄂东之地涂炭多少，败坏江山何止千年？东坡之前，一江两岸散落的莫不是社稷碎片。东坡往后，五水其间破碎依旧，所散落的更有家国的灵肉诗情。
是东坡成就了赤壁，抑或赤壁美名了东坡！
天造地设，就是从九天洒落一滴甘露。眉山苏轼断断不会想到自己日后做了赤壁东坡，如此归结，只能是神圣引领去向。
想来亦非人道是某时某地某事。当年孤鹤横江，惊涛卷雪，哪会相信小小乡谚：河东三十，河西三十。万顷沧桑，水天南逝，一苇知之。涓涓细流的宿命，竟然也是望东而去的茫茫大江之茫茫真理！亘古之河，流尽性情之水。留下东坡赤壁怀古，更流出对星月山水楼阁怀古之怀想。一声吹断横笛，吹断的还有大江，空凭许多乱石淘沙，铺陈在诗词清流与天才赤壁之间。
离开黄州十余年后，陪朋友再来怀东坡赤壁之古，赫然目睹，有使人不齿的文字混珠在二赋堂前。那种突如其来的灾难感，无异于遇上当年屡屡辱没坡仙的鼠类。气极之余，忽然间又释怀了：如此行径，不过与某某到此一游的涂鸦类似。果然是大江东去，虾蟹蹿得再欢，也不过是风尘之数，成不了风流。
于是判断，鄂东之地，物产中最了不得的是人之风骨。
不比将帅之争以胜败结论，功名之下万骨横陈。诗文哲理以心灵为天下，以真理为至尊。前者极欲统治生命，后者唯愿生命力不断推陈出新。美学是无需雨露的滋润，风雅是掩映文哲的经典。赤壁之水源流五水之上，赤壁之楼风范古城四围。黄州以远各自拥有如苏子东坡的奇迹：熊十力、闻一多、胡风、秦兆阳等，风骨挺拔几乎构成中华晚近以来的精神圣界。
多年前，赴北京某文坛盛会，偌大都城，我等独独寻觅一所古旧院落，拜见在浑沌面前特立独行的乡贤秦兆阳先生。那清瘦、旷寂、沉缓的气韵，使人在大隐隐于市学说之外，无法不生出大傲傲于市的关联。按此品格来分辨，古往东坡，今来赤壁，前有苏子，后继为谁？是才子自风流，有幸得之面授，秦先生思哲其深，才情其远，分明是与苏子风骨相传。一根脊梁无影无形，却顶天立地，扛起飞天横祸，所荫护的是大道之道义，是大德之德行。
本是山水的壁垒，能傲然立世，不只是鄂东学子后续之造化，亦在于诗情弟子们不以先师风雅而附庸，才有东坡赤壁真如圣迹，无以落下坡仙之外半笔污墨。一江流远，惟楚有才，鄂东为最。其言所指，当然是在风华与才情之上，沿袭楚狂屈原的孤鹤与长虹般气节。
有风骨的大地，拒绝生长邪恶奸佞。
东坡赤壁是大道与大德的天赐。有此人文质量，一江五水终将获得清洁与丰饶。
(2010年1月6日《人民日报》)
1. 下列对文章的理解有误的一项是（ ）
A. 本文以抒情的笔调写了对东坡赤壁的赞美，并由东坡之风骨联想到中华晚近以来的东坡遗风。流露出作者对东坡赤壁深沉的爱。
B. 本文语言优美，遣词造句颇见功力，特别是化用苏轼前后《赤壁赋》中名句，如羚羊挂角，无迹可循。
C. 文章在赞美东坡赤壁的风骨中也顺笔讽刺了一些附庸风雅、亵渎东坡风骨之徒，侧面表达出作者对风骨的珍爱。
D. 文中两次提到“孤鹤”，意在说明作者对“孤鹤”情有独钟，表达自己也要像“孤鹤”一样在文学的道路上孤独前行。
2. 阅读全文，并结合你所认识的苏轼，“赤壁风骨”表现在哪些方面？
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3. 文本第10段在文中的作用是什么？
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4. 结合全文理解文中划线句子的含义。
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（二）寒山寺的钟声
熊召政
我总觉得，含蓄的忧愁，淡淡的、蕴藉的忧愁，让人去体会——而不是得到某种可遇而不可求的生命神韵，乃是中国古典诗词的魅力所在。唐代诗人张继的《枫桥夜泊》一诗，当属此列。
现在，我伫立在寒山寺内的这一方诗碑前，禁不住又一次吟诵：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
刻在碑上的是这诗。书丹的，是清代的大才子俞樾。字体秀逸，让人感受到霜花满天渔火摇曳的宁静之美。江浙士子特有的楮墨风流，让人享受到内敛的含蓄之美。
聪明的俞樾，恰到好处地表现了张继的诗意。
只有几岁时，我便会背这首诗。儿童的心灵，因为稚弱而容易接受暗示，我是背唐诗长大的，所以中毒甚深。淡淡的忧愁，悄然的伤感，在我的生命中挥之不去。就像这首诗，储藏在我的心中，就像棉衣储藏在柜子里。只要一到冬天，我们就会把棉衣从柜子里拿出来穿在身上。一俟我独行在外，在异地的旅舍里，夜深人静，孤灯之下，这首诗就会自然地浮现在我的脑海。
没来寒山寺前，我以为这孤寂的夜半钟声，会穿过广袤的田畴，掠过萧瑟的村庄，遥遥地、悠悠地，传到停泊在河埠的客船上。其实，寒山寺就在运河边上，撞钟处与泊船处咫尺之遥。寺门不远处，就是横架在运河上的枫桥。甚至，船上的客人只要探头窗外，就可看到小和尚扯动钟杵的身影。
寒山寺的规模并不大，比起苏州城内的戒幢律寺来，又不知小了多少。寺名寒山，是为了纪念唐代那位著名的诗僧。从寒山留下的数百首诗作来推断，这位秀才出身的关中人从未真正地出家，或者说，从未举行过正规的受戒仪式。他远离家乡，来到浙江天台山隐居，与天台山国清寺的火僧拾得相善。所以，佛教史上，将这两位僧人并提，一些寺庙中，都建有专门的寒拾殿纪念。
探究寒山寺的来历已不重要。因为寒山寺的闻名与寺庙本身无关。重要的是张继的《枫桥夜泊》这首诗。一首诗造就千古风景，当以此为最。中国的许多景点，都是因为诗人而产生的。如杭州西湖的白堤、苏堤，绍兴城中的沈园等。还有，陈子昂之于幽州台，崔灏之于黄鹤楼，辛弃疾之于郁孤台……莫不都是诗韵与名胜相得益彰。
徜徉在寒山寺外的运河边上，正是油菜花黄的江南三月。乍暖还寒，嫩嫩的阳光，让你无法体会深秋萧瑟的行旅。从寺门前行不远，是铁铃关，挨着关墙的是枫桥。这座建于前唐的石桥，经历了一千多年的风涛洗礼，已无复当年的旧貌。桥下悠然流过的运河水——它的上游是尽藏铅华的西湖杭州，下游则是曾经纸醉金迷的瘦西湖扬州，这真是一条黄金水道啊。航行其上，有千金买笑的巨贾，有倚红偎翠的达官。在深秋之夜，能够独自一人伫立船头，披冷霜、听乌啼、伴黄枫、看渔火的，大约只有远离富贵的诗人了。
我真不知道，如果没有诗人，我们的世界又能从哪里看到这一道道绝妙的人文风景？我的故国江南是美丽的，温婉的，而且，总还含有那么一点点忧愁。单看月、霜、枫、渔火、客船这五个词，似乎没有什么，但加上“乌啼”与“钟声”，这凄苦与悠扬的两重奏，上述这些互不关涉的景物，便一刹那间生动起来，它们组合在一起，形成一个有机的整体，再与一个“愁”字对应，奇妙的美感便油然而生。这时，你感受到的寒山寺也不再是一座庙宇，而是一座寒冷峻峭的山峰，它带给你至深至大的深秋的寒意。
于是，愁有了温度，钟声也有了深度——它是要穿过千重山万条水的。在你最初的生命意识中撞响，一程程发散，一圈圈荡开。听到了它，被尘俗的生活弄得愚钝了的灵魂，又豁然醒悟。呀，没想到，真正的生命已经离我这般遥远。
美呀，寒山寺的钟声，然而更美的，是翘首船头的独立的诗人！
近年来，听说每年除夕，都有不少日本人去国离家而来，为的是在那特定的时刻，能够听到寒山寺的送旧迎新的钟声。对于这些渴慕中国古典文化的异乡客，我表示理解，但同时又怀疑，他们是否真的听得懂寒山寺的钟声。这钟声里头，蕴涵着多么深邃的禅机啊！
（2011年1期《知识窗》）
1. 下列各句是对文章有关内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 在遣词造句上，作者善于想人所未想，如“嫩嫩的阳光”写出了江南三月乍暖还寒时，虽明艳却不并炽热的阳光，显得非常真实，有质感。
B. 本文题为“寒山寺的钟声”，但文中并没有着重描写钟声如何动听，如何悠扬，如何凄苦，而是通过对诗歌的理解，把“钟声”化作了作者对生命的感悟，可谓深谙“形散而神聚”的散文创作真谛。
C. 作者认为，探究寒山寺的来历已不重要，因为寒山寺的闻名与寺庙本身无关。这是很有见地的。但作者还是对寒山其人作了介绍，充分说明了景因人传。
D. 在这篇文章中，“钟声”不仅仅是指当年的钟声，更指代离人之苦、中国古典诗词的魅力、景因诗生、远离富贵、生命感悟等。
2. “愁有了温度”可以说是作者的独创，试结合全文内容理解“温度”一词的含义。
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3. 文章倒数第三段中，作者为什么说“真正的生命已经离我这般遥远”？试结合上文谈谈你的看法。
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4. 结合全文，理解文中划线句子的含义。
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（三）鼓手的遭遇
（波兰）斯•姆罗热克
我爱我的鼓。我用一根宽带子系着鼓，挂在我的脖子上。随着时光的流逝，我的手指已把鼓槌磨得铮亮，这也表明了我的勤奋和爱好。我常常背着这面鼓在大路上走，大路两旁的田野随着季节的变化，交替出现绿色，金黄色，褐色和白色。可是，我的鼓不受季节变化的影响，不停地发出急促的咚咚声。因为我的手已不属于我自己，而是属于这面鼓的了。
一天傍晚，正当我精神抖擞地敲打着这面鼓的时候，一位将军走到我面前。他衣着不整，上身穿件短上衣，没有扣扣子，袒胸露怀，下身穿的是一条衬裤。他跟我打了个招呼，干咳了一声，接着便赞扬起政府和国家来，最后他似乎是漫不经心地说：“您总是这样不停地敲鼓吗?”“是的!”我高声回答，同时敲得更有劲了，“为国争光!”
“说得对，很对。”他点点头表示赞同，但显得有些忧心忡忡，“您还要这样长时间地敲下去吗?”“是的，将军同志，只要我还有力气!”我兴奋地回答。“噢，好小伙子!”将军夸奖我说，同时伸手挠了挠头，“你能这样敲多久呢?”“一直敲到死!”我自豪地大声说。
“嗯，嗯……”将军感到惊诧，他沉默了片刻，思索着什么，随后又转了话题。
“已经很晚了。”他说。“晚只是对敌人而言，决不是对我们。”我大声叫嚷说，“明天属于我们!”“说得很好，很好。”将军表示同意，但有点恼火，“我指的是时间已经很晚了。”
“战斗的时刻已经来到!让大炮轰鸣吧!让钟声敲响吧!”我怀着一名真正的鼓手的高尚的激情，振臂高呼起来。
“不，不要敲钟!”将军急忙说，“钟，当然要敲，但只是在某些时候。”“对，将军!”我紧接着他的话说，浑身激动得发热。
“我们有了战鼓，干吗还要钟。当我的战鼓敲响时，让钟声统统停下来吧!”为了证实这一点，我把鼓敲得像在发起冲锋一样。“绝不是相反，是吗?”将军犹豫而又谨慎地问道。同时，用手把自己的嘴遮了起来。
“绝不是相反!”我大声说，“我们的战鼓将不停地发出雷鸣般的响声，将军，您可以信赖您的鼓手!”我感到有一股暖流流遍了我的全身。
“我们的军队可以因为您而感到骄傲。”将军有点儿酸溜溜地说，“是的，我们的军队会感到骄傲。我们不会停滞不前，因为我们要进军，是的……夜以继日地进军。但我们每前进一步……是的，每一步……”
“我们每前进一步，都伴随着不停的胜利鼓声！”我脱口而出，一边击着鼓。
“喔，这，这，”将军嗫嚅地说，“是的，确实是这样。”说完，他朝自己的帐篷走去。我独自一人留了下来。但是，孤独更增强了我作为一名鼓手的自我牺牲精神和责任感，更增加了我对将军的爱戴之情，这种为事业而献身的精神充溢了我的心灵。“将军，你走了。”我心想，“但是你知道，你忠诚的鼓手还在警戒着，你的额上已经出现了一道道犁沟似的皱纹，你还在全神贯注地考虑战略部署，用小旗在地图上标明我们共同的胜利之路。你和我，我们两人将一起迎接曙光，迎接光辉灿烂的明天。我将以你和我个人的名义，用鼓声宣告它的来临。我将竭尽全力把鼓点敲得更急，更响，夜已深沉，我将用青春的全部热情，献身于我的光荣劳动。”只是在鼓锤击鼓间歇的时刻，我才听见从将军的帐篷里传来弹簧垫的哧溜声。有人仿佛在辗转反侧，不能成眠。在将近午夜的时候，在帐篷前面，隐约出现了一个白色身影，这就是身穿睡衣的将军。他的声音有点嘶哑。
“所以，您是说，这个……您的鼓还要继续击下去，是吗?”他说。在这夜静更深的时候，他还到我这儿来，真是使我感动，他真正是战士的慈父啊!
“是的，将军!无论是寒冷还是睡意，都不能战胜我，只要我一息尚存，我就要击鼓，我的天职和我们为之奋斗的事业要求我这样做，鼓手的守则和荣誉也要求我这样做!苍天在上，我保证战鼓长鸣!”
我讲这番话的时候，丝毫没有想到要向将军献媚，也没有想到要博得他的欢心。这不是指望升官或是获得奖赏的夸夸其谈，我甚至根本没有想过可以去作这样的理解。我始终是一名诚实的、直心肠的、称职的鼓手。
将军咬了咬牙，我以为这是因为他感到冷的缘故。后来，他瓮声瓮气地说：“好，很好。”说完就走了。
很快，我就被捕了。执行这项命令的巡逻队一声不吭地包围了我，从我的脖子上摘去了战鼓，从我精疲力竭，冰冷的手中夺走了鼓槌。谷地里一片寂静。他们之中有一个人告诉我，逮捕我是执行将军的命令，罪名是暴露目标!
此刻，天色已开始发亮，天空升起了第一批玫瑰色的云彩。迎接黎明的只是一阵阵响亮的鼾声，当我们走过将军的帐篷时，我清楚地听见了这鼾声。
（2011年《小说选刊》，有改动）
1. 下列对文章内容解说错误的一项是（ ）
A. 文章把一个正常的人异化为愚忠、愚爱、愚蠢的木偶人，“我”被愚弄到把敲鼓与“为国争光”的荣誉感联系起来，将敲鼓这件小事上升到 “伟大的理想”的程度。
B. “我”把将军敷衍的言语理解为对自己的嘘寒问暖甚至褒奖，因而更加卖力地敲鼓，最终导致被捕。
C. “我”将敲鼓这个小任务极尽崇高化、神圣化，甚至当作一种伟大的事业和理想，告诉了我们一个道理：工作没有贵贱之分，任何工作都是伟大的。
D. “我”是一个无足轻重的卑微人物，把微不足道的工作当作“伟大的理想”，近乎于病态的狂热，反映了当时波兰统治阶级严酷的愚民政策。
2. 阅读全文，试分析主人公“我”的形象，请分条例析。
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3. 本文的故事情节体现了“草灰蛇线”的特点，试从将军的态度角度作一分析。
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4. 结合全文分析文中划线句子“迎接黎明的只是一阵阵响亮的鼾声，当我们走过将军的帐篷时，我清楚地听见了这鼾声”的含义。
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（四）水墨江南
熊召政
水墨江南，是我最为心仪的画轴。峰峦中的涧水、烟树里的人家、晨炊上的鸟啼、落日下的橹声，匍伏在蜇气上的春梦无痕、浮漾于绵雨中的秋叶满山，或宁静、或喧闹，或尺幅玲珑、或无远弗届。我心中的江南，永远是一幅常读常新的水墨。
现在，我又置身在水墨之中。趁着紫燕啣来的微雨，沐着杜鹃染红的熏风，坐在涡轮搅水的画舫上，我航行在千岛湖中。
因为在建德县修筑了拦江大坝，在古淳安的县境里，在旧时的新安江的中段，一座五百八十平方公里的湖泊出现了。千余座与白云厮守的青山，变成了泽国中的岛屿；十余万与鸡犬相伴的烟灶，变成了水族中的另类。人定胜天只是人的一厢情愿，但智能风景，却是人与自然的一种默契。
比之承载过大汉湍流盛唐烟雨的新安江，千岛湖太过年轻。几十度春花秋月，它甚至还没到天命之年。然而，这并不妨碍它成为江南水墨中的神来之笔。亦或，它可比拟于桂林阳朔的鬼斧神工。
春雨时断时续，画舫渐行渐远。俯视水底，深黛而明澈；近岸浅波，虫鱼戏逗，荇草摇曳；远眺众岛，岩苍而螺翠；树林深处，茶烟袅袅，山市嚣然。山重水复，一湾一胜景；水复山重，一岛一生机。揽水湾中，可见鸥影横波，银鱼似雪；徜徉山间，可赏石窦飞瀑，小岛依人。有茶山处必有茶寮，有胜景处必有长亭。山一伸必至浅滩，浅滩即船市；水一折必有码头，码头即花坞。大哉瑶池落人间，美哉千岛湖！
遥想当年，被两岸青山逼窄的新安江，亦是一条流淌着春梦的河流。从皖南的屯溪，到西湖边上的杭州，数百里航程，它汲纳了多少幽谷兰露，桃花流水。夕阳下的帆影，犹如杜牧在二十四桥边写下的绝句；月华中的花船，犹如百尺楼头吹响的洞箫。李白在江中朗吟，新安江绝异诸水；海瑞在岸畔叹息，新安江流着忧患。商旅经过，水泛胭脂；兵爷经过，涛凝疮痍。这一条劫难过、绮绣过、空灵过又哀愁过的河流啊，直到二十世纪五十年代，才从根本上改变了命运。
从杭州乘船到屯溪，已经绝无可能。但是在千岛湖里品藻江南，却是难得的风雅。桂楫兰桡，在万顷碧浪中得大自在；鱼歌鸟韵，在中天明月下做珍珠梦。今夕何夕，我问舟子，你的楼船将在哪一重花汛里停泊？舟子笑而不答。但是，我看到他抛出一根缆绳。立刻，我们的游船像一只敛翅的白鸥，留在了烟波深处，留在了愈久愈令人陶醉的江南水墨中。
（《烟花三月下扬州》）
1. 下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A. 文章第六段中，既有对新安江往昔的赞美，也有对新安江饱经忧患的叹息，还有对新中国成立后劳动人民改造新安江的赞美，更有对新安江明天的希冀。
B. 年轻的千岛湖之所以被作者视为“江南水墨中的神来之笔”，不仅仅因为它是“智能风景”，而且其风景特点也与典型的江南风景高度相似，都有水墨画般的美。
C. 文章在表达上注重情景交融，并把记叙、描写和抒情有机地融为一体，句句有情语，处处见诗意，很好地起到为主旨服务的目的。
D. 本文语言优美，既华丽铺张又朗朗上口，兼具骈文风格；意蕴丰厚，字里行间流露出对“水墨江南”的赞叹和留恋。
2. 你是如何理解本文题目“水墨江南”的？
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3. 什么是“智能风景”？联系全文内容，谈谈你的理解。
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4. 阅读全文，理解文中加横线句子的含义。
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刘醒龙
拜谒东坡赤壁，最早是在1984年春天。
其时还住在山里，因为陪同外省两位文学前辈，而搭乘长途客车前来古城黄州。那一次，我们沿着一条清静的道路缓缓前行，景象分明很陌生，心里却有一种熟悉仿佛是与生俱来。多年后，有机会在这路旁某文化单位工作，父母来小住，才晓得，自己就是在这路旁一所普通房舍里出生的。清静的路悄然通向一扇朴素小门。门后石壁苍红，正在偏西的太阳，诗意地将人带到二赋堂前。
从这以后，不记得来过多少次。在黄州的几年间，因为相隔几百米，不用挪步，站在窗后，就能将越来越沧桑的东坡赤壁揽入情怀。再往后，我这过客一样的黄州之子，又一次离别去远。偶尔有机会回来小住，不只是深情牵挂，重要的是为文之人，面对古来宗师，在品格操守上再行受戒。
要进二赋堂，须得迈过那道高洁门槛。
这样说，非是怀想此地可曾光彩照人。坡仙显圣处，早就是如此落寞寂寥，如此宏阔高远，如此简易却渊博大千，如此素洁而霓裳万方。虽然听不绝大江东去风流浩叹，清凉赤壁与清凉东坡，才是地理人文的天撮之合。正是有此一段天下无双的合璧，汤汤鄂东五水，才没有写成一部从头到尾的天灾人祸血腥乱世史。称为古老也不够形容筑城久远之黄州，岁月城池四围，被新王朝猛将毁了！又被旧皇族顽军毁了！闻风而起的暴众和运筹帷幄的官兵，更将鄂东之地涂炭多少，败坏江山何止千年？东坡之前，一江两岸散落的莫不是社稷碎片。东坡往后，五水其间破碎依旧，所散落的更有家国的灵肉诗情。
是东坡成就了赤壁，抑或赤壁美名了东坡！
天造地设，就是从九天洒落一滴甘露。眉山苏轼断断不会想到自己日后做了赤壁东坡，如此归结，只能是神圣引领去向。
想来亦非人道是某时某地某事。当年孤鹤横江，惊涛卷雪，哪会相信小小乡谚：河东三十，河西三十。万顷沧桑，水天南逝，一苇知之。涓涓细流的宿命，竟然也是望东而去的茫茫大江之茫茫真理！亘古之河，流尽性情之水。留下东坡赤壁怀古，更流出对星月山水楼阁怀古之怀想。一声吹断横笛，吹断的还有大江，空凭许多乱石淘沙，铺陈在诗词清流与天才赤壁之间。
离开黄州十余年后，陪朋友再来怀东坡赤壁之古，赫然目睹，有使人不齿的文字混珠在二赋堂前。那种突如其来的灾难感，无异于遇上当年屡屡辱没坡仙的鼠类。气极之余，忽然间又释怀了：如此行径，不过与某某到此一游的涂鸦类似。果然是大江东去，虾蟹蹿得再欢，也不过是风尘之数，成不了风流。
于是判断，鄂东之地，物产中最了不得的是人之风骨。
不比将帅之争以胜败结论，功名之下万骨横陈。诗文哲理以心灵为天下，以真理为至尊。前者极欲统治生命，后者唯愿生命力不断推陈出新。美学是无需雨露的滋润，风雅是掩映文哲的经典。赤壁之水源流五水之上，赤壁之楼风范古城四围。黄州以远各自拥有如苏子东坡的奇迹：熊十力、闻一多、胡风、秦兆阳等，风骨挺拔几乎构成中华晚近以来的精神圣界。
多年前，赴北京某文坛盛会，偌大都城，我等独独寻觅一所古旧院落，拜见在浑沌面前特立独行的乡贤秦兆阳先生。那清瘦、旷寂、沉缓的气韵，使人在大隐隐于市学说之外，无法不生出大傲傲于市的关联。按此品格来分辨，古往东坡，今来赤壁，前有苏子，后继为谁？是才子自风流，有幸得之面授，秦先生思哲其深，才情其远，分明是与苏子风骨相传。一根脊梁无影无形，却顶天立地，扛起飞天横祸，所荫护的是大道之道义，是大德之德行。
本是山水的壁垒，能傲然立世，不只是鄂东学子后续之造化，亦在于诗情弟子们不以先师风雅而附庸，才有东坡赤壁真如圣迹，无以落下坡仙之外半笔污墨。一江流远，惟楚有才，鄂东为最。其言所指，当然是在风华与才情之上，沿袭楚狂屈原的孤鹤与长虹般气节。
有风骨的大地，拒绝生长邪恶奸佞。
东坡赤壁是大道与大德的天赐。有此人文质量，一江五水终将获得清洁与丰饶。
(2010年1月6日《人民日报》)
1. 下列对文章的理解有误的一项是（ ）
A. 本文以抒情的笔调写了对东坡赤壁的赞美，并由东坡之风骨联想到中华晚近以来的东坡遗风。流露出作者对东坡赤壁深沉的爱。
B. 本文语言优美，遣词造句颇见功力，特别是化用苏轼前后《赤壁赋》中名句，如羚羊挂角，无迹可循。
C. 文章在赞美东坡赤壁的风骨中也顺笔讽刺了一些附庸风雅、亵渎东坡风骨之徒，侧面表达出作者对风骨的珍爱。
D. 文中两次提到“孤鹤”，意在说明作者对“孤鹤”情有独钟，表达自己也要像“孤鹤”一样在文学的道路上孤独前行。
2. 阅读全文，并结合你所认识的苏轼，“赤壁风骨”表现在哪些方面？
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3. 文本第10段在文中的作用是什么？
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4. 结合全文理解文中划线句子的含义。
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（二）寒山寺的钟声
熊召政
我总觉得，含蓄的忧愁，淡淡的、蕴藉的忧愁，让人去体会——而不是得到某种可遇而不可求的生命神韵，乃是中国古典诗词的魅力所在。唐代诗人张继的《枫桥夜泊》一诗，当属此列。
现在，我伫立在寒山寺内的这一方诗碑前，禁不住又一次吟诵：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
刻在碑上的是这诗。书丹的，是清代的大才子俞樾。字体秀逸，让人感受到霜花满天渔火摇曳的宁静之美。江浙士子特有的楮墨风流，让人享受到内敛的含蓄之美。
聪明的俞樾，恰到好处地表现了张继的诗意。
只有几岁时，我便会背这首诗。儿童的心灵，因为稚弱而容易接受暗示，我是背唐诗长大的，所以中毒甚深。淡淡的忧愁，悄然的伤感，在我的生命中挥之不去。就像这首诗，储藏在我的心中，就像棉衣储藏在柜子里。只要一到冬天，我们就会把棉衣从柜子里拿出来穿在身上。一俟我独行在外，在异地的旅舍里，夜深人静，孤灯之下，这首诗就会自然地浮现在我的脑海。
没来寒山寺前，我以为这孤寂的夜半钟声，会穿过广袤的田畴，掠过萧瑟的村庄，遥遥地、悠悠地，传到停泊在河埠的客船上。其实，寒山寺就在运河边上，撞钟处与泊船处咫尺之遥。寺门不远处，就是横架在运河上的枫桥。甚至，船上的客人只要探头窗外，就可看到小和尚扯动钟杵的身影。
寒山寺的规模并不大，比起苏州城内的戒幢律寺来，又不知小了多少。寺名寒山，是为了纪念唐代那位著名的诗僧。从寒山留下的数百首诗作来推断，这位秀才出身的关中人从未真正地出家，或者说，从未举行过正规的受戒仪式。他远离家乡，来到浙江天台山隐居，与天台山国清寺的火僧拾得相善。所以，佛教史上，将这两位僧人并提，一些寺庙中，都建有专门的寒拾殿纪念。
探究寒山寺的来历已不重要。因为寒山寺的闻名与寺庙本身无关。重要的是张继的《枫桥夜泊》这首诗。一首诗造就千古风景，当以此为最。中国的许多景点，都是因为诗人而产生的。如杭州西湖的白堤、苏堤，绍兴城中的沈园等。还有，陈子昂之于幽州台，崔灏之于黄鹤楼，辛弃疾之于郁孤台……莫不都是诗韵与名胜相得益彰。
徜徉在寒山寺外的运河边上，正是油菜花黄的江南三月。乍暖还寒，嫩嫩的阳光，让你无法体会深秋萧瑟的行旅。从寺门前行不远，是铁铃关，挨着关墙的是枫桥。这座建于前唐的石桥，经历了一千多年的风涛洗礼，已无复当年的旧貌。桥下悠然流过的运河水——它的上游是尽藏铅华的西湖杭州，下游则是曾经纸醉金迷的瘦西湖扬州，这真是一条黄金水道啊。航行其上，有千金买笑的巨贾，有倚红偎翠的达官。在深秋之夜，能够独自一人伫立船头，披冷霜、听乌啼、伴黄枫、看渔火的，大约只有远离富贵的诗人了。
我真不知道，如果没有诗人，我们的世界又能从哪里看到这一道道绝妙的人文风景？我的故国江南是美丽的，温婉的，而且，总还含有那么一点点忧愁。单看月、霜、枫、渔火、客船这五个词，似乎没有什么，但加上“乌啼”与“钟声”，这凄苦与悠扬的两重奏，上述这些互不关涉的景物，便一刹那间生动起来，它们组合在一起，形成一个有机的整体，再与一个“愁”字对应，奇妙的美感便油然而生。这时，你感受到的寒山寺也不再是一座庙宇，而是一座寒冷峻峭的山峰，它带给你至深至大的深秋的寒意。
于是，愁有了温度，钟声也有了深度——它是要穿过千重山万条水的。在你最初的生命意识中撞响，一程程发散，一圈圈荡开。听到了它，被尘俗的生活弄得愚钝了的灵魂，又豁然醒悟。呀，没想到，真正的生命已经离我这般遥远。
美呀，寒山寺的钟声，然而更美的，是翘首船头的独立的诗人！
近年来，听说每年除夕，都有不少日本人去国离家而来，为的是在那特定的时刻，能够听到寒山寺的送旧迎新的钟声。对于这些渴慕中国古典文化的异乡客，我表示理解，但同时又怀疑，他们是否真的听得懂寒山寺的钟声。这钟声里头，蕴涵着多么深邃的禅机啊！
（2011年1期《知识窗》）
1. 下列各句是对文章有关内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 在遣词造句上，作者善于想人所未想，如“嫩嫩的阳光”写出了江南三月乍暖还寒时，虽明艳却不并炽热的阳光，显得非常真实，有质感。
B. 本文题为“寒山寺的钟声”，但文中并没有着重描写钟声如何动听，如何悠扬，如何凄苦，而是通过对诗歌的理解，把“钟声”化作了作者对生命的感悟，可谓深谙“形散而神聚”的散文创作真谛。
C. 作者认为，探究寒山寺的来历已不重要，因为寒山寺的闻名与寺庙本身无关。这是很有见地的。但作者还是对寒山其人作了介绍，充分说明了景因人传。
D. 在这篇文章中，“钟声”不仅仅是指当年的钟声，更指代离人之苦、中国古典诗词的魅力、景因诗生、远离富贵、生命感悟等。
2. “愁有了温度”可以说是作者的独创，试结合全文内容理解“温度”一词的含义。
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3. 文章倒数第三段中，作者为什么说“真正的生命已经离我这般遥远”？试结合上文谈谈你的看法。
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4. 结合全文，理解文中划线句子的含义。
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（三）鼓手的遭遇
（波兰）斯•姆罗热克
我爱我的鼓。我用一根宽带子系着鼓，挂在我的脖子上。随着时光的流逝，我的手指已把鼓槌磨得铮亮，这也表明了我的勤奋和爱好。我常常背着这面鼓在大路上走，大路两旁的田野随着季节的变化，交替出现绿色，金黄色，褐色和白色。可是，我的鼓不受季节变化的影响，不停地发出急促的咚咚声。因为我的手已不属于我自己，而是属于这面鼓的了。
一天傍晚，正当我精神抖擞地敲打着这面鼓的时候，一位将军走到我面前。他衣着不整，上身穿件短上衣，没有扣扣子，袒胸露怀，下身穿的是一条衬裤。他跟我打了个招呼，干咳了一声，接着便赞扬起政府和国家来，最后他似乎是漫不经心地说：“您总是这样不停地敲鼓吗?”“是的!”我高声回答，同时敲得更有劲了，“为国争光!”
“说得对，很对。”他点点头表示赞同，但显得有些忧心忡忡，“您还要这样长时间地敲下去吗?”“是的，将军同志，只要我还有力气!”我兴奋地回答。“噢，好小伙子!”将军夸奖我说，同时伸手挠了挠头，“你能这样敲多久呢?”“一直敲到死!”我自豪地大声说。
“嗯，嗯……”将军感到惊诧，他沉默了片刻，思索着什么，随后又转了话题。
“已经很晚了。”他说。“晚只是对敌人而言，决不是对我们。”我大声叫嚷说，“明天属于我们!”“说得很好，很好。”将军表示同意，但有点恼火，“我指的是时间已经很晚了。”
“战斗的时刻已经来到!让大炮轰鸣吧!让钟声敲响吧!”我怀着一名真正的鼓手的高尚的激情，振臂高呼起来。
“不，不要敲钟!”将军急忙说，“钟，当然要敲，但只是在某些时候。”“对，将军!”我紧接着他的话说，浑身激动得发热。
“我们有了战鼓，干吗还要钟。当我的战鼓敲响时，让钟声统统停下来吧!”为了证实这一点，我把鼓敲得像在发起冲锋一样。“绝不是相反，是吗?”将军犹豫而又谨慎地问道。同时，用手把自己的嘴遮了起来。
“绝不是相反!”我大声说，“我们的战鼓将不停地发出雷鸣般的响声，将军，您可以信赖您的鼓手!”我感到有一股暖流流遍了我的全身。
“我们的军队可以因为您而感到骄傲。”将军有点儿酸溜溜地说，“是的，我们的军队会感到骄傲。我们不会停滞不前，因为我们要进军，是的……夜以继日地进军。但我们每前进一步……是的，每一步……”
“我们每前进一步，都伴随着不停的胜利鼓声！”我脱口而出，一边击着鼓。
“喔，这，这，”将军嗫嚅地说，“是的，确实是这样。”说完，他朝自己的帐篷走去。我独自一人留了下来。但是，孤独更增强了我作为一名鼓手的自我牺牲精神和责任感，更增加了我对将军的爱戴之情，这种为事业而献身的精神充溢了我的心灵。“将军，你走了。”我心想，“但是你知道，你忠诚的鼓手还在警戒着，你的额上已经出现了一道道犁沟似的皱纹，你还在全神贯注地考虑战略部署，用小旗在地图上标明我们共同的胜利之路。你和我，我们两人将一起迎接曙光，迎接光辉灿烂的明天。我将以你和我个人的名义，用鼓声宣告它的来临。我将竭尽全力把鼓点敲得更急，更响，夜已深沉，我将用青春的全部热情，献身于我的光荣劳动。”只是在鼓锤击鼓间歇的时刻，我才听见从将军的帐篷里传来弹簧垫的哧溜声。有人仿佛在辗转反侧，不能成眠。在将近午夜的时候，在帐篷前面，隐约出现了一个白色身影，这就是身穿睡衣的将军。他的声音有点嘶哑。
“所以，您是说，这个……您的鼓还要继续击下去，是吗?”他说。在这夜静更深的时候，他还到我这儿来，真是使我感动，他真正是战士的慈父啊!
“是的，将军!无论是寒冷还是睡意，都不能战胜我，只要我一息尚存，我就要击鼓，我的天职和我们为之奋斗的事业要求我这样做，鼓手的守则和荣誉也要求我这样做!苍天在上，我保证战鼓长鸣!”
我讲这番话的时候，丝毫没有想到要向将军献媚，也没有想到要博得他的欢心。这不是指望升官或是获得奖赏的夸夸其谈，我甚至根本没有想过可以去作这样的理解。我始终是一名诚实的、直心肠的、称职的鼓手。
将军咬了咬牙，我以为这是因为他感到冷的缘故。后来，他瓮声瓮气地说：“好，很好。”说完就走了。
很快，我就被捕了。执行这项命令的巡逻队一声不吭地包围了我，从我的脖子上摘去了战鼓，从我精疲力竭，冰冷的手中夺走了鼓槌。谷地里一片寂静。他们之中有一个人告诉我，逮捕我是执行将军的命令，罪名是暴露目标!
此刻，天色已开始发亮，天空升起了第一批玫瑰色的云彩。迎接黎明的只是一阵阵响亮的鼾声，当我们走过将军的帐篷时，我清楚地听见了这鼾声。
（2011年《小说选刊》，有改动）
1. 下列对文章内容解说错误的一项是（ ）
A. 文章把一个正常的人异化为愚忠、愚爱、愚蠢的木偶人，“我”被愚弄到把敲鼓与“为国争光”的荣誉感联系起来，将敲鼓这件小事上升到 “伟大的理想”的程度。
B. “我”把将军敷衍的言语理解为对自己的嘘寒问暖甚至褒奖，因而更加卖力地敲鼓，最终导致被捕。
C. “我”将敲鼓这个小任务极尽崇高化、神圣化，甚至当作一种伟大的事业和理想，告诉了我们一个道理：工作没有贵贱之分，任何工作都是伟大的。
D. “我”是一个无足轻重的卑微人物，把微不足道的工作当作“伟大的理想”，近乎于病态的狂热，反映了当时波兰统治阶级严酷的愚民政策。
2. 阅读全文，试分析主人公“我”的形象，请分条例析。
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3. 本文的故事情节体现了“草灰蛇线”的特点，试从将军的态度角度作一分析。
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4. 结合全文分析文中划线句子“迎接黎明的只是一阵阵响亮的鼾声，当我们走过将军的帐篷时，我清楚地听见了这鼾声”的含义。
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（四）水墨江南
熊召政
水墨江南，是我最为心仪的画轴。峰峦中的涧水、烟树里的人家、晨炊上的鸟啼、落日下的橹声，匍伏在蜇气上的春梦无痕、浮漾于绵雨中的秋叶满山，或宁静、或喧闹，或尺幅玲珑、或无远弗届。我心中的江南，永远是一幅常读常新的水墨。
现在，我又置身在水墨之中。趁着紫燕啣来的微雨，沐着杜鹃染红的熏风，坐在涡轮搅水的画舫上，我航行在千岛湖中。
因为在建德县修筑了拦江大坝，在古淳安的县境里，在旧时的新安江的中段，一座五百八十平方公里的湖泊出现了。千余座与白云厮守的青山，变成了泽国中的岛屿；十余万与鸡犬相伴的烟灶，变成了水族中的另类。人定胜天只是人的一厢情愿，但智能风景，却是人与自然的一种默契。
比之承载过大汉湍流盛唐烟雨的新安江，千岛湖太过年轻。几十度春花秋月，它甚至还没到天命之年。然而，这并不妨碍它成为江南水墨中的神来之笔。亦或，它可比拟于桂林阳朔的鬼斧神工。
春雨时断时续，画舫渐行渐远。俯视水底，深黛而明澈；近岸浅波，虫鱼戏逗，荇草摇曳；远眺众岛，岩苍而螺翠；树林深处，茶烟袅袅，山市嚣然。山重水复，一湾一胜景；水复山重，一岛一生机。揽水湾中，可见鸥影横波，银鱼似雪；徜徉山间，可赏石窦飞瀑，小岛依人。有茶山处必有茶寮，有胜景处必有长亭。山一伸必至浅滩，浅滩即船市；水一折必有码头，码头即花坞。大哉瑶池落人间，美哉千岛湖！
遥想当年，被两岸青山逼窄的新安江，亦是一条流淌着春梦的河流。从皖南的屯溪，到西湖边上的杭州，数百里航程，它汲纳了多少幽谷兰露，桃花流水。夕阳下的帆影，犹如杜牧在二十四桥边写下的绝句；月华中的花船，犹如百尺楼头吹响的洞箫。李白在江中朗吟，新安江绝异诸水；海瑞在岸畔叹息，新安江流着忧患。商旅经过，水泛胭脂；兵爷经过，涛凝疮痍。这一条劫难过、绮绣过、空灵过又哀愁过的河流啊，直到二十世纪五十年代，才从根本上改变了命运。
从杭州乘船到屯溪，已经绝无可能。但是在千岛湖里品藻江南，却是难得的风雅。桂楫兰桡，在万顷碧浪中得大自在；鱼歌鸟韵，在中天明月下做珍珠梦。今夕何夕，我问舟子，你的楼船将在哪一重花汛里停泊？舟子笑而不答。但是，我看到他抛出一根缆绳。立刻，我们的游船像一只敛翅的白鸥，留在了烟波深处，留在了愈久愈令人陶醉的江南水墨中。
（《烟花三月下扬州》）
1. 下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A. 文章第六段中，既有对新安江往昔的赞美，也有对新安江饱经忧患的叹息，还有对新中国成立后劳动人民改造新安江的赞美，更有对新安江明天的希冀。
B. 年轻的千岛湖之所以被作者视为“江南水墨中的神来之笔”，不仅仅因为它是“智能风景”，而且其风景特点也与典型的江南风景高度相似，都有水墨画般的美。
C. 文章在表达上注重情景交融，并把记叙、描写和抒情有机地融为一体，句句有情语，处处见诗意，很好地起到为主旨服务的目的。
D. 本文语言优美，既华丽铺张又朗朗上口，兼具骈文风格；意蕴丰厚，字里行间流露出对“水墨江南”的赞叹和留恋。
2. 你是如何理解本文题目“水墨江南”的？
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3. 什么是“智能风景”？联系全文内容，谈谈你的理解。
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4. 阅读全文，理解文中加横线句子的含义。
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