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我们都知道死亡是恶,但是我们能够给出一个理论为这样一种普遍的直觉辩护吗?同时又能够反驳希腊化时期的哲学家对死亡不是恶的论证吗?托马斯·内格尔提出了关于死亡之恶的剥夺理论,并对"死亡不是恶"三个论证作出了反驳。但是内格尔的回答本身有两个问题有待进一步回应:首先就是对剥夺理论本身涉及不合法对比的指控,其次是他对死亡不是恶的第三个论证的反驳也有诸多不令人满意之处。利用可能世界这个概念来重新阐述剥夺理论,并证明在这个新的阐述之下,不但可以保有剥夺理论解决之前问题的优点,还可以回应对剥