【摘 要】
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传世史书中张议潮于大中五年两次派遣使团献地的范围以及唐政府据图授地的记述,均是史臣根据张议潮所获法定辖区反推其入献区域的结果.以河陇政局的演变为考量,懿宗通过在河陇增置藩镇的方式,完成了对归义军辖区的调整.随着唐政府对归义军的态度由支持转为限制以及甘州回鹘等势力的崛起,归义军的实际控制区和法定辖区呈现出逐渐萎缩的趋势,自称辖区则时有变动.以曹议金击败甘州回鹘为契机,归义军宣称的辖区出现了大幅度的膨胀.在曹议金之后,由于归义军无力对外拓展、中央政府亦无意经略河西西部地区,归义军的实际控制区、中央授予及自称辖
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传世史书中张议潮于大中五年两次派遣使团献地的范围以及唐政府据图授地的记述,均是史臣根据张议潮所获法定辖区反推其入献区域的结果.以河陇政局的演变为考量,懿宗通过在河陇增置藩镇的方式,完成了对归义军辖区的调整.随着唐政府对归义军的态度由支持转为限制以及甘州回鹘等势力的崛起,归义军的实际控制区和法定辖区呈现出逐渐萎缩的趋势,自称辖区则时有变动.以曹议金击败甘州回鹘为契机,归义军宣称的辖区出现了大幅度的膨胀.在曹议金之后,由于归义军无力对外拓展、中央政府亦无意经略河西西部地区,归义军的实际控制区、中央授予及自称辖区最终趋于一致.
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公正是法律的生命之所在.法律上的公正观经历了从个人应得、社会公平到复合正义的历史流变.19世纪之前的法律公正观体现为个人应得,即个人根据其功绩、成就和努力来获得其应有的地位、利益和财富.19世纪下半叶开始,由于经济、政治和学术思潮的影响,法律公正观向社会公平观转换,强调国家在分配正义上的主导角色.社会公平的法律公正观与个人应得的法律公正观在分配的主体、标准、形式、依据和内容上都存在着较大的差异,是从社会本位的角度而非个人本位的角度来确定法律的公正内涵.在现代社会,既要防止极端个人主义之下的个人应得观,也要
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