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在心理学中，人际关系是指人与人在相互交往过程中所结成的心理关系。狭义的大学生人际关系专指在学校内，大学生与大学生之间、大学生与教师之间在交流互动中形成的一种心理相容、情感依赖的一种状态。广义的大学生人际关系，不仅包括在学校，还包括在学校之外与其他人交往中形成的关系，因此，这就决定了大学生的人际关系容易受到社会因素的影响。和谐的人际关系不仅能促进大学生身心健康成长，还能令大学生在社会交往中获得存在感、幸福感。
儒家仁爱思想的内涵
人与人之间相互关心、关爱是孔子极为推崇的一种生活状态，他将“爱人”视为处理人与人关系的一种道德原则。在樊迟向孔子讨教什么是仁德的时候，孔子不假思索地说：“仁者爱人。”即爱人时表现出的精神就是一种“仁”。孔子的爱在思维上有三个递进的层次，第一个层次是处于逻辑起点的“血亲之爱”，即对与自己有血缘关系的人的爱，具体表现为父母对子女的慈爱，子女对父母的敬爱，兄弟姐妹之间的关爱等等。第二个层次是“泛爱众”，它是“血亲之爱”的延伸，《孟子.梁慧王上》中有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这就是儒家仁爱思想要求将对自己父母、子女的爱延伸到对别人父母、子女的爱的表现，这种爱源于亲情，却又超越了亲情。第三个层次是“物爱”，在爱人的基础上，还要热爱动物、植物、热爱大自然、热爱生态环境，达到一种天人合一的境界。儒学大师张载“民吾同胞，物我与也”就是一种“物爱”的表达。
当前我国大学生人际交往中的不和谐现象
随着我国经济的发展，我国在很大程度上摆脱了贫穷的面貌，物质世界日益丰富，越来越多的人更加重视精神世界的充实，特别是渴望人际关系的和谐。但受到大学生自身道德修养水平的限制以及社会环境的影响，我国大学生人际交往存在以下几种不和谐现象。
本位主义突出
本位主义分为两种，一种是个体本位主义，一种是团体本位主义。所谓大学生个体本位主义就是在日常生活和学习中个别大学生以自我为中心，从自己的角度去分析、判断、解决问题，而不能很好地考虑到外界实际情况，更不能从他人的角度来考虑问题，以至于对别人正确的意见也不能接受。所谓大学生团体本位主义，就是大学生以自己所在的团体为中心，任何事都以自己所在的团队优先，自己所在团队的利益至上，对其他团队或多或少地存在排斥情绪。总的来说，大学生中存在的本位主义本质上是把自己囿于一个狭窄的“围城”之内，不利于与其他人沟通交流。
人际交往功利化愈加明显
马克思指出：“人是社会的人。”人只有在人际交往中才能找到自己存在的价值。最初的人际交往有一个很重要的目的，那就是进行物品的交换，彼此间各得所需，但随着时间的推移，人际交往衍生出一个更加重要的作用，那就是增加彼此间的了解，促进情感交流。但是，在商品经济迅速发展的今天，越来越多的人被资本“物化”，成了资本的奴隶。在生活中，有的利用自己或者朋友的人际关系，开后门走捷径，从而谋得私利，形成人际关系—财富；还有的利用金钱开路，人为建立出人际关系，然后利用建立的人际关系获得收益，形成金钱—人际关系—财富。在这种情况下，人际关系在部分人那里发生了异化，变成了一种无形的资产，一种赚钱的手段，而不是爱的交流。在这种环境下，个别大学生不能坚守内心的道德要求，经不住外界的物质诱惑，同流合污，为了追逐物质利益而具有选择性地交往，对于能给自己带来好处的人际关系就想方设法去攀求，对于不能给自己带来好处的，即使是同学、教师也视而不见。
人与人之间信任危机愈加严重
马克思主义哲学指出，旧事物必然灭亡，新事物必然产生，旧事物是新事物产生的基础，新事物脱胎于旧事物，在新旧这一对矛盾体的竞争中推动事物向前发展。但是，大学生中不正当的竞争会带来严重的消极影响，比如在大学生竞选班干部的时候，部分大学生表面上一派正气，私底下到处拉票，诋毁其他竞争者。再如在争取奖学金的时候，为了谋得更多的加分项目而造假等等。这些不正当的竞争破坏了大学生与大学生之间的信任，使大学生人际交往不再是一种情感交流，而仅仅成为一种客套的寒暄。
儒家仁爱思想对构建大学生和谐人际关系的启示
习近平同志指出：“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”儒家仁爱思想是中华民族优秀的传统文化的代表，对当今构建大学生和谐人际关系具有重要的启示作用。
构建和谐的人际关系大学生要做到“仁者爱人”
儒家仁爱思想启示大学生在人际交往中对同学、教师，甚至是一名普通朋友都要时时、处处保持一颗爱心。首先，这种爱要发自内心。爱是一种情感的表达，通常会伴有明显的肢体语言和面部表情，虚假的爱容易被识破，引起对方的反感，只有发自内心的爱，才能引起对方的情感共鸣，给人以深刻的、暖心的情感体验。其次，这种爱泛及众生。儒家仁爱思想由血亲之爱推及至博爱，体现了爱由亲到疏、由近及远的逻辑顺序。因此，在日常生活中、工作中，大学生要做到深爱自己的血亲，这是大学生对别人、对社会心存爱心的基础，试想一个连自己父母都不爱的大学生会如何会爱别人。另外大学生还要做到爱别人，在生活中努力寻找他人身上的闪光点，发现他人身上的长处，然后以此为切入点，欣赏他们，爱惜他们。
构建和谐的人际关系大学生要做到“仁者修身”
儒家仁爱思想启示大学生在日常生活中要善于修身养性，择善而從，提高自己的道德修养。要提高自己的道德修养大学生需要做到以下几点。首先，要学会自省，要能自觉从思想、态度、言行、举止等各方面去审视自己，做到每日三省吾身。其次要做到克己，就是要严格要求自己，节制自己不合理的欲望和不正确的言行。最后要做到慎独，即使自己独处的时候也要严格要求自己，做到表里如一，襟怀坦白。当前社会上纵然部分人为资本所困，成了资本的奴隶，但是这毕竟是少数，是支流，大学生要看到当今社会人际关系总体形势是好的，是健康的，在人际关系功利化现象面前大学生要提高思想认识，保持定力，不同流合污，并树立与不良风气作斗争的勇气。
构建和谐人际关系大学生要做到“忠恕”
“爱人”是一种思想认识，一种道德要求，而要将其转化为道德实践需要做到“忠恕”。儒家仁爱思想启示大学生在人际交往中要做到将心比心，推己及人，学会站在他人的角度思考问题。首先要做到“言必行，行必果”，要讲诚信，自己说过的话就要去做，自己承诺的事情就要去完成。其次要做到“己所不欲勿施于人”，凡是连自己都不愿意做的事情，也不能强加在别人的头上，不能要求别人去做不愿意做的事情。最后要做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，当大学生自己想站得住时，也要为别人也考虑一下，想办法让别人也能站得住，当大学生自己能通达事理时，也要先为别人考虑一下，想办法让别人也能通达事理。只有做到这些，在人际交往中才会少一分猜忌，多一份信任，促使自己身心健康发展，获得更多的存在感和愉悦感。
儒家仁爱思想的内涵
人与人之间相互关心、关爱是孔子极为推崇的一种生活状态，他将“爱人”视为处理人与人关系的一种道德原则。在樊迟向孔子讨教什么是仁德的时候，孔子不假思索地说：“仁者爱人。”即爱人时表现出的精神就是一种“仁”。孔子的爱在思维上有三个递进的层次，第一个层次是处于逻辑起点的“血亲之爱”，即对与自己有血缘关系的人的爱，具体表现为父母对子女的慈爱，子女对父母的敬爱，兄弟姐妹之间的关爱等等。第二个层次是“泛爱众”，它是“血亲之爱”的延伸，《孟子.梁慧王上》中有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这就是儒家仁爱思想要求将对自己父母、子女的爱延伸到对别人父母、子女的爱的表现，这种爱源于亲情，却又超越了亲情。第三个层次是“物爱”，在爱人的基础上，还要热爱动物、植物、热爱大自然、热爱生态环境，达到一种天人合一的境界。儒学大师张载“民吾同胞，物我与也”就是一种“物爱”的表达。
当前我国大学生人际交往中的不和谐现象
随着我国经济的发展，我国在很大程度上摆脱了贫穷的面貌，物质世界日益丰富，越来越多的人更加重视精神世界的充实，特别是渴望人际关系的和谐。但受到大学生自身道德修养水平的限制以及社会环境的影响，我国大学生人际交往存在以下几种不和谐现象。
本位主义突出
本位主义分为两种，一种是个体本位主义，一种是团体本位主义。所谓大学生个体本位主义就是在日常生活和学习中个别大学生以自我为中心，从自己的角度去分析、判断、解决问题，而不能很好地考虑到外界实际情况，更不能从他人的角度来考虑问题，以至于对别人正确的意见也不能接受。所谓大学生团体本位主义，就是大学生以自己所在的团体为中心，任何事都以自己所在的团队优先，自己所在团队的利益至上，对其他团队或多或少地存在排斥情绪。总的来说，大学生中存在的本位主义本质上是把自己囿于一个狭窄的“围城”之内，不利于与其他人沟通交流。
人际交往功利化愈加明显
马克思指出：“人是社会的人。”人只有在人际交往中才能找到自己存在的价值。最初的人际交往有一个很重要的目的，那就是进行物品的交换，彼此间各得所需，但随着时间的推移，人际交往衍生出一个更加重要的作用，那就是增加彼此间的了解，促进情感交流。但是，在商品经济迅速发展的今天，越来越多的人被资本“物化”，成了资本的奴隶。在生活中，有的利用自己或者朋友的人际关系，开后门走捷径，从而谋得私利，形成人际关系—财富；还有的利用金钱开路，人为建立出人际关系，然后利用建立的人际关系获得收益，形成金钱—人际关系—财富。在这种情况下，人际关系在部分人那里发生了异化，变成了一种无形的资产，一种赚钱的手段，而不是爱的交流。在这种环境下，个别大学生不能坚守内心的道德要求，经不住外界的物质诱惑，同流合污，为了追逐物质利益而具有选择性地交往，对于能给自己带来好处的人际关系就想方设法去攀求，对于不能给自己带来好处的，即使是同学、教师也视而不见。
人与人之间信任危机愈加严重
马克思主义哲学指出，旧事物必然灭亡，新事物必然产生，旧事物是新事物产生的基础，新事物脱胎于旧事物，在新旧这一对矛盾体的竞争中推动事物向前发展。但是，大学生中不正当的竞争会带来严重的消极影响，比如在大学生竞选班干部的时候，部分大学生表面上一派正气，私底下到处拉票，诋毁其他竞争者。再如在争取奖学金的时候，为了谋得更多的加分项目而造假等等。这些不正当的竞争破坏了大学生与大学生之间的信任，使大学生人际交往不再是一种情感交流，而仅仅成为一种客套的寒暄。
儒家仁爱思想对构建大学生和谐人际关系的启示
习近平同志指出：“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。”儒家仁爱思想是中华民族优秀的传统文化的代表，对当今构建大学生和谐人际关系具有重要的启示作用。
构建和谐的人际关系大学生要做到“仁者爱人”
儒家仁爱思想启示大学生在人际交往中对同学、教师，甚至是一名普通朋友都要时时、处处保持一颗爱心。首先，这种爱要发自内心。爱是一种情感的表达，通常会伴有明显的肢体语言和面部表情，虚假的爱容易被识破，引起对方的反感，只有发自内心的爱，才能引起对方的情感共鸣，给人以深刻的、暖心的情感体验。其次，这种爱泛及众生。儒家仁爱思想由血亲之爱推及至博爱，体现了爱由亲到疏、由近及远的逻辑顺序。因此，在日常生活中、工作中，大学生要做到深爱自己的血亲，这是大学生对别人、对社会心存爱心的基础，试想一个连自己父母都不爱的大学生会如何会爱别人。另外大学生还要做到爱别人，在生活中努力寻找他人身上的闪光点，发现他人身上的长处，然后以此为切入点，欣赏他们，爱惜他们。
构建和谐的人际关系大学生要做到“仁者修身”
儒家仁爱思想启示大学生在日常生活中要善于修身养性，择善而從，提高自己的道德修养。要提高自己的道德修养大学生需要做到以下几点。首先，要学会自省，要能自觉从思想、态度、言行、举止等各方面去审视自己，做到每日三省吾身。其次要做到克己，就是要严格要求自己，节制自己不合理的欲望和不正确的言行。最后要做到慎独，即使自己独处的时候也要严格要求自己，做到表里如一，襟怀坦白。当前社会上纵然部分人为资本所困，成了资本的奴隶，但是这毕竟是少数，是支流，大学生要看到当今社会人际关系总体形势是好的，是健康的，在人际关系功利化现象面前大学生要提高思想认识，保持定力，不同流合污，并树立与不良风气作斗争的勇气。
构建和谐人际关系大学生要做到“忠恕”
“爱人”是一种思想认识，一种道德要求，而要将其转化为道德实践需要做到“忠恕”。儒家仁爱思想启示大学生在人际交往中要做到将心比心，推己及人，学会站在他人的角度思考问题。首先要做到“言必行，行必果”，要讲诚信，自己说过的话就要去做，自己承诺的事情就要去完成。其次要做到“己所不欲勿施于人”，凡是连自己都不愿意做的事情，也不能强加在别人的头上，不能要求别人去做不愿意做的事情。最后要做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，当大学生自己想站得住时，也要为别人也考虑一下，想办法让别人也能站得住，当大学生自己能通达事理时，也要先为别人考虑一下，想办法让别人也能通达事理。只有做到这些，在人际交往中才会少一分猜忌，多一份信任，促使自己身心健康发展，获得更多的存在感和愉悦感。