在距离贵州从江县城6公里处，有一个颇具神秘色彩的村寨——岜沙。这里的人们热爱自然，崇拜树木。无论是青年还是中年，头上都挽着一个模式的发髻，好似远古时期的武士。是他们远离现代文明，还是依旧执拗地保持着古朴的民风？
　　
　　固执的古髻
　　
　　岜沙，苗语的意思是草木繁多的地方。
　　岜沙苗寨在距离县城不到5里的城边上，国道就从村里穿过，是一个大寨子。全村371户，全村居民由滚、王、吴、贾、易、孟、梁等姓氏组成。滚姓最多，占全村的三分之一。村寨四周古木参天，青翠碧绿，清一色的木质吊脚楼，屋檐挨着屋檐，从坡下沿着坡面排到山头上，远看一大片，且多以杉树皮为瓦。这里的民俗风情古老得如同走进三千年前的时间隧道。
　　村里的每一个苗人都知道，他们原本不住在这里，是追随猎狗迁到这里来的。传说，他们的祖先打猎时随着猎狗来到这里，猎狗在山下沾了一身的清水苔。这使祖先们很高兴，因为有青苔的地方就有水，高山上有水，就能种稻，还能防兵剿，他们的祖先就迁来了这里。
　　走进寨里，这里的人们穿戴都是那种古朴的服饰。他们穿着土法染制的民族服装，深蓝紫色泛着光。女子身穿大襟的上衣，下身穿百褶短裙，扎绑腿。领口、袖口、下摆和绑腿都是姑娘们自己绣制的彩锦，项上戴着粗大的银环。这样的装束，既显示出女子亭亭玉立的身姿，又十分便于她们登山和劳作。岜沙男子尚武，儿时髡（音同“坤”，本义剃去头发）发，前额头发剃光。留脑部头发披于肩后，至成年时开始蓄发，渐渐绾髻于头顶，额头勒一条挑花布巾，此装束至今不变。男人们梳着小辫，头挽发髻，腰间别着砍刀，肩头挎着猎枪。这山里虽早已没有走兽飞禽可打，但男人们出门时仍喜欢带着猎枪，那枪已成了他们的随身饰物。
　　到底是什么使得岜沙人仍然保持了如此原始的发式和生活方式呢？
　　在从江，人人都知道岜沙的苗族光头上留着一个鬏鬏，问其根源，没人能说个明白。就连岜沙人自己也没人能说明白。有人说岜沙人的这种发型，是苗族从狩猎时期向农耕时期转变时的遗风；有人说这种发型是清朝的遗风；也有人说是唐宋时期的遗风。
　　听老人们说，他们头上留这个“鬏鬏”（音同“揪”，头发盘成的结），是古时候反滇苗时留下的，据说是官家看到头上有“鬏鬏”的苗人，知道是“听话”的苗人，就不杀。于是这个挽“鬏鬏”的习惯就传承下来了，到底多少年了也没人知道。
　　“鬏鬏”据说是与三苗有关，三苗，传说中古代部落名，古称国名。许多苗学学者认为苗族就是三苗的后裔。早在三千多年前，苗族的祖先就在“首”这方面与其他族人，如羌人、中原人、越人显示出区别。学术界基本认为是苗族用麻掺入头发挽成髻。也就是说，岜沙苗族很可能就是三千多年前三苗中的一个支系。由于各个支系非常介意自己的血脉传承，甚至于以“不许与外支系通婚”的祖训来“纯洁”自己这一支系的血统。后经考察，岜沙人至今一般不许与外寨人通婚，只在岜沙人的不同姓氏中通婚。
　　
　　古老的“成人节”仪式
　　
　　岜沙的男孩子长到16岁，就要举行一种古老的“成人节”仪式(苗语叫“达给”)，由寨老和巫师共同主持，将其头顶周围的头发剃掉，只留下头顶一小撮头发挽成发髻，发梢飘散于脑后。剃发后，成人仪式结束。
　　举行仪式的当天早上，主人家会邀请十几位同姓男子帮忙去河里打鱼。夜晚，男人们点起篝火聚在河边，主人家的孩子则全身盛装。大人们坐在河边为孩子长大成人而高兴地喝酒吃鱼，到第二天天明才散去。打这以后，男孩头发的剃留则凭个人意愿而定。
　　当然，也有另外一种情况，有的男孩长到16岁，剃不剃发，举不举行成人仪式，凭个人自愿。不剃发，不举行成人仪式的，不仅不准挽发髫，如夭折，按寨上的传统习惯也只能提葬，不能抬葬。而且捆尸体用的竹篾只有5道，用一块布将尸体兜着提到墓地。举行过成人仪式的，如夭折，捆尸体的竹篾是7道，而且是用肩抬到墓地，送葬礼仪也很隆重。
　　
　　岜沙晾禾
　　
　　岜沙的生产习俗也保持着原始古朴的形式。不过，这并不是因为贫穷落后，而是岜沙人自觉维持下来的习俗。
　　岜沙人自古以来就种糯谷，吃糯米。粳米是20世纪70年代以后才有的。这里，虽然有着上千人的大寨子，却户不上锁，禾不进屋，粮食仓库都集中修在村里的路边上，沿着坡路都是。路边上还竖筑起一排排五六米高的禾架。各家各户新收的禾把就晾在露天的禾架上。不会丢，不怕偷。
　　岜沙人至今不兴打谷，谷子熟了，就一根根连禾杆带谷穗从田里摘下来，再一把把用稻草捆好挑回寨。不进门，先把一把把捆好的禾把晾到禾架上，一排排挂好，等风和太阳把谷子吹晒干后，才放进粮仓里。要吃米饭时，就取出两把禾把，用原始的脚踏石臼舂米。
　　
　　太阳崇拜
　　
　　在岜沙人日常生活习俗中，有许多民俗都显示了他们历史的悠久，其中最明显的就是图腾崇拜。
　　大凡有着悠久历史文化的民族都有一个共同的崇拜对象，就是太阳。岜沙人崇拜太阳的习俗，还非常古老原始。如每年的春耕开始，都有一个“开秧门”的习俗。每年开秧门，都请鬼师到家里“念”，由鬼师指定谁做开秧门的人。这个负责开秧门的人必须于第二天凌晨，在火塘边倒三杯酒敬了神、鬼、祖先之后，点着火把，天不亮出门，遇到熟人不能说话，火把也不能熄灭。赶到自家的田里后，面朝太阳升起的地方，等着太阳升起的那一刻或到时辰时再挖三锄，以示开门，此后全家人才可以进行春耕。
　　
　　植物崇拜
　　
　　在岜沙，每当寨子里有孩子出生时，他们就在寨子里栽上一棵幼树，让它伴随着孩子成长。而在这个人死后就将这棵树砍掉，并在他的坟上再栽上一棵树，预示着生命以另外一种方式来延续。岜沙人就这样以灵肉来养护这片葱郁的树林。
　　岜沙人爱树敬树已成习俗，寨里的重大活动和民间节日都在林中举行。岜沙人讲的是“与树同乐”。据岜沙史料记载，岜沙有许多有趣的节日，如野鸭节、乃尧节、玩年节、吃新节、芦笙节等。这些节日多数与树相关。
　　实际上，岜沙人的这种表现在本质上是对大自然的畏惧和崇拜。这样的畏惧和崇拜也是人类最为原始的崇拜观念，文化人类学上谓之曰：植物崇拜。
　　如今置身岜沙，随处可见茂密的森林。一些高大的树木屹立在丛林中显得格外威武。另一些已经死亡了的树木，也仍然矗立其中，暗褐色的树枝犹如一只只巨手默默地伸向天空，像是要去抓住那无尽宇宙中隐秘的命运之神。
　　
　　手中线，身上衣
　　
　　芭沙人的服装是由麻布制成的。人们将麻纺成麻线，然后把麻线截成同样的长度，再经过理线，理线时，一束二十米左右麻线须经岜沙妇女的巧手上下两层梳理根根相融，疏密一致，才可用来织布经线。织完的布还要经过一种叫蓝靛的植物颜料染色，染制过程中放上鸡蛋清，经此方法染出的布为深蓝色，而且还泛着紫色的光。不但如此，蛋清与染料作用形成胶质透到布中，使染成的布具有防水作用。贵州气候多雨，穿上它一般的小雨不会淋湿，仍然可以劳动。
　　
　　“民间”提示
　　
　　交通
　　岜沙苗寨在贵州省东南部从江县境内。从江与本省黎平、榕江、荔波和广西三江、融水、环江县接壤。321国道穿境而过。距省会城市贵阳450公里，距黔东南州府凯里市252公里，距广西桂林286公里。岜沙是摄影创作的好地方，去岜沙旅游、采风，可从贵阳新体育馆乘贵阳至从江的长途卧铺客车，票价70元左右。每天上午9时左右发车，每天一班。凯里、黎平、榕江和广西三江、融水、环江县每天也有几趟长途车直达从江。
　　住宿饮食
　　从江缺乏设施齐全的宾馆，盐业宾馆稍好，政府招待所次之。去岜沙时，可吃住在苗寨，也可自带卧具，如不习惯苗族食品，可自带干粮。
　　旅游提醒
　　从江气候变化较大，秋天早晚较凉，要多带衣物。