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上海地区二期课改核心理念突出的是“以学生为本”，语文学科是为“学生”立“本”的学科。而这个“本”就是“言语生命”。何谓“言语生命”，即“着力于语言文字，着意于精神思想”的素养教育。它指的是在语文教学过程中，由语言文字引发、由语言文字贯穿，着意学生精神思想的需求和发展。高中语文教学的每一天，每一节课，都应从学会尊重、珍爱每一个言语生命的起点“披文入情、以情动人”。
当前，高中学生言语生命总体上看是和谐的，但是无论宏观上还是微观上也都有许多问题需要及时解决。为此，笔者以自己教学实践之点滴体会、一孔之见，探索“以学生为本”中的“言语生命”在高中语文教学中的思考及对策。
一、确立“言语生命”的“人道”地位是语文教学的重中之重
师生对读本的感悟依赖于语言文字，而语言文字承载着人文精神的资源，是“道”的载体。“以学生为本”一切为了学生、为了一切学生、学生的一切，引领学生走上言语生命之途，帮助学生在精神上成人是语文教师的题内之义。确立“言语生命”的人道地位，而且应当贯穿于教育活动的始终，是语文教学的重中之重。
朱熹说：“文者，道之枝叶；道者，文之根本。”形象的诠释了掌握和使用语言文字，就是接受了一种文化精神。经典课文《雷雨》剧本节选中有一段周朴园与鲁侍萍的对话：
“你——你贵姓？”
“你姓什么？”
“你是谁？”
“哦，你，你，你是——”
从四句设问的形式来看，语言平实，但从内涵上来理解，蕴涵着人物感情变化的四层关系。“你——你贵姓？”视鲁是新来的下人，是盛气凌人的主对仆架势，但对鲁的关窗动作却似曾相识，产生顿生疑窦后的发问。问句中的背后却是一段三十年前的往事，是周内心的一桩心病。是现实与过去的时空在此时此地此景的交替轮回。“你姓什么？”二问前提是在听了鲁痛诉自己三十年前的投水遭遇后的一种惊讶和怀疑。问句中的背后窥测到周内心的感情涟漪。“你是谁？”这句话已经不是“你姓什么？”的简单重复，它的潜台词便是：你到底是什么人，意味着周需要追根究底的决心。问句中的背后掀起了周心中的感情波澜。“哦，你，你，你是——”破折号突出周在这一特定情况下的特定语言。内心奔腾翻滚的感情巨浪使他不敢正视现实却非得承认这一事实的两难境地，所以在极度震惊和措手不及的惶恐中问得结结巴巴。
剧本中语言文字其实就是人物心声和作家揭露、抨击旧制度的一种代码。“语言是存在的社会。”课堂实践中老师如果漠视以上看似平常的语言文字，学生或者对文字自轻，那么就无法体味到作品的真谛，无法移情并释放自己的精神世界。
二期课改，要卓有成效的搞好语文教学，言语生命是教学的“根与魂”。因为任何事物借助的是用语言文字形式把它描述出来的。语言文字的本质就是人的具体生命的情景。例如：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》首句中浪淘尽的“淘”字，教学过程中师生总是在眼前幻化出象马惊而狂奔的巨浪在冲洗、荡涤的具体形态和建功立业的历代英雄人物的表象。“语言文字是人的精神不由自主的流射。”一个“淘”字凝聚着苏轼想有所作为，但又不能有所作为的现实与理想的矛盾。课堂教学师生注重了语言文字的生命体验与感受，静思揣摩在心中内化，那么，不难悟出：作者原来凭吊前人遗迹、借赤壁之战的往事，重在抒发自己的追求功业的豪迈心情。曹禺说：“要爱语言，要着迷，语言文字的妙境才能领会得到。”这种妙处会令人成长为精神气质上的一种人格。
实践中我深深地感到：语文课堂教学的主体是学生，学生发展不能忘了语言文字这个“本”；语言文字是思维，是文化，是社会，是客观的世界；语文是人文科学，重在文化教育、人文教育、语言文字教育，关注精神就是落脚于语言文字的熏陶上。
二、在教学过程中，发挥“言语生命”的 “民族精神”作用
一个国家和民族能够在世界上自立自强，是因为由许多自身的东西组合凝聚成一个牢固的整体。而语言文字就是民族精神的一部分。
二期课改新《课程标准》指出:“培植热爱祖国语言文字的情感。”每个民族都有自己的“母语情结”，对自己民族语言文字的热爱就是一种爱国情怀。语言文字教育必须与民族精神紧密相连。语文教学天经地义地要培养学生具备热爱祖国语文文字的基本素质，这是一个民族的母语情结。
现今选入试用教材的语文读本中，表现中华民族优秀的民族精神的篇章和材料，俯拾皆是。几乎篇篇都有哲理性很强的格言警句，它们是集中体现了作者的民族精神和英勇气慨，更是语言文字的精华，学生思想认识的火花由此点燃。孔孟儒家学说中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁爱”思想、人道主义精神；“生于忧患，死于安乐”、“舍生取义”的忧患意识和献身精神；屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，志洁行廉、刚正不阿的执著的爱国精神；《廉颇蔺相如列传》中蔺相如谦恭忍让、廉颇负荆请罪的高尚品行和爱国精神；陶渊明“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”超然物外的洒脱；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟；岳飞“还我山河”的爱国赤诚和“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的孤独之感、执著精神；鲁迅《〈呐喊〉自序》中弃医从文、追求真理的爱国精神、大我精神；毛泽东《沁圆春?·长沙》中“问苍茫大地，谁主沉浮”体现出来的以天下为己任的博大胸襟和凌云壮志……教师可以通过对这些丰富的精神养料进行语言文字的品味、形象剖析来启发学生思考，让学生在获得语文知识的过程中，潜移默化地汲取精神营养，逐渐提高做人的修养，养成美好的品质和高尚的人格。
二期课改拓展型课程教材中的实践部分，要加强语言文字的特点及中国汉语历史地位和语际地位的教学，使学生深刻领悟语言对中华民族的形成、中国文化的传播起过巨大作用、在东方文化史上的重要地位，现在已经形成的世界性的“汉语热”，等等，从而树立起民族自信心和自豪感，引发学生学习语文的兴趣。
实践中我深深地感到：当美好的思想和科学的认识用语言文字准确而精妙地以各种形式表述其过程和结果时，它就成了人类的精神财富和文化瑰宝。领悟其丰富多彩的内涵，欣赏其珠玉般绚丽的光辉，会使学生心境旷达、情志升华、性灵激扬，撑开通往理想人生的风帆。语文教学发挥“民族精神”的作用，课堂教学具体落实在“言语生命”的语言文字品味上。
三、注重学生“言语生命”的规范意识和应用能力的培养
随着现代信息技术和当代媒体的迅猛发展，特别是图文兼容五彩缤纷的界面文本形成的“视网膜快感”，人类语言生活日新月异，这对高中语文教学尤其是语言文字的运用带来了冲击，同时提出了更高的教育要求。语言规范化，也面临着新的挑战。高中学生语言文字规范化程度对当代和未来社会有着重要的示范和导向作用。因此，特别是新教材写作与口语交际部分的教学，从学生的实际作品中来看存在着语言规范化意识薄，读错音、写别字、文章语法不通的现象时有存在。口语交往中原本优雅、美丽而洗练的语言正在低俗化、粗鄙化、娱乐化、快餐化、甚至欧化。鉴于此，语言规范的教学应引起语文教师充分的重视。
针对文本整体认读中教师可先行引导学生进行语言规范训练，正音、注释、析义、辨形、说句等品味来固守并捍卫言语生命的自信和操守。方法可以自己辨别，也可以鼓励学生交叉互助，直至师生互动。并利用学过的语言学识分析原因，提出纠正的方法。这样不仅使学到的语言知识得以运用，而且学生的语言规范意识也会大大增强。掌握了规范的标准后，可以组织学生走出课堂，走入社会，解决一些语言运用的实际问题。如，听广播看电视给播音员和主持人纠错，对公共场所的社会用字情况进行调查等。
此外，要将语言应用能力和实践能力考查纳入到考试评价体系中。对学生本门课的成绩采取结构分制：除传统的笔试外，还要加上口试和实践能力的考查。口试考查学生的普通话口语规范程度及口语表达能力。实践能力的考查要求学生根据上述语言文字使用情况的调查写出书面文本。用语言表现自己的见解，用语言表现语言。这样的形式既能够考查学生发现问题、分析问题和解决问题的能力，又能检测学生普通话书面语的表达能力，全面反映出学生语言的综合素养。
实践中我深深地感到：不管是怎样的课文、何种学习的方式，只有抓住语言，从语言文字品味中让学生感受到身心愉悦，学生才会发展健康的个性，形成健康的人格。
四、培养学生“言语生命”的研究和创新能力
当前社会语言观念多元化，语言生活复杂化，语言运用多样化，语文教师在教学中应适时采用互动式和探究式教学法。在少讲、精讲、讲关键内容的基础上，尽量联系当前新的语言现象多提问题，引导学生去思考生发，指导学生去观察研究。形成“精讲——多问——生发——研究”的教学模式。
如在教学《优雅的汉语》一课时，在讲清名词、形容词的语法特征的基础上，教师可以提出，当前语言生活中存在与所讲理论相悖的语言现象，如“很酷”、“很中国”等语言形式大量存在，这与“很”等程度副词可以作名词和形容词的鉴定字的理论相矛盾。结合研究型专题，要求学生与不同年龄层次、不同社会身份的亲属好友进行聊天，收集日常生活中频繁出现的词或陌生的词语，进而引发学生去探究此种语言现象存在的价值与动因。想一想语言的发展与社会变迁之间究竟存在着一种怎样的关系？你的观点如何，就此引出一个小课题开展研究。
实践中我深深地感到：语文教育“人文之真”就是回归“言语生命”之本。
二期课改高中语文课程改革任重而道远，以上思考还只是开始，但思考者的脚步是无法停止的，我愿意上下求索。
参考文献
[1]潘新和.语文：表现与存在[M].福州：福建人民出版社
[2]威廉.冯.洪堡特.论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的看法[M].上海：上海教育出版社
当前，高中学生言语生命总体上看是和谐的，但是无论宏观上还是微观上也都有许多问题需要及时解决。为此，笔者以自己教学实践之点滴体会、一孔之见，探索“以学生为本”中的“言语生命”在高中语文教学中的思考及对策。
一、确立“言语生命”的“人道”地位是语文教学的重中之重
师生对读本的感悟依赖于语言文字，而语言文字承载着人文精神的资源，是“道”的载体。“以学生为本”一切为了学生、为了一切学生、学生的一切，引领学生走上言语生命之途，帮助学生在精神上成人是语文教师的题内之义。确立“言语生命”的人道地位，而且应当贯穿于教育活动的始终，是语文教学的重中之重。
朱熹说：“文者，道之枝叶；道者，文之根本。”形象的诠释了掌握和使用语言文字，就是接受了一种文化精神。经典课文《雷雨》剧本节选中有一段周朴园与鲁侍萍的对话：
“你——你贵姓？”
“你姓什么？”
“你是谁？”
“哦，你，你，你是——”
从四句设问的形式来看，语言平实，但从内涵上来理解，蕴涵着人物感情变化的四层关系。“你——你贵姓？”视鲁是新来的下人，是盛气凌人的主对仆架势，但对鲁的关窗动作却似曾相识，产生顿生疑窦后的发问。问句中的背后却是一段三十年前的往事，是周内心的一桩心病。是现实与过去的时空在此时此地此景的交替轮回。“你姓什么？”二问前提是在听了鲁痛诉自己三十年前的投水遭遇后的一种惊讶和怀疑。问句中的背后窥测到周内心的感情涟漪。“你是谁？”这句话已经不是“你姓什么？”的简单重复，它的潜台词便是：你到底是什么人，意味着周需要追根究底的决心。问句中的背后掀起了周心中的感情波澜。“哦，你，你，你是——”破折号突出周在这一特定情况下的特定语言。内心奔腾翻滚的感情巨浪使他不敢正视现实却非得承认这一事实的两难境地，所以在极度震惊和措手不及的惶恐中问得结结巴巴。
剧本中语言文字其实就是人物心声和作家揭露、抨击旧制度的一种代码。“语言是存在的社会。”课堂实践中老师如果漠视以上看似平常的语言文字，学生或者对文字自轻，那么就无法体味到作品的真谛，无法移情并释放自己的精神世界。
二期课改，要卓有成效的搞好语文教学，言语生命是教学的“根与魂”。因为任何事物借助的是用语言文字形式把它描述出来的。语言文字的本质就是人的具体生命的情景。例如：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》首句中浪淘尽的“淘”字，教学过程中师生总是在眼前幻化出象马惊而狂奔的巨浪在冲洗、荡涤的具体形态和建功立业的历代英雄人物的表象。“语言文字是人的精神不由自主的流射。”一个“淘”字凝聚着苏轼想有所作为，但又不能有所作为的现实与理想的矛盾。课堂教学师生注重了语言文字的生命体验与感受，静思揣摩在心中内化，那么，不难悟出：作者原来凭吊前人遗迹、借赤壁之战的往事，重在抒发自己的追求功业的豪迈心情。曹禺说：“要爱语言，要着迷，语言文字的妙境才能领会得到。”这种妙处会令人成长为精神气质上的一种人格。
实践中我深深地感到：语文课堂教学的主体是学生，学生发展不能忘了语言文字这个“本”；语言文字是思维，是文化，是社会，是客观的世界；语文是人文科学，重在文化教育、人文教育、语言文字教育，关注精神就是落脚于语言文字的熏陶上。
二、在教学过程中，发挥“言语生命”的 “民族精神”作用
一个国家和民族能够在世界上自立自强，是因为由许多自身的东西组合凝聚成一个牢固的整体。而语言文字就是民族精神的一部分。
二期课改新《课程标准》指出:“培植热爱祖国语言文字的情感。”每个民族都有自己的“母语情结”，对自己民族语言文字的热爱就是一种爱国情怀。语言文字教育必须与民族精神紧密相连。语文教学天经地义地要培养学生具备热爱祖国语文文字的基本素质，这是一个民族的母语情结。
现今选入试用教材的语文读本中，表现中华民族优秀的民族精神的篇章和材料，俯拾皆是。几乎篇篇都有哲理性很强的格言警句，它们是集中体现了作者的民族精神和英勇气慨，更是语言文字的精华，学生思想认识的火花由此点燃。孔孟儒家学说中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁爱”思想、人道主义精神；“生于忧患，死于安乐”、“舍生取义”的忧患意识和献身精神；屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，志洁行廉、刚正不阿的执著的爱国精神；《廉颇蔺相如列传》中蔺相如谦恭忍让、廉颇负荆请罪的高尚品行和爱国精神；陶渊明“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”超然物外的洒脱；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟；岳飞“还我山河”的爱国赤诚和“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的孤独之感、执著精神；鲁迅《〈呐喊〉自序》中弃医从文、追求真理的爱国精神、大我精神；毛泽东《沁圆春?·长沙》中“问苍茫大地，谁主沉浮”体现出来的以天下为己任的博大胸襟和凌云壮志……教师可以通过对这些丰富的精神养料进行语言文字的品味、形象剖析来启发学生思考，让学生在获得语文知识的过程中，潜移默化地汲取精神营养，逐渐提高做人的修养，养成美好的品质和高尚的人格。
二期课改拓展型课程教材中的实践部分，要加强语言文字的特点及中国汉语历史地位和语际地位的教学，使学生深刻领悟语言对中华民族的形成、中国文化的传播起过巨大作用、在东方文化史上的重要地位，现在已经形成的世界性的“汉语热”，等等，从而树立起民族自信心和自豪感，引发学生学习语文的兴趣。
实践中我深深地感到：当美好的思想和科学的认识用语言文字准确而精妙地以各种形式表述其过程和结果时，它就成了人类的精神财富和文化瑰宝。领悟其丰富多彩的内涵，欣赏其珠玉般绚丽的光辉，会使学生心境旷达、情志升华、性灵激扬，撑开通往理想人生的风帆。语文教学发挥“民族精神”的作用，课堂教学具体落实在“言语生命”的语言文字品味上。
三、注重学生“言语生命”的规范意识和应用能力的培养
随着现代信息技术和当代媒体的迅猛发展，特别是图文兼容五彩缤纷的界面文本形成的“视网膜快感”，人类语言生活日新月异，这对高中语文教学尤其是语言文字的运用带来了冲击，同时提出了更高的教育要求。语言规范化，也面临着新的挑战。高中学生语言文字规范化程度对当代和未来社会有着重要的示范和导向作用。因此，特别是新教材写作与口语交际部分的教学，从学生的实际作品中来看存在着语言规范化意识薄，读错音、写别字、文章语法不通的现象时有存在。口语交往中原本优雅、美丽而洗练的语言正在低俗化、粗鄙化、娱乐化、快餐化、甚至欧化。鉴于此，语言规范的教学应引起语文教师充分的重视。
针对文本整体认读中教师可先行引导学生进行语言规范训练，正音、注释、析义、辨形、说句等品味来固守并捍卫言语生命的自信和操守。方法可以自己辨别，也可以鼓励学生交叉互助，直至师生互动。并利用学过的语言学识分析原因，提出纠正的方法。这样不仅使学到的语言知识得以运用，而且学生的语言规范意识也会大大增强。掌握了规范的标准后，可以组织学生走出课堂，走入社会，解决一些语言运用的实际问题。如，听广播看电视给播音员和主持人纠错，对公共场所的社会用字情况进行调查等。
此外，要将语言应用能力和实践能力考查纳入到考试评价体系中。对学生本门课的成绩采取结构分制：除传统的笔试外，还要加上口试和实践能力的考查。口试考查学生的普通话口语规范程度及口语表达能力。实践能力的考查要求学生根据上述语言文字使用情况的调查写出书面文本。用语言表现自己的见解，用语言表现语言。这样的形式既能够考查学生发现问题、分析问题和解决问题的能力，又能检测学生普通话书面语的表达能力，全面反映出学生语言的综合素养。
实践中我深深地感到：不管是怎样的课文、何种学习的方式，只有抓住语言，从语言文字品味中让学生感受到身心愉悦，学生才会发展健康的个性，形成健康的人格。
四、培养学生“言语生命”的研究和创新能力
当前社会语言观念多元化，语言生活复杂化，语言运用多样化，语文教师在教学中应适时采用互动式和探究式教学法。在少讲、精讲、讲关键内容的基础上，尽量联系当前新的语言现象多提问题，引导学生去思考生发，指导学生去观察研究。形成“精讲——多问——生发——研究”的教学模式。
如在教学《优雅的汉语》一课时，在讲清名词、形容词的语法特征的基础上，教师可以提出，当前语言生活中存在与所讲理论相悖的语言现象，如“很酷”、“很中国”等语言形式大量存在，这与“很”等程度副词可以作名词和形容词的鉴定字的理论相矛盾。结合研究型专题，要求学生与不同年龄层次、不同社会身份的亲属好友进行聊天，收集日常生活中频繁出现的词或陌生的词语，进而引发学生去探究此种语言现象存在的价值与动因。想一想语言的发展与社会变迁之间究竟存在着一种怎样的关系？你的观点如何，就此引出一个小课题开展研究。
实践中我深深地感到：语文教育“人文之真”就是回归“言语生命”之本。
二期课改高中语文课程改革任重而道远，以上思考还只是开始，但思考者的脚步是无法停止的，我愿意上下求索。
参考文献
[1]潘新和.语文：表现与存在[M].福州：福建人民出版社
[2]威廉.冯.洪堡特.论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的看法[M].上海：上海教育出版社