摘要：“政权”一词，古今词义不同。在现代汉语中，古代君王“交出政权”一般指的是江山易主。而唐代李隆基不理朝政，只是把处理政务的权力交给了李林甫，而不是现代汉语理解的“把一切政权都交付给中书令李林甫”。
　　关键词：政权；政事；朝政；词义演变
　　《“万方多难”中成就的“诗圣”》一文是人教版高中语文选修教材《中外传记作品选读》的第1课，该文节选自现代作家冯至的《杜甫传》。笔者以为该文对“政权”一词的使用值得商榷，下面是《“万方多难”中成就的“诗圣”》一文第2自然段中的文字：
　　李隆基做了三十多年的皇帝，眼看着海内升平……把自己关闭在宫禁中，寻求感官的享乐，终日沉溺声色，过着骄奢无度的生活。他把一切政权都交付给中书令李林甫。李林甫是……
　　笔者以为，该文中“把一切政权都交付给中书令李林甫”的说法欠妥。
　　首先，“政权”指的是“政治上的统治权力，是阶级专政的工具。”按照现代人的理解，统治者把政权“交付给”别人一般指的是“江山易主”。如著名历史学家范文澜对隋文帝建立隋朝的过程，有如下的表述：
　　周武帝灭北齐后，汉族势力更有极大的增加，宇文氏政权像一叶扁舟漂浮在大海上，一遇风浪就会覆没，隋文帝杨坚在风浪中轻而易举地夺取了宇文氏的政权。
　　历史上发生过不少“交出政权”的事件，指的是政权更迭。如大家熟悉的“黄袍加身”，也是后周皇帝被迫“交出政权”。在《现代汉语词典》中有一个“黄袍加身”的词条，释义如下：
　　五代后周时，赵匡胤在陈桥驿发动兵变，部下给他披上黄袍，推拥为皇帝。后来用“黄袍加身”指政变成功，夺取政权。
　　历史上记载的汉献帝把皇位“禅让”给曹丕、曹奂禅让给司马炎，名义上是自愿 “交出政权”，实际上却是被迫的。
　　当前，人们常用“交出政权”指退出政治舞台交出最高权力。下面是2013年12月3日新华社的报道中的标题：
　　泰国动乱持续：反对派要求英拉今天午夜前交出政权
　　观察者网2015年11月15日在对叙利亚形势的报道中写到：
　　法国对待叙利亚内战的态度是欧洲最激进的，一直要求阿萨德交出政权。
　　其次，在史学著述中唐玄宗“交付给李林甫”的是“政事”而不是“政权”。下面是范文澜在《中国通史简编》中的文字：
　　744年，唐玄宗得杨太真为贵妃，宠爱无比，从此昏迷在声色中，政事上更依靠李林甫。唐玄宗曾对高力士说，当今天下太平，我要安居无为，政事全委李林甫去办，你看如何？高力士说，权柄不可以借给别人，如果他造成威胁，谁还敢说他个不是。
　　历史上有不少能左右皇权的将相，现在我们一般都称其为“把持朝政”，尽管存在对皇权的威胁，但是，只要没有取而代之，我们都不会把这类現象称之为“交出政权”或“交付政权”。
　　再次，古代汉语中的“政权”与今天我们使用的“政权”也不是一个概念。如《新唐书·王铎传》：“虽窃政权，将大斥不附者，病铎持其事，不得肆，搢绅赖焉。”这段文字中的“窃政权”指的只是用卑鄙手段得到皇帝的宠幸得以辅佐皇帝，这与我们所说的“袁世凯窃取政权”明显不是一个意思。再如《汉书·杜周传》：“《春秋》日蚀三十六，地震五，或夷狄侵中国，或政权在臣下，或妇乘夫，或臣子背君父，事虽不同，其类一也。” 这里的“政权在臣下”指的是帝王的权力被大臣把持，也是指的把持朝政，并不存在江山易主的问题。
　　总之，笔者认为，《“万方多难”中成就的“诗圣”》中“把一切政权都交付给中书令李林甫”的表述欠妥，建议将其修改为“把一切朝廷政务都交付给中书令李林甫”，或者采用历史学家范文澜的说法，改为“把一切政事都交付给中书令李林甫”。
　　个人浅见，请大家批评指正。
　　作者简介：孙恒振（1966—），男，河北省邢台市清河中学高级教师，主研方向为教材研究。