【摘 要】
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东晋画家顾恺之首开中国绘画“传神论”传统.考诸文献,顾恺之《论画》以“神属冥芒”“助醉神”“神灵之器”品评人物画;《晋书》本传载,顾恺之画人像数年不点睛,自言“传神
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东晋画家顾恺之首开中国绘画“传神论”传统.考诸文献,顾恺之《论画》以“神属冥芒”“助醉神”“神灵之器”品评人物画;《晋书》本传载,顾恺之画人像数年不点睛,自言“传神写照,正在阿堵中”,顾恺之为裴楷画像“颊上加三毛”“观者觉神明殊胜”.顾恺之本人的画论以传神与否作为评判绘画的标准,而史书叙述更突显了他重传神的观念.然而,顾恺之没有真迹传世,只有后世的摹本传世,后世的摹本也并非人物肖像画,使今人研究时难免陷入有论而无画的境地,顾恺之的“传神”论也落不到实处.为了使研究拥有可靠的基础,应当优先注意有传世画作作为佐证的画论.
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