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人类喜欢平等，但大多数人难拒高人一等的诱惑；人类喜欢公平，但大多数人难拒特权的毒惑；人类喜欢正义，但大多数人难拒利己的香惑。
评价一个国家的文明富强，有许多学者和官方的标准和规范。民间的评价方法更彻底，更直接：一看公厕是否同私厕；二看嫁入的多还是嫁出的多；三是看抱怨的人多少；四是看每个人的满足感。
人类在经历了工业社会的几百年后，发现问题越来越多。大多数国家的政府为了自己执政期的政绩，靠增加税收，大力举债来支撑无度的财政支出。结果是各国百姓的富裕指数不涨，政府的财政支出猛涨，国家的负债率攀升，财富越来越向少数人手中集中。
人类喜欢平等，但大多数人难拒高人一等的诱惑；人类喜欢公平，但大多数人难拒特权的毒惑；人类喜欢正义，但大多数人难拒利己的香惑。除了极少数意志坚定的人，大多数人需要制度和文化来阻止诱惑，毒惑和香惑，健康正常地活过一生。
在农业社会和工业社会，人们也向往公正，也可以在局部和某一层次实现公正，但信息的不对称、不充分和不透明，以及皇权文化、神权文化以及权力文化和利益的折腾，使公正文化难以大面积和深层次的实现。约翰·洛克，孟德斯鸠，托马斯·杰斐逊等人的思想只是部分的解决了社会程序和结构的正确性问题，还没有解决程序正义性和程序过程的正义性。而正义性是根本的，决定性的。虽然杰斐逊豪言：维持公正，哪怕天塌下来。但他做美国总统期间，仍对黑人和印第安人实行迫害。这就是程序和结构正确性解决后，无法实现正义性的一个典型案例。
信息社会的生产是服务为主，它既有很强的独立性，又有很强的相关性，以往的文化和思想都同这种方式有纠结和不适。信息社会的民间主体文化必然是公正精神。公正即公平和正义。公平就是在大家共同制定的标准下，实现机会、程序和结果的正当。但不是大家收入一样，生活水平一样。自古以来，就有公平正义在人心的说法，它不是凭空而来。那种认为公正只是理想，不是现实的说法，是因为农业社会和工业社会一次又一次地粉碎了人们实现公正的努力。
真正的思想是基于现实，总结历史的向前瞭望。这也是中国思想家很少很少的原因，因为中国的思想和文化工作者多数都基于现实，总结历史向历史看齐了。我们应提倡向前看，再向前看，看透它几百年、几千年。公正精神体现的是：权力在囚笼里，权力在阳光下，权力的滥用和错用能在事中得到纠正，而不是事后。而信息社会每个公民不仅“该享有与生俱来的、不能转让的权利，其中包括生命的保存、自由和追求幸福的权利”，还应享有对所在社会发展的决策参与权，包括对其关心的公共事务的立法，决策和执行的知情权，审查权和表决权。
信息社会的形态使公正可以变为现实。信息越来越充分，信息越来越对称，信息越来越透明。只要无人封堵和报复，任何一件事的真相很快会大白天下。
中国现在社会是三元社会，即农业社会，工业社会和信息社会并存；文化是三维文化，即皇权文化，天下文化和人文文化并存。三元的结构为变革提出了要求，也为变革规定了路线。但许多人的意识落后于社会发展是常见的事。看看今天许多人知识现代、思想古代，手中微博、心中缺德，就会知道现代社会不会自然立即的导致每个人有现代意识。
同社会发展轨迹一致的文化和思想，在新的社会雏形出现前后就会出现。让它得到认同，并不是轻而易举的。但它是我们前边的路，我们不想朝后走，不想朝左走，不想朝右走，就朝前走吧。
作者系北京密安网络技术股份有限公司总裁。1992—2000年相继在德、英、法等知名大学任教授；系国际知名的密码学专家和信息安全专家；2005年被美国《新闻周刊》评为“全球IT新领袖”；著有《与秋雨侃时分》等文艺专著
评价一个国家的文明富强，有许多学者和官方的标准和规范。民间的评价方法更彻底，更直接：一看公厕是否同私厕；二看嫁入的多还是嫁出的多；三是看抱怨的人多少；四是看每个人的满足感。
人类在经历了工业社会的几百年后，发现问题越来越多。大多数国家的政府为了自己执政期的政绩，靠增加税收，大力举债来支撑无度的财政支出。结果是各国百姓的富裕指数不涨，政府的财政支出猛涨，国家的负债率攀升，财富越来越向少数人手中集中。
人类喜欢平等，但大多数人难拒高人一等的诱惑；人类喜欢公平，但大多数人难拒特权的毒惑；人类喜欢正义，但大多数人难拒利己的香惑。除了极少数意志坚定的人，大多数人需要制度和文化来阻止诱惑，毒惑和香惑，健康正常地活过一生。
在农业社会和工业社会，人们也向往公正，也可以在局部和某一层次实现公正，但信息的不对称、不充分和不透明，以及皇权文化、神权文化以及权力文化和利益的折腾，使公正文化难以大面积和深层次的实现。约翰·洛克，孟德斯鸠，托马斯·杰斐逊等人的思想只是部分的解决了社会程序和结构的正确性问题，还没有解决程序正义性和程序过程的正义性。而正义性是根本的，决定性的。虽然杰斐逊豪言：维持公正，哪怕天塌下来。但他做美国总统期间，仍对黑人和印第安人实行迫害。这就是程序和结构正确性解决后，无法实现正义性的一个典型案例。
信息社会的生产是服务为主，它既有很强的独立性，又有很强的相关性，以往的文化和思想都同这种方式有纠结和不适。信息社会的民间主体文化必然是公正精神。公正即公平和正义。公平就是在大家共同制定的标准下，实现机会、程序和结果的正当。但不是大家收入一样，生活水平一样。自古以来，就有公平正义在人心的说法，它不是凭空而来。那种认为公正只是理想，不是现实的说法，是因为农业社会和工业社会一次又一次地粉碎了人们实现公正的努力。
真正的思想是基于现实，总结历史的向前瞭望。这也是中国思想家很少很少的原因，因为中国的思想和文化工作者多数都基于现实，总结历史向历史看齐了。我们应提倡向前看，再向前看，看透它几百年、几千年。公正精神体现的是：权力在囚笼里，权力在阳光下，权力的滥用和错用能在事中得到纠正，而不是事后。而信息社会每个公民不仅“该享有与生俱来的、不能转让的权利，其中包括生命的保存、自由和追求幸福的权利”，还应享有对所在社会发展的决策参与权，包括对其关心的公共事务的立法，决策和执行的知情权，审查权和表决权。
信息社会的形态使公正可以变为现实。信息越来越充分，信息越来越对称，信息越来越透明。只要无人封堵和报复，任何一件事的真相很快会大白天下。
中国现在社会是三元社会，即农业社会，工业社会和信息社会并存；文化是三维文化，即皇权文化，天下文化和人文文化并存。三元的结构为变革提出了要求，也为变革规定了路线。但许多人的意识落后于社会发展是常见的事。看看今天许多人知识现代、思想古代，手中微博、心中缺德，就会知道现代社会不会自然立即的导致每个人有现代意识。
同社会发展轨迹一致的文化和思想，在新的社会雏形出现前后就会出现。让它得到认同，并不是轻而易举的。但它是我们前边的路，我们不想朝后走，不想朝左走，不想朝右走，就朝前走吧。
作者系北京密安网络技术股份有限公司总裁。1992—2000年相继在德、英、法等知名大学任教授；系国际知名的密码学专家和信息安全专家；2005年被美国《新闻周刊》评为“全球IT新领袖”；著有《与秋雨侃时分》等文艺专著