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摘要：仓颉造字鬼斧神工，他所创造的汉字成为中华民族永恒的文化符号。不管在历史上是否有仓颉其人，仓颉造字的故事在文化学、民俗学、语言学等方面都有着深远的意义。
关键词：历史真实性；文化学；民俗学；语言学
中图分类号：H131 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）10-0062-01
一、故事缘起：汉字的起源——仓颉造字的神话传说
传说，远古时候，黄帝统一华夏后感到交流不便，就命他的史官仓颉造字。可仓颉冥思苦想，想了很久也没造出字来。
有一天，仓颉正在思索时，只见天上一只凤凰嘴里吊着的一件东西掉了下来，仓颉看到上面有一个蹄印，可倉颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。猎人看了看说：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样。”
仓颉听了猎人的话很受启发。他想：万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图像，大家都能认识，这不就是字吗？从此，仓颉便仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形文字来。
二、故事引发的思考
仓颉造字的传说是真的吗？真的是仓颉凭借一己之力就创造出神奇的汉字了吗？仓颉造字的文化学、民俗学意义是什么？仓颉造字促进了人们的沟通与交流，那么文字与语言之间的关系又是怎样的？早期的汉字是一种图像符号，那么又该如何从符号学的角度解读汉字呢？
三、仓颉造字的历史真实性有多大？
汉字是否真为仓颉所发明创造的呢？古人对仓颉造字持有不同的看法。一种观点认为，仓颉“生而能书”，文字的发明纯属仓颉的个人行为。另一种观点认为，文字的发明是一种社会行为，即“众矣”。
汉字的发明创造，绝不是一人之力和一时之功所能完成的，而是古代智者长期探索和反复汰劣选优的过程，是社会发展到一定阶段的产物，是集体智慧的结晶。如果历史上真有仓颉，他可能就是文字的采集者，或是众多为汉字发明做出贡献的“圣者”的代表和象征。
四、仓颉造字的文化学意义是什么？
汉字一脉相承，传承五千年，经久弥新。世界上许多古文字消失了，而独有中华民族的文字洋洋洒洒，传载着中华文化的精髓，而滋润陶冶着一代又一代的中国人。
文字的发明是一件划时代的大事。文字使人类告别了洪荒蒙昧，文字揭开了人类文明的序幕，推动了人类社会的发展。一个没有文字的民族，将不知会在黑暗的历史隧道中摸索多少年。因此，作为中华民族，作为炎黄子孙，都应该为推广汉文字作出自己的贡献，让世界了解汉字，让汉字成为中国人走向世界的旗帜，成为构建和谐世界的纽带。
五、仓颉造字的民俗学意义是什么？
什么叫民俗？民俗学首先在英国兴起，叫Folklore，是民间的传说、民众的知识、学问的意思。民俗学的核心是指民间的信仰，和由此以来的民俗习惯。
民俗的主体是民间的崇拜，带有迷信色彩的功利行为，避祸求福是不变的主题，这不仅是它的出发点，也是各种不同形式的民俗汉字的归宿。
对于仓颉造字的功绩，青史永载，后世崇敬。他的故乡陕西白水县人民至今称呼他为“仓圣”，为了留下永久的纪念，白水人起殿建庙，庙内碑刻林立，松柏苍翠，楼台亭阁鳞次栉比。仓颉与白水人的信仰民俗结下了不解之缘，在白水甚至形成了一个独特的仓颉民俗文化区。在白水仓颉庙附近的北原、纵目、史官三个乡，人们从来不敬佛，不信道，只敬一个仓圣爷。时时敬仓圣，事事求仓圣，乞雨、求子、祈福禳灾，概不例外。白水人的衣食住行，言谈举止，道德伦理，民间信仰，都带有浓厚的仓颉遗风。
六、文字与语言的关系什么？
我们知道，中国方言差异悬殊。语言交流，仅方言之间的沟通就已经是十分困难的事。可是当人们一旦用文字表述，一切障碍随之冰消雪融。那么，文字与语言之间的关系究竟是怎样的？
随着人类语言的不断进步，语音与文字之间的关系越来越紧密。文字广泛的应用在人们的生活当中，有了固定的发音，人们之间的语言交流也就更加的畅通，可以说，文字促进了语言的发展。
语言是人类沟通的工具，文字是记述语言的载体，是以抽象的符号记录语言，一旦用文字记录下的语言可以超越时空的限制，其思想、智慧、文化成果才能永恒的保存。不然的话，仅是口头语言，会随风漂散。因此，文字是记录语言的一种工具，将人类的很多文化遗产都保留了下来，可以说是将人类带到了一个新的历史纪元。
七、如何从符号学的角度解读汉字？
索绪尔把符号解释为“能指”和“所指”的结合体，以代替概念和音响形象。所谓的“能指”即表示者，是符号本身，是形式；所谓的“所指”就是被表示者，是符号所代表的事物，是内容。
先民造字时，从观察物象中创造图画记号，由图画记号演化出象形符号。这表明汉字语符在能指和所指的结合上用一种可视、可感的方式呈现描摹对象。（曹进，张硕 2007）
从符号学的角度，我们可以把汉字的字形叫做能指（signifier），把汉字的字义叫做所指（signified）。但是汉字必定是用来记录语言的一种符号，于是汉字又成了语言符号，这就与语言符号相重叠了，而语言符号又是一种听觉符号，其特点是语音与语义的结合。这样又可把语音看作是语言符号的能指，即符号的形式；把语义看作是语言符号的所指，即符号所代表的内容。由此，汉字实际上包含了形和音两种形式，即汉字视觉的字形与语言听觉的音节，两者结合，共同构成符号的能指，与所指的意义成为一体，共同表示语词内容。
八、结语
汉字是一定历史发展阶段的产物，先人从鸟兽蹄迒之迹得到了“依类象形”、“分理别异”的启示，逐渐创造了文字。汉字的创造传载了中华文化的精髓和中国人的智慧，影响着特定地区的民众信仰和民俗习惯。另外，文字作为记录语言的一种工具和载体，促进了语言的发展，两者的关系也越来越紧密。同时，文字作为记录语言的书写符号系统，引发了我们从符号学的角度对汉字进行解读。
参考文献：
[1]艾星雨.汉字传奇[M].山西：山西教育出版社，2015.
[2]王宇信.仓颉“始作文字”的传说及其史影[J].南方文物.2007（4）.
[3]乌丙安.民俗学丛话[M].上海：上海文艺出版社，1983：6.
[4]索绪尔.普通语言学教程[M].高名凯译.北京：商务印书馆，1980.
[5]叶其容.从符号学看汉字的形成[J].传奇传记文学选刊.2010（1）.
[6]仝国斌.汉字性质的符号学观照[J].安徽大学学报.2007（5）.
[7]曹进，张硕.汉字与中国文化的符号学解读[J].新疆社会科学.2007（5）.
关键词：历史真实性；文化学；民俗学；语言学
中图分类号：H131 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）10-0062-01
一、故事缘起：汉字的起源——仓颉造字的神话传说
传说，远古时候，黄帝统一华夏后感到交流不便，就命他的史官仓颉造字。可仓颉冥思苦想，想了很久也没造出字来。
有一天，仓颉正在思索时，只见天上一只凤凰嘴里吊着的一件东西掉了下来，仓颉看到上面有一个蹄印，可倉颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。猎人看了看说：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样。”
仓颉听了猎人的话很受启发。他想：万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图像，大家都能认识，这不就是字吗？从此，仓颉便仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形文字来。
二、故事引发的思考
仓颉造字的传说是真的吗？真的是仓颉凭借一己之力就创造出神奇的汉字了吗？仓颉造字的文化学、民俗学意义是什么？仓颉造字促进了人们的沟通与交流，那么文字与语言之间的关系又是怎样的？早期的汉字是一种图像符号，那么又该如何从符号学的角度解读汉字呢？
三、仓颉造字的历史真实性有多大？
汉字是否真为仓颉所发明创造的呢？古人对仓颉造字持有不同的看法。一种观点认为，仓颉“生而能书”，文字的发明纯属仓颉的个人行为。另一种观点认为，文字的发明是一种社会行为，即“众矣”。
汉字的发明创造，绝不是一人之力和一时之功所能完成的，而是古代智者长期探索和反复汰劣选优的过程，是社会发展到一定阶段的产物，是集体智慧的结晶。如果历史上真有仓颉，他可能就是文字的采集者，或是众多为汉字发明做出贡献的“圣者”的代表和象征。
四、仓颉造字的文化学意义是什么？
汉字一脉相承，传承五千年，经久弥新。世界上许多古文字消失了，而独有中华民族的文字洋洋洒洒，传载着中华文化的精髓，而滋润陶冶着一代又一代的中国人。
文字的发明是一件划时代的大事。文字使人类告别了洪荒蒙昧，文字揭开了人类文明的序幕，推动了人类社会的发展。一个没有文字的民族，将不知会在黑暗的历史隧道中摸索多少年。因此，作为中华民族，作为炎黄子孙，都应该为推广汉文字作出自己的贡献，让世界了解汉字，让汉字成为中国人走向世界的旗帜，成为构建和谐世界的纽带。
五、仓颉造字的民俗学意义是什么？
什么叫民俗？民俗学首先在英国兴起，叫Folklore，是民间的传说、民众的知识、学问的意思。民俗学的核心是指民间的信仰，和由此以来的民俗习惯。
民俗的主体是民间的崇拜，带有迷信色彩的功利行为，避祸求福是不变的主题，这不仅是它的出发点，也是各种不同形式的民俗汉字的归宿。
对于仓颉造字的功绩，青史永载，后世崇敬。他的故乡陕西白水县人民至今称呼他为“仓圣”，为了留下永久的纪念，白水人起殿建庙，庙内碑刻林立，松柏苍翠，楼台亭阁鳞次栉比。仓颉与白水人的信仰民俗结下了不解之缘，在白水甚至形成了一个独特的仓颉民俗文化区。在白水仓颉庙附近的北原、纵目、史官三个乡，人们从来不敬佛，不信道，只敬一个仓圣爷。时时敬仓圣，事事求仓圣，乞雨、求子、祈福禳灾，概不例外。白水人的衣食住行，言谈举止，道德伦理，民间信仰，都带有浓厚的仓颉遗风。
六、文字与语言的关系什么？
我们知道，中国方言差异悬殊。语言交流，仅方言之间的沟通就已经是十分困难的事。可是当人们一旦用文字表述，一切障碍随之冰消雪融。那么，文字与语言之间的关系究竟是怎样的？
随着人类语言的不断进步，语音与文字之间的关系越来越紧密。文字广泛的应用在人们的生活当中，有了固定的发音，人们之间的语言交流也就更加的畅通，可以说，文字促进了语言的发展。
语言是人类沟通的工具，文字是记述语言的载体，是以抽象的符号记录语言，一旦用文字记录下的语言可以超越时空的限制，其思想、智慧、文化成果才能永恒的保存。不然的话，仅是口头语言，会随风漂散。因此，文字是记录语言的一种工具，将人类的很多文化遗产都保留了下来，可以说是将人类带到了一个新的历史纪元。
七、如何从符号学的角度解读汉字？
索绪尔把符号解释为“能指”和“所指”的结合体，以代替概念和音响形象。所谓的“能指”即表示者，是符号本身，是形式；所谓的“所指”就是被表示者，是符号所代表的事物，是内容。
先民造字时，从观察物象中创造图画记号，由图画记号演化出象形符号。这表明汉字语符在能指和所指的结合上用一种可视、可感的方式呈现描摹对象。（曹进，张硕 2007）
从符号学的角度，我们可以把汉字的字形叫做能指（signifier），把汉字的字义叫做所指（signified）。但是汉字必定是用来记录语言的一种符号，于是汉字又成了语言符号，这就与语言符号相重叠了，而语言符号又是一种听觉符号，其特点是语音与语义的结合。这样又可把语音看作是语言符号的能指，即符号的形式；把语义看作是语言符号的所指，即符号所代表的内容。由此，汉字实际上包含了形和音两种形式，即汉字视觉的字形与语言听觉的音节，两者结合，共同构成符号的能指，与所指的意义成为一体，共同表示语词内容。
八、结语
汉字是一定历史发展阶段的产物，先人从鸟兽蹄迒之迹得到了“依类象形”、“分理别异”的启示，逐渐创造了文字。汉字的创造传载了中华文化的精髓和中国人的智慧，影响着特定地区的民众信仰和民俗习惯。另外，文字作为记录语言的一种工具和载体，促进了语言的发展，两者的关系也越来越紧密。同时，文字作为记录语言的书写符号系统，引发了我们从符号学的角度对汉字进行解读。
参考文献：
[1]艾星雨.汉字传奇[M].山西：山西教育出版社，2015.
[2]王宇信.仓颉“始作文字”的传说及其史影[J].南方文物.2007（4）.
[3]乌丙安.民俗学丛话[M].上海：上海文艺出版社，1983：6.
[4]索绪尔.普通语言学教程[M].高名凯译.北京：商务印书馆，1980.
[5]叶其容.从符号学看汉字的形成[J].传奇传记文学选刊.2010（1）.
[6]仝国斌.汉字性质的符号学观照[J].安徽大学学报.2007（5）.
[7]曹进，张硕.汉字与中国文化的符号学解读[J].新疆社会科学.2007（5）.