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【摘要】：当人类进入后工业时代,城市人对自然的远离、环境的污染和亲情的缺失令人深感不安。城市在建筑上表现出趋同之势,我们会哀叹城市之于乡村唯一的优势——城市建筑文化高地在渐渐丧失,城市最终沦为人类失落的家园。当务之急,我们应该拯救城市建筑文化,守望人类的城市家园。
【关键词】：城市建筑文化、现代化、全球化、失落、个性化 、趋同
[Abstract] open the city underground space, is essential to modern city construction. The comprehensive development of city underground space of this new type of land resources is an important measure to solve city population, resources, environment of the three crisis, is an important way to the road of sustainable development of the city. Based on this, through the analysis of current situation of the development of underground space in Zibo City, to evaluate the construction condition, put forward the development pattern and the construction strategy of the underground space construction.
[keyword] underground space ownership, comprehensive development, financing
中图分类号：文献标识码：A 文章编号：2095-2104（2013）
1.建筑是城市的名片,建筑文化是城市文化的重要载体。建筑不是孤立的,它们要融合于环境、融合于城市、融合于生活,形成一種有自身文化追求的风格特色。有文化的建筑一定是和周边环境相协调以及对城市文化充分表达的建筑。任何时期的建筑都产生于已存在的城市文化背景之中,根据城市需求应运而生。城市文化的多方面都离不开建筑,可以说城市文化是仰赖于建筑去塑造、去丰富、去提升,建筑文化直接彰显着城市特色。一直以来，关于中国建筑文化的争论不绝于耳，欧陆风狂吹、洋设计进军、大多标志性建筑与中国建筑师无缘，因此有很多人担忧：我们正在失落着自己的城市文化、建筑文化。
读过中国现代文学史的人，都会对名家笔下江南水乡的美景心驰神往，如今，那些曾经耳熟能详的“江南水乡”好多早已成了远去的风景。取而代之的是，地不分南北，城不分大小，“克隆”现象十分普遍，“人造”痕迹随处可见，致使“南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样”。一些原来颇具地方特色和民族特色的城市，正被着装一致的新建筑所淹没。
中国如今已成为世界最大的建筑市场,但目前城市建筑千篇一律,在总体风格上缺乏个性,空间视觉紊乱,与城市禀赋、自然环境不协调,一味地照搬西方的现代建筑形式,忽略自己的文化沉积。伴随着西方经济的强势影响,西方的思想文化和生活方式也占据了强势地位,在这种带有强迫意味的文化输出中,中国的建筑文化也和其它的艺术文化形式一样与自身传统断裂,导致城市面孔日益雷同、城市意味渐趋统一、城市文脉逐步割舍。在这种与自身传统文化艺术风格断裂的情况下,我们正在用浅薄、急躁的观念和思维对待城市建筑,也在用欠系统、欠成熟的模式塑造自己的建筑风格。当今的城市建筑缺乏独立的思想,一栋栋面目相似的大楼矗立在城市中央，许多城市建筑的开发都热衷于所谓的“欧陆风格”，中国的城市变得千城一面，愈发没有自己的特色和文化，我们的城市正在现代化的名义下失落了城市建筑文化。
2、“西化的就是现代化的、全球化的”思想，导致现代化城市建筑的崇洋症
各个地方最重大的建筑设计项目，几乎都被外国人囊括一空，有些以新、奇、特为上的设计并不是最好的，不但缺乏中国建筑文化特色，有的公然嘲笑了建筑设计的基本原则：功能混乱、造价惊人、结构荒谬。各地“欧陆风”狂吹不止，越演越烈，误导并破坏了中国的城市形象，甚至也吹向了政府建筑———例如，某市代表国家政权的法院竟然照搬了美国国会大厦；某市一个住宅开发区，凡巴黎有的诸如凯旋门、埃菲尔铁塔等等，真是应有尽有，更少不了大片欧式草地、喷泉和一律的洋美人雕塑。由澳大利亚设计号称为“中国最大的”温泉度假酒店将在某市落成；由美国人设计的某市“梦幻城堡”也已中标，他们都直接抄自欧洲城堡。
10多年来，我国的城市建设有了巨大的发展，城市面貌发生了巨大的变化。我们的建筑设计和城市规划、城市设计都有了很大的进步。然而不能不看到，我们自己的中国风格的建筑和城市景观发展并不理想。而来自国外的种种“洋货”，主要是建筑，也包括城市设计正在中华大地上“茁壮成长”。西方建筑和城市建设文化的进一步融入中国，这是我们对外开放的必然结果，也是一件好事。它反映了东西方文化的进一步交融，从一个侧面反映了中国面向世界、包容全球文化的博大胸怀，也反映了我们建筑思想和城市规划思想的进步与开放。然而，我们又应该非常冷静地看到，并非一切都是外国的好，更不可迷信外国文化，而对自己的文化丧失信心。
城市建筑的崇洋症病因——跟风全球化和所谓现代化
全球化是一个尚在争议的话题，随着科学技术的发展、交通传媒的进步，全球经济一体化的到来，从积极的意义来说，其经济方面可以促进文化交流，给地域文化发展以新的内容、新的启示、新的机遇；地域文化与世界文化的沟通，也可以对世界文化发展有所贡献，连美国塞缪尔·亨廷顿也说：“在未来世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存……在人类历史上全球政治首次成了多极的和多文化的……”。但是，事实上，全球化的发展与所在地的文化和经济日益脱节，面临席卷而来的“强势”文化，处于“弱势”的地域文化如果缺乏内在的活力，没有明确的发展方向和自强意识，没有自觉的保护与发展，就会显得被动，有可能丧失自我的创造力与竞争力，淹没在世界“文化趋同”的大潮中。源远流长的中国文化当然不能算是弱势文化，但是由于近百年来中国政治、经济、社会发展缓慢，科学技术落后，建筑科学发展长期停滞不前，虽然在1920－30年代涌现出近代建筑的先驱者，努力不懈地介绍西方建筑，整理中国遗产，创建名作，功不可没，但1950年代后，由于国内政治经济形势影响，对世界建筑思想的发展缺乏全面的了解，甚至仍在为过时的学术思想等所支配，如对国际式建筑、现代建筑拳拳服膺。现代形形色色的流派劈天盖地而来，建筑市场上光怪陆离，使得一些并不成熟的中国建筑师难免眼花缭乱；与此同时，由于对自己本土文化又往往缺乏深厚的功力，甚至存在不正确的偏见，因此尽管中国文化源远流长，博大精深，面对全球强势文化，我们一时仍然显得“头重脚轻”，无所适从。
所谓“欧陆风格”、“北美风情”这些硬贴在住宅上的“标签”无视中国历史的文脉，放弃了中国传统的文化资源。建筑的美不在于符号的简单的堆砌，而是表现在经过艺术考虑的内在结构，井然有序的平面布置和具有良好比例的形体。
2、人文关怀、人类天性、人文精神观念的缺乏和理解缺失，造成城市建筑的非人性化
城市社會的真正内涵，是市民的交往空间、共同文化、政治生活的形成和扩大。市民文化成为城市社会的一个恰当度量。正是在上海的淮海路、衡山路，令人体味了街道的人间尺度和城市的人间情怀。充满人道的街道的特征之一，是马路两侧的绿树可以热烈地相互交接。接续了昔日茶馆、咖啡馆的传统，上海街头遍布的红茶馆再次成为老百姓的生活空间，在那里年轻人和工薪族可以放松地打牌、聊天。生活就在此处。那也曾是老北京生活的况味。
建筑的人性化，重在对于行为空间的关怀，强调的是对于人的生活的关怀。而现代建筑一味的追求造型、标志性而往往忽视了其人性化，真正的人性化是文化为建筑及建筑的拥有者注入的一种精神 。
以住宅为例分析其非人性化：
非人性化突出表现在过分强调住宅的独立性，封闭性，而忽略了与城市周边环境的联系，缺乏人际交往空间与社会文化交流空间，使人与城市失去日常联系，导致自我封闭性与冷漠性，集中体现了行将一个世纪的现代性的弊端。这里有城市规划专家未对“现代性”的弊端做出充分反思的因素，也因为建筑师、环境设计师尚未具备深刻的人文关怀，缺乏对人类天性中对场所、交往存在的内在需要的充分理解。从具体规划来看，房产孤立化开发产生的弊端是巨大的。由于孤立化开发，必然会各自为政，这就会导致相关的市政、商业、交通及文化娱乐等配套出现大量重复建设，不仅造成铺张浪费，还会出现排布不合理、缺乏实用性的弊端。同时，这些浪费提高了成本，反过来又会影响房子的售价，使更多不合理的费用都压在了居民头上。比如，关于中心花园（或称大型中心绿地），如果几个相邻的小区各自为政，就会出现好几个中心绿地挨个的建；会所也一样，在三个乃至更多的小区中都是内容与形式相同的会所。
从城市的起源到城市的发展中，人文精神影响着城市生活的各个层面，并成为城市社会生活的重要价值取向和价值基础。
3、城市建筑缺乏文化个性内涵，造成现代化城市建筑的趋同化
建筑时弊最突出的表现，就是不分东西南北，所有城市在建筑上令人生厌地趋同。建筑和方言曾经是我们识别中国不同城市的利器。可如今，乡音依旧，作为城市多样化背景中最鲜明轮廓的建筑，却早已模糊难辨。于是，对我们生活在其间的每个人而言，城市成为一个失落的家园，这种失落是难以名状的――在异地，找不到能带来新鲜和刺激的陌生感；在故乡，失落了对生养之地襁褓般肌肤相亲的温暖气息。
趋同是针对差异化、尤其是地域差异化而言的，如果能称之为创造的话，它是一种不加思索的创造。趋同令人生厌，却又让人无奈。在全球化大背景下，地方和传统特征的弱化甚至消亡，强势文化沙文主义的进逼，是一种虽不情愿却属必然的趋势。关于城市的界说之一，是美国城市建筑学家刘易斯·芒福德的名言：“城市是文化的容器。”的确，不同的城市面貌、街道景观，是我们区别、认识不同文化最直接的途径。城市建筑被称为“凝固的音乐”，它承载、凝固的不仅仅是建筑艺术，而且是不同时代的社会文化、历史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。
对城市建筑缺乏文化个性的遣责实际上很早就已经出现了。西方上世纪60年代出现的“后现代主义”思潮实际上即是起源于对现代建筑带来的千篇一律和缺乏人情的批判。改革开放以来，我国城市建设的快速发展使得城市建筑文化个性丧失的现象几乎是不可阻挡地展现在我们面前。城市要有特色，建筑要有地方文化个性，这实际上在认识并不存在争议，但为什么城市建筑形象的趋同化又是那样的不可逆转呢？我觉得这有其深刻的社会经济根源。工业化社会的生产生活方式和文化价值取向及其巨大的诱惑力、影响力打破了地域文化个性赖以生存的地域空间界限和文化界限，信息技术的发展进一步助长了这种趋势，近年来，“全球化”、“地球村”概念的出现即是对这种现象最好注释。地域文化在“现代化”的冲击中失去根基，甚至被湮没或边缘化。我们建设的建筑使用的是同样的材料（钢筋、水泥、玻璃，而不是具有地方性的土、木、砖瓦），建筑师接受的是相同或相似的教育（这不同于传统工匠，他们土生土长），对美国式的现代建筑同样的新奇、崇拜（在多数情况下，投资商和政府决策者意见起主导作用，建筑师不具有张扬个性的权利），在这种背景下，建筑文化个性的丧失也就属正常了。实际上，建筑艺术作为一种文化表现形式，个性缺乏，也不是一种独有现象，其它艺术门类如电影、音乐、美术等也存在着同样的现象。
4.建筑文化个性创造可以从以下几个方面进行探讨：
——以福州、厦门为例
4.1、对历史传统精华地区的精心保护
如果说不同城市间的新建筑一个面孔的话，那么与此形成鲜明对照的是传统建筑之间形成的鲜明差异。福州的三坊七巷、厦门的鼓浪屿建筑和中山路骑楼、泉州的南洋式建筑无不成为城市建筑文化的突出代表。对这些传统精华建筑和精华街区进行强制保护是必须之举，它们的价值将随着城市的发展日益显现。如果我们对现成的建筑文化精品都不知珍惜，那就更谈不上创造特色了。
4.2、基于城市特定自然环境的“个性”创造
自然环境是上天给予城市的与众不同的地方，它为城市建筑个性创造提供了客观依据。如福州市山在城中，城在山中，水在城中，城在水边的自然环境特色提供了丰富的建筑创作源泉，近年来对闽江两岸的开发建设为城市建筑文化个性的创造提供了巨大的舞台。所谓海滨城市特色、江滨城市特色、山城特色等即是基于特定自然环境而形成的特色。
4.3、基于城市特定文化背景的“个性”创造
城市之所以与从不同，一方面在于它的自然遗传，另一方面则在于它的人文遗传特性即文化背景的差异。福州二千多年的发展史形成了城市的文化特质：如长期作为地方首府的尊贵气质（三山两塔一条街的对称布局）、贵人云集之所形成的高雅气质（三坊七巷为代表的古民居宅院）、商埠繁盛形成的商市气质（以台江会馆建筑、码头建筑为代表）以及作为对外开放交流先锋形成的纳洋气质（仓山的教堂、领事馆建筑为代表），这些文化背景为城市在这些不同地域建筑文化个性的创造提供了方向，只可惜的是我们未能更早地认识、重视和给予强有力的指导。
4.4、基于城市特定性质特征的“个性”创造
创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。 —— 罗曼·罗兰
如果把城市比做一个人，那么这个人是工人、学生、农民还是知识分子，从外表上看应是可以一目了然。城市的性质，也正如一个人所从事的职业和内在素质，它会从根本上规定城市形象，当然也包括建筑形象。如福州作为省会城市、商业城市和文化中心城市应是其建筑个性创造的基本依据，而厦门作为滨海旅游城市则是其建筑个性创造的立足点。一个城市的不同区域同样也会有不同的特色，福州鼓楼作为行政办公区和街坊的所在地，相对的庄重、高雅应是其建筑个性追求，台江作为商贸集中地则宜体现热闹、张扬的文化个性，而仓山作为传统文教区、领事馆区则应处处透着生动、洋气。再具体到每一个街区，每一个建筑也都存在着相同的道理。
4.5、为设计师的“个性”张扬创造良好的社会环境。
这个环境应有利于拒绝平庸的设计师，鼓励能力卓越的设计师。上面所说的一切“个性”创造最终都需要通过设计师来实现，因此，建筑缺乏个性的直接原因应是由于缺乏一支高水平的设计队伍，他们象乐队的乐手，再有一个高明的指挥（其职责应是规划管理者），那么，离我们的理想目标也就更近了。
5.在现代化背景下中西方的“融合”不是不可能，“融合”在相当多的场合也是必要的。但是当涉及到艺术这个领域的时候，有时候“拼合”应该成为一个更主要的方法或指导思想。那么西方建筑的艺术形式一旦引进过来之后，采用同样的融合方式，就会造成主要的中国建筑形式——它的主体就是西方的了。因为，它融合掉了中国传统的艺术形式。那惟有“拼合”法承认原有的艺术形式的独特魅力时，才可能使它原有的东西保留下来。
从建筑的本质上讲,建筑要以人为本,是为人的生产、生活服务的。人类的一部建筑史,就是研究人的物质和精神需要的历史。继承和发扬传统建筑文化不能只停留于表面形式的模仿,而是要研究和认识形式所拥有的设计思想和艺术精神,真正地理解中国传统建筑文化的本质内涵,并加以现代体现,创造出与时代和社会相适应的新传统,从而实现中国传统文化的现代化,创造出既有传统文化底蕴,又有时代感的建筑和空间环境。
【参考文献】：
马鸿杰；重新发现建筑的人文价值[N]；中国图书商报；2000
罗哲文；王振复；中国建筑文化大观；2001
【关键词】：城市建筑文化、现代化、全球化、失落、个性化 、趋同
[Abstract] open the city underground space, is essential to modern city construction. The comprehensive development of city underground space of this new type of land resources is an important measure to solve city population, resources, environment of the three crisis, is an important way to the road of sustainable development of the city. Based on this, through the analysis of current situation of the development of underground space in Zibo City, to evaluate the construction condition, put forward the development pattern and the construction strategy of the underground space construction.
[keyword] underground space ownership, comprehensive development, financing
中图分类号：文献标识码：A 文章编号：2095-2104（2013）
1.建筑是城市的名片,建筑文化是城市文化的重要载体。建筑不是孤立的,它们要融合于环境、融合于城市、融合于生活,形成一種有自身文化追求的风格特色。有文化的建筑一定是和周边环境相协调以及对城市文化充分表达的建筑。任何时期的建筑都产生于已存在的城市文化背景之中,根据城市需求应运而生。城市文化的多方面都离不开建筑,可以说城市文化是仰赖于建筑去塑造、去丰富、去提升,建筑文化直接彰显着城市特色。一直以来，关于中国建筑文化的争论不绝于耳，欧陆风狂吹、洋设计进军、大多标志性建筑与中国建筑师无缘，因此有很多人担忧：我们正在失落着自己的城市文化、建筑文化。
读过中国现代文学史的人，都会对名家笔下江南水乡的美景心驰神往，如今，那些曾经耳熟能详的“江南水乡”好多早已成了远去的风景。取而代之的是，地不分南北，城不分大小，“克隆”现象十分普遍，“人造”痕迹随处可见，致使“南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样”。一些原来颇具地方特色和民族特色的城市，正被着装一致的新建筑所淹没。
中国如今已成为世界最大的建筑市场,但目前城市建筑千篇一律,在总体风格上缺乏个性,空间视觉紊乱,与城市禀赋、自然环境不协调,一味地照搬西方的现代建筑形式,忽略自己的文化沉积。伴随着西方经济的强势影响,西方的思想文化和生活方式也占据了强势地位,在这种带有强迫意味的文化输出中,中国的建筑文化也和其它的艺术文化形式一样与自身传统断裂,导致城市面孔日益雷同、城市意味渐趋统一、城市文脉逐步割舍。在这种与自身传统文化艺术风格断裂的情况下,我们正在用浅薄、急躁的观念和思维对待城市建筑,也在用欠系统、欠成熟的模式塑造自己的建筑风格。当今的城市建筑缺乏独立的思想,一栋栋面目相似的大楼矗立在城市中央，许多城市建筑的开发都热衷于所谓的“欧陆风格”，中国的城市变得千城一面，愈发没有自己的特色和文化，我们的城市正在现代化的名义下失落了城市建筑文化。
2、“西化的就是现代化的、全球化的”思想，导致现代化城市建筑的崇洋症
各个地方最重大的建筑设计项目，几乎都被外国人囊括一空，有些以新、奇、特为上的设计并不是最好的，不但缺乏中国建筑文化特色，有的公然嘲笑了建筑设计的基本原则：功能混乱、造价惊人、结构荒谬。各地“欧陆风”狂吹不止，越演越烈，误导并破坏了中国的城市形象，甚至也吹向了政府建筑———例如，某市代表国家政权的法院竟然照搬了美国国会大厦；某市一个住宅开发区，凡巴黎有的诸如凯旋门、埃菲尔铁塔等等，真是应有尽有，更少不了大片欧式草地、喷泉和一律的洋美人雕塑。由澳大利亚设计号称为“中国最大的”温泉度假酒店将在某市落成；由美国人设计的某市“梦幻城堡”也已中标，他们都直接抄自欧洲城堡。
10多年来，我国的城市建设有了巨大的发展，城市面貌发生了巨大的变化。我们的建筑设计和城市规划、城市设计都有了很大的进步。然而不能不看到，我们自己的中国风格的建筑和城市景观发展并不理想。而来自国外的种种“洋货”，主要是建筑，也包括城市设计正在中华大地上“茁壮成长”。西方建筑和城市建设文化的进一步融入中国，这是我们对外开放的必然结果，也是一件好事。它反映了东西方文化的进一步交融，从一个侧面反映了中国面向世界、包容全球文化的博大胸怀，也反映了我们建筑思想和城市规划思想的进步与开放。然而，我们又应该非常冷静地看到，并非一切都是外国的好，更不可迷信外国文化，而对自己的文化丧失信心。
城市建筑的崇洋症病因——跟风全球化和所谓现代化
全球化是一个尚在争议的话题，随着科学技术的发展、交通传媒的进步，全球经济一体化的到来，从积极的意义来说，其经济方面可以促进文化交流，给地域文化发展以新的内容、新的启示、新的机遇；地域文化与世界文化的沟通，也可以对世界文化发展有所贡献，连美国塞缪尔·亨廷顿也说：“在未来世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存……在人类历史上全球政治首次成了多极的和多文化的……”。但是，事实上，全球化的发展与所在地的文化和经济日益脱节，面临席卷而来的“强势”文化，处于“弱势”的地域文化如果缺乏内在的活力，没有明确的发展方向和自强意识，没有自觉的保护与发展，就会显得被动，有可能丧失自我的创造力与竞争力，淹没在世界“文化趋同”的大潮中。源远流长的中国文化当然不能算是弱势文化，但是由于近百年来中国政治、经济、社会发展缓慢，科学技术落后，建筑科学发展长期停滞不前，虽然在1920－30年代涌现出近代建筑的先驱者，努力不懈地介绍西方建筑，整理中国遗产，创建名作，功不可没，但1950年代后，由于国内政治经济形势影响，对世界建筑思想的发展缺乏全面的了解，甚至仍在为过时的学术思想等所支配，如对国际式建筑、现代建筑拳拳服膺。现代形形色色的流派劈天盖地而来，建筑市场上光怪陆离，使得一些并不成熟的中国建筑师难免眼花缭乱；与此同时，由于对自己本土文化又往往缺乏深厚的功力，甚至存在不正确的偏见，因此尽管中国文化源远流长，博大精深，面对全球强势文化，我们一时仍然显得“头重脚轻”，无所适从。
所谓“欧陆风格”、“北美风情”这些硬贴在住宅上的“标签”无视中国历史的文脉，放弃了中国传统的文化资源。建筑的美不在于符号的简单的堆砌，而是表现在经过艺术考虑的内在结构，井然有序的平面布置和具有良好比例的形体。
2、人文关怀、人类天性、人文精神观念的缺乏和理解缺失，造成城市建筑的非人性化
城市社會的真正内涵，是市民的交往空间、共同文化、政治生活的形成和扩大。市民文化成为城市社会的一个恰当度量。正是在上海的淮海路、衡山路，令人体味了街道的人间尺度和城市的人间情怀。充满人道的街道的特征之一，是马路两侧的绿树可以热烈地相互交接。接续了昔日茶馆、咖啡馆的传统，上海街头遍布的红茶馆再次成为老百姓的生活空间，在那里年轻人和工薪族可以放松地打牌、聊天。生活就在此处。那也曾是老北京生活的况味。
建筑的人性化，重在对于行为空间的关怀，强调的是对于人的生活的关怀。而现代建筑一味的追求造型、标志性而往往忽视了其人性化，真正的人性化是文化为建筑及建筑的拥有者注入的一种精神 。
以住宅为例分析其非人性化：
非人性化突出表现在过分强调住宅的独立性，封闭性，而忽略了与城市周边环境的联系，缺乏人际交往空间与社会文化交流空间，使人与城市失去日常联系，导致自我封闭性与冷漠性，集中体现了行将一个世纪的现代性的弊端。这里有城市规划专家未对“现代性”的弊端做出充分反思的因素，也因为建筑师、环境设计师尚未具备深刻的人文关怀，缺乏对人类天性中对场所、交往存在的内在需要的充分理解。从具体规划来看，房产孤立化开发产生的弊端是巨大的。由于孤立化开发，必然会各自为政，这就会导致相关的市政、商业、交通及文化娱乐等配套出现大量重复建设，不仅造成铺张浪费，还会出现排布不合理、缺乏实用性的弊端。同时，这些浪费提高了成本，反过来又会影响房子的售价，使更多不合理的费用都压在了居民头上。比如，关于中心花园（或称大型中心绿地），如果几个相邻的小区各自为政，就会出现好几个中心绿地挨个的建；会所也一样，在三个乃至更多的小区中都是内容与形式相同的会所。
从城市的起源到城市的发展中，人文精神影响着城市生活的各个层面，并成为城市社会生活的重要价值取向和价值基础。
3、城市建筑缺乏文化个性内涵，造成现代化城市建筑的趋同化
建筑时弊最突出的表现，就是不分东西南北，所有城市在建筑上令人生厌地趋同。建筑和方言曾经是我们识别中国不同城市的利器。可如今，乡音依旧，作为城市多样化背景中最鲜明轮廓的建筑，却早已模糊难辨。于是，对我们生活在其间的每个人而言，城市成为一个失落的家园，这种失落是难以名状的――在异地，找不到能带来新鲜和刺激的陌生感；在故乡，失落了对生养之地襁褓般肌肤相亲的温暖气息。
趋同是针对差异化、尤其是地域差异化而言的，如果能称之为创造的话，它是一种不加思索的创造。趋同令人生厌，却又让人无奈。在全球化大背景下，地方和传统特征的弱化甚至消亡，强势文化沙文主义的进逼，是一种虽不情愿却属必然的趋势。关于城市的界说之一，是美国城市建筑学家刘易斯·芒福德的名言：“城市是文化的容器。”的确，不同的城市面貌、街道景观，是我们区别、认识不同文化最直接的途径。城市建筑被称为“凝固的音乐”，它承载、凝固的不仅仅是建筑艺术，而且是不同时代的社会文化、历史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。
对城市建筑缺乏文化个性的遣责实际上很早就已经出现了。西方上世纪60年代出现的“后现代主义”思潮实际上即是起源于对现代建筑带来的千篇一律和缺乏人情的批判。改革开放以来，我国城市建设的快速发展使得城市建筑文化个性丧失的现象几乎是不可阻挡地展现在我们面前。城市要有特色，建筑要有地方文化个性，这实际上在认识并不存在争议，但为什么城市建筑形象的趋同化又是那样的不可逆转呢？我觉得这有其深刻的社会经济根源。工业化社会的生产生活方式和文化价值取向及其巨大的诱惑力、影响力打破了地域文化个性赖以生存的地域空间界限和文化界限，信息技术的发展进一步助长了这种趋势，近年来，“全球化”、“地球村”概念的出现即是对这种现象最好注释。地域文化在“现代化”的冲击中失去根基，甚至被湮没或边缘化。我们建设的建筑使用的是同样的材料（钢筋、水泥、玻璃，而不是具有地方性的土、木、砖瓦），建筑师接受的是相同或相似的教育（这不同于传统工匠，他们土生土长），对美国式的现代建筑同样的新奇、崇拜（在多数情况下，投资商和政府决策者意见起主导作用，建筑师不具有张扬个性的权利），在这种背景下，建筑文化个性的丧失也就属正常了。实际上，建筑艺术作为一种文化表现形式，个性缺乏，也不是一种独有现象，其它艺术门类如电影、音乐、美术等也存在着同样的现象。
4.建筑文化个性创造可以从以下几个方面进行探讨：
——以福州、厦门为例
4.1、对历史传统精华地区的精心保护
如果说不同城市间的新建筑一个面孔的话，那么与此形成鲜明对照的是传统建筑之间形成的鲜明差异。福州的三坊七巷、厦门的鼓浪屿建筑和中山路骑楼、泉州的南洋式建筑无不成为城市建筑文化的突出代表。对这些传统精华建筑和精华街区进行强制保护是必须之举，它们的价值将随着城市的发展日益显现。如果我们对现成的建筑文化精品都不知珍惜，那就更谈不上创造特色了。
4.2、基于城市特定自然环境的“个性”创造
自然环境是上天给予城市的与众不同的地方，它为城市建筑个性创造提供了客观依据。如福州市山在城中，城在山中，水在城中，城在水边的自然环境特色提供了丰富的建筑创作源泉，近年来对闽江两岸的开发建设为城市建筑文化个性的创造提供了巨大的舞台。所谓海滨城市特色、江滨城市特色、山城特色等即是基于特定自然环境而形成的特色。
4.3、基于城市特定文化背景的“个性”创造
城市之所以与从不同，一方面在于它的自然遗传，另一方面则在于它的人文遗传特性即文化背景的差异。福州二千多年的发展史形成了城市的文化特质：如长期作为地方首府的尊贵气质（三山两塔一条街的对称布局）、贵人云集之所形成的高雅气质（三坊七巷为代表的古民居宅院）、商埠繁盛形成的商市气质（以台江会馆建筑、码头建筑为代表）以及作为对外开放交流先锋形成的纳洋气质（仓山的教堂、领事馆建筑为代表），这些文化背景为城市在这些不同地域建筑文化个性的创造提供了方向，只可惜的是我们未能更早地认识、重视和给予强有力的指导。
4.4、基于城市特定性质特征的“个性”创造
创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。 —— 罗曼·罗兰
如果把城市比做一个人，那么这个人是工人、学生、农民还是知识分子，从外表上看应是可以一目了然。城市的性质，也正如一个人所从事的职业和内在素质，它会从根本上规定城市形象，当然也包括建筑形象。如福州作为省会城市、商业城市和文化中心城市应是其建筑个性创造的基本依据，而厦门作为滨海旅游城市则是其建筑个性创造的立足点。一个城市的不同区域同样也会有不同的特色，福州鼓楼作为行政办公区和街坊的所在地，相对的庄重、高雅应是其建筑个性追求，台江作为商贸集中地则宜体现热闹、张扬的文化个性，而仓山作为传统文教区、领事馆区则应处处透着生动、洋气。再具体到每一个街区，每一个建筑也都存在着相同的道理。
4.5、为设计师的“个性”张扬创造良好的社会环境。
这个环境应有利于拒绝平庸的设计师，鼓励能力卓越的设计师。上面所说的一切“个性”创造最终都需要通过设计师来实现，因此，建筑缺乏个性的直接原因应是由于缺乏一支高水平的设计队伍，他们象乐队的乐手，再有一个高明的指挥（其职责应是规划管理者），那么，离我们的理想目标也就更近了。
5.在现代化背景下中西方的“融合”不是不可能，“融合”在相当多的场合也是必要的。但是当涉及到艺术这个领域的时候，有时候“拼合”应该成为一个更主要的方法或指导思想。那么西方建筑的艺术形式一旦引进过来之后，采用同样的融合方式，就会造成主要的中国建筑形式——它的主体就是西方的了。因为，它融合掉了中国传统的艺术形式。那惟有“拼合”法承认原有的艺术形式的独特魅力时，才可能使它原有的东西保留下来。
从建筑的本质上讲,建筑要以人为本,是为人的生产、生活服务的。人类的一部建筑史,就是研究人的物质和精神需要的历史。继承和发扬传统建筑文化不能只停留于表面形式的模仿,而是要研究和认识形式所拥有的设计思想和艺术精神,真正地理解中国传统建筑文化的本质内涵,并加以现代体现,创造出与时代和社会相适应的新传统,从而实现中国传统文化的现代化,创造出既有传统文化底蕴,又有时代感的建筑和空间环境。
【参考文献】：
马鸿杰；重新发现建筑的人文价值[N]；中国图书商报；2000
罗哲文；王振复；中国建筑文化大观；2001