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摘 要：保护、传承“非物质文化遗产，守望精神家园”已成为全社会的共识。面对不少地区非物质文化遗产生态环境日益恶化，尤其是不少传承人年事已高，技艺后继乏人，众多非物质文化遗产面临灭绝的危险状况，开展对有志于保护和传承“非遗”人员的培训，特别是拜传承人为师的现场培训，就显得日益重要和迫切，已成为“非遗”传统技艺传承的重要途径，也是一种最有效的传承形式。
关键词：非物质文化遗产；保护和传承；传承人；现场培训
非物质文化遗产（以下简称“非遗”）被誉为民族的DNA，“保护、传承‘非遗’文化遗产，守望精神家园”已成为全社会的共识。“非遗”的保护和传承对我国实现中华民族伟大复兴的“中国梦”具有重要意义。近年来，随着国家对传统文化的重视程度不断提高，“非遗”保护和传承问题日益成为全社会关注的焦点。但在不少地区“非遗”产生态环境日益恶化，尤其是不少传承人年事已高，技艺后继乏人，众多“非遗”面临灭绝的危险。
一、现场培训的内涵
现场培训中的“现场”，宏观是指“非遗”项目产生和传承人生活的地方，包含山川环境、村寨住所、道路交通等要素；微观是指“非遗”传承人运用传统技艺生产、制造、加工“非遗”产品的场所，包括人（传承人）、机（设备、工具、器具）、料（原材料）、法（加工、检测方法）、环（环境）、信（信息）等要素。
二、现场培训的价值
由于“非遗”具有活态性，它的传承必须经过传承人的口述，或身体示范，或表演，或利用等方式才能得到实现。现场培训传承，有利于传承的整体优化，“现场”是传承人制作的载体，是传承人直接从事制作活动、创造价值和使用价值的场所。传承人的精神面貌、道德、作风要在制作现场养成和体现；
龙陵县的傈僳族“非遗”在全县“非遗”中占有重要的地位，共有19个“非遗”项目和传承人，其中黄连河村占有8个，特别是4个属省级，占全县省级项目和传承人的三分之一，而且黄连河村属市级傈僳族传统文化保护区。2015年11月10日至13日，龙陵县文化馆组织文字、音乐、舞蹈、摄影、美术相关专业技术人员赴平达乡黄连河傈僳山寨举办“非遗”项目现场培训，先是文化工作者向傈僳族传承人和学员讲课，宣讲了“非遗”知识和《“非遗”保护法》等政策法规。后是傈僳族传承人演示，期间后继者边学边练，三者互动。 省级傈僳族服饰习俗和传统体育“嘟哒哒”传承人余照娣和胡玉秀，市级傈僳族口弦传承人余宗富，都积极履行传承人义务，认真投入现场培训活动中，培养青年人才。
三、现场培训的保障措施
（一）全面提升文化馆工作人员综合素质，争学“传承人”绝技
地方文化馆与当地的非物质文化遗产息息相关，具有同样鲜明的地域性、独特性。地方文化馆应该积极宣传参与和保护非物质文化遗产的重要性，改变传统工作状态，提高地方文化馆工作人员素质，特别是要虚心地向当地“非遗”传承人学习，研习他们的绝活特技，努力做到非遗传承人的“十八般武艺”。
（二）做好做细现场培训计划，保证现场培训有的放矢
“非遗”传统技艺现场培训的目的是为了提高“非遗”传承人群的传承能力，进一步促进“非遗“融入现代生活，全面提高“非遗”保护和传承水平。在这一宗旨指导下，在进行现场培训前，应充分做好做细培训计划的制订。培训计划主要包含两个方面的内容：一是培训对象和师傅。培训对象应以中青年人群为主，并有志于本地本民族的非遗保护与传承。传承的师傅应选择具备一定的非物质文化遗产实践能力，并达到相应创作水平的非物质文化遗产知名传承人。二是培训内容。原则是理论与实践相结合。
（三）扩展“非遗”培训“现场”范围，做到“现场”多元化
一是开展“‘非遗’进校园”、“‘非遗’夏令营”、“‘非遗’进社区”、“ ‘非遗’进企业”活动，培养年轻一代的“非遗”接班人。二是充分发挥“非遗”场馆 展示丰富的功能，将展示和现场培训相结合，使“非遗”场馆一馆多能。
（四）抓好各少数民族节日的举办，办成最大的现场培训会
各少数民族的节日，如傣族泼水节、傈僳族刀杆节、阿昌族“蹬窝罗”节、彝族火把节，“非遗”的含金量极为丰富，有的本身就是“非遗”项目，届时，人山人海，参与面既广，参与人数又多，各民族“非遗”的传承人成为主角，尽展才艺，大显身手。文化馆应有意识地有计划地有组织地利用这个最大的“培训现场”，发挥这个最大现场的作用，向群众宣传、学习、展示、研练“非遗”产品和“非遗”传承人的绝技，对保护和传承“非遗”，将会起到极大的推动作用。
四、结语
云南滇西各民族有着丰富的非物质文化遗产，非物质文化遗产保护和传承工作任重道远。 由文化馆主办、“非遗”传承人当主角，对“非遗”接班人的培训，是保护和传承非遗的重要组成部分，其中的“现场培训”，实践证明是保护和传承非遗的的重要途径，效果显著。文化馆工作人员应充分利用这一契机，抓紧抓好抓细，抓出成效。
参考文献：
[1]潘雪虹.基层文化馆（站）与非物质文化遗产的保护[J].闽西职业技术学院学报，2012（1）.
[2]《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号），2005年3月26日。
[3]苑利，顾军.非物质文化遗产保护的十项基本原则[J].学习与实践，2006（11）.
关键词：非物质文化遗产；保护和传承；传承人；现场培训
非物质文化遗产（以下简称“非遗”）被誉为民族的DNA，“保护、传承‘非遗’文化遗产，守望精神家园”已成为全社会的共识。“非遗”的保护和传承对我国实现中华民族伟大复兴的“中国梦”具有重要意义。近年来，随着国家对传统文化的重视程度不断提高，“非遗”保护和传承问题日益成为全社会关注的焦点。但在不少地区“非遗”产生态环境日益恶化，尤其是不少传承人年事已高，技艺后继乏人，众多“非遗”面临灭绝的危险。
一、现场培训的内涵
现场培训中的“现场”，宏观是指“非遗”项目产生和传承人生活的地方，包含山川环境、村寨住所、道路交通等要素；微观是指“非遗”传承人运用传统技艺生产、制造、加工“非遗”产品的场所，包括人（传承人）、机（设备、工具、器具）、料（原材料）、法（加工、检测方法）、环（环境）、信（信息）等要素。
二、现场培训的价值
由于“非遗”具有活态性，它的传承必须经过传承人的口述，或身体示范，或表演，或利用等方式才能得到实现。现场培训传承，有利于传承的整体优化，“现场”是传承人制作的载体，是传承人直接从事制作活动、创造价值和使用价值的场所。传承人的精神面貌、道德、作风要在制作现场养成和体现；
龙陵县的傈僳族“非遗”在全县“非遗”中占有重要的地位，共有19个“非遗”项目和传承人，其中黄连河村占有8个，特别是4个属省级，占全县省级项目和传承人的三分之一，而且黄连河村属市级傈僳族传统文化保护区。2015年11月10日至13日，龙陵县文化馆组织文字、音乐、舞蹈、摄影、美术相关专业技术人员赴平达乡黄连河傈僳山寨举办“非遗”项目现场培训，先是文化工作者向傈僳族传承人和学员讲课，宣讲了“非遗”知识和《“非遗”保护法》等政策法规。后是傈僳族传承人演示，期间后继者边学边练，三者互动。 省级傈僳族服饰习俗和传统体育“嘟哒哒”传承人余照娣和胡玉秀，市级傈僳族口弦传承人余宗富，都积极履行传承人义务，认真投入现场培训活动中，培养青年人才。
三、现场培训的保障措施
（一）全面提升文化馆工作人员综合素质，争学“传承人”绝技
地方文化馆与当地的非物质文化遗产息息相关，具有同样鲜明的地域性、独特性。地方文化馆应该积极宣传参与和保护非物质文化遗产的重要性，改变传统工作状态，提高地方文化馆工作人员素质，特别是要虚心地向当地“非遗”传承人学习，研习他们的绝活特技，努力做到非遗传承人的“十八般武艺”。
（二）做好做细现场培训计划，保证现场培训有的放矢
“非遗”传统技艺现场培训的目的是为了提高“非遗”传承人群的传承能力，进一步促进“非遗“融入现代生活，全面提高“非遗”保护和传承水平。在这一宗旨指导下，在进行现场培训前，应充分做好做细培训计划的制订。培训计划主要包含两个方面的内容：一是培训对象和师傅。培训对象应以中青年人群为主，并有志于本地本民族的非遗保护与传承。传承的师傅应选择具备一定的非物质文化遗产实践能力，并达到相应创作水平的非物质文化遗产知名传承人。二是培训内容。原则是理论与实践相结合。
（三）扩展“非遗”培训“现场”范围，做到“现场”多元化
一是开展“‘非遗’进校园”、“‘非遗’夏令营”、“‘非遗’进社区”、“ ‘非遗’进企业”活动，培养年轻一代的“非遗”接班人。二是充分发挥“非遗”场馆 展示丰富的功能，将展示和现场培训相结合，使“非遗”场馆一馆多能。
（四）抓好各少数民族节日的举办，办成最大的现场培训会
各少数民族的节日，如傣族泼水节、傈僳族刀杆节、阿昌族“蹬窝罗”节、彝族火把节，“非遗”的含金量极为丰富，有的本身就是“非遗”项目，届时，人山人海，参与面既广，参与人数又多，各民族“非遗”的传承人成为主角，尽展才艺，大显身手。文化馆应有意识地有计划地有组织地利用这个最大的“培训现场”，发挥这个最大现场的作用，向群众宣传、学习、展示、研练“非遗”产品和“非遗”传承人的绝技，对保护和传承“非遗”，将会起到极大的推动作用。
四、结语
云南滇西各民族有着丰富的非物质文化遗产，非物质文化遗产保护和传承工作任重道远。 由文化馆主办、“非遗”传承人当主角，对“非遗”接班人的培训，是保护和传承非遗的重要组成部分，其中的“现场培训”，实践证明是保护和传承非遗的的重要途径，效果显著。文化馆工作人员应充分利用这一契机，抓紧抓好抓细，抓出成效。
参考文献：
[1]潘雪虹.基层文化馆（站）与非物质文化遗产的保护[J].闽西职业技术学院学报，2012（1）.
[2]《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号），2005年3月26日。
[3]苑利，顾军.非物质文化遗产保护的十项基本原则[J].学习与实践，2006（11）.