【摘 要】
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【正】 一甲午中日战争前十年,即一八八四年(光绪十年),康有为开始写作“大同书”,其中甲、乙两部于一九一三年刊载于他的门人陈遜宜、麦鼎华所编的“不忍杂志”上,一九三五
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【正】 一甲午中日战争前十年,即一八八四年(光绪十年),康有为开始写作“大同书”,其中甲、乙两部于一九一三年刊载于他的门人陈遜宜、麦鼎华所编的“不忍杂志”上,一九三五年他的弟子钱定安将全稿交中华书局出版。梁启超在“康南海传”一书中把“大同书”看成是康有为的哲学代表作,称它为“博爱派哲学也”、“主乐派哲学也”、“进化派哲学也”、“社会主义派哲学也”,最后这样称道康有为的“大同”理想:“此等理想,在今日之欧美,或不足为奇,而吾独怪先生未读一西书,而冥心孤往,往闢新境,其规模如此其宏远,其理论如此其精密也,不得
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<正> 国内外的修正主义者为了推翻社会主义文学的党性原则,为了抹煞世界观在文学创作中的作用,为了给反党反社会主义的文艺理论和文艺创作夺取阵地,攻击列宁关于每一民族有两种民族文化的学说,重弹“山路派”的文学发展“单流论”的老调,说什么在文学发展史上,无所谓现实主义和反现实主义的斗争,谁说有这种斗争,那就要被戴上教条主义的帽子。要粉碎这种修正主义的谬论,最有效的办法是摆事实,让大家看看文学发展的实际情况。中国文学从“诗经”开始,现实主义(包括积极的浪漫主义)和反现实主义的斗争一直在或明或喑的进行
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