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71.辽宁北票喇嘛洞鲜卑贵族基地(汉)
位于辽宁省北票市南八家乡四家板村喇嘛洞村民组西山坡上，因村中有一清代喇嘛庙，庙后有山洞而得名。山坡为大凌河的二级台地，坡下为大凌河的冲击平地。该墓地是20世纪70年代当地村民在取土时发现的。出土文物3100余件(套)，其中，铁马鞍具、成套铜镏金镂孔带具、酱釉陶羊尊首见于三燕文化墓葬中。北票喇嘛洞鲜卑贵族墓地是迄今为止发掘规模最大的鲜卑族文化遗存，共发现墓葬419座，时代为3世纪末到4世纪初。墓葬形式和很多随葬物等均为以往所不见，展示了鲜卑文化的丰富内涵和特色。头盔、铁甲、马具组成的甲骑具装，是中国已知最早的鲜卑文化实物。大量铁制兵器和生产工具共存，表明鲜卑族内部社会结构已由游牧向农耕转变。从马具、金器等还可以看出鲜卑文化对朝鲜半岛和日本同类器物的强烈影响。
72.新疆民丰尼难遗址(汉圣吾)
位于新疆维吾尔自治区和田地区民丰县，是汉至晋时期西域精绝国故址，是当时中西交通南路必经之地，反映了浓郁的地域文化和东西方文化交流状况。遗址周围分布着古城、佛教寺院、住居址、畜舍、田地、窑址、道路、果园、官署、墓地等各类遗迹，多数遗迹已被黄沙湮没或风蚀殆尽。1995年，中日合作尼雅遗址学术专察队对N2工区住居址、N5佛教寺院以及新发现的95MNl号墓进行了抢救性清理发掘。N2住居址位于尼雅遗址中部，由19处居室建筑组成，大致呈圜状，排列有序。房屋内有功能各异的空间单元。清理出土木构件、毛织物、丝绸、铜饰件、料珠等文物。佛寺遗址位于N5聚落遗址所在台地的东部，呈“回”字形，中央为方形基坛，四周为回廊。回廊东北隅倾圮的墙体中，出土了佛像、菩萨像壁画残片等。95MNl号墓地位于尼雅遗址西北部，墓葬墓穴直接开挖在山丘之上，由于沙漠干燥的环境，保存有较多华丽的织锦绮绢衣物、毛织衣装和生活用品。尼雅遗址的发现使近百年历史的尼雅考古学研究及丝绸之路南道汉晋考古学研究走向了一个新的阶段，有力地推动了西域史学各领域研究的深入开展和丝绸之路史的研究，为今后西域考古学研究建立了一个标尺。
73.新疆楼兰古国都城遗址(汉雪芬)
位于新疆维吾尔自治区若羌县孔雀河下游，罗布泊西北，是一处汉、魏、西晋时期的卉城遗址，是研究丝绸之路历史文化和亚洲内陆生态变化的重要遗址。1988年，国务院将其公布为全国重点文物保护单位。楼兰王国因突然消失成为历史之谜，其都城遗留下大量古墓葬群、古烽燧、木乃伊、壁画以及文书简牍等，对解读西域的古文明以及地理、环境、生态变迁等意义重大。现今，这里大部分已为无情的流沙所湮没，受风力侵蚀形成独特的雅丹地貌。故城略近方形，城墙长期受东北向季风吹蚀，多已无存。据四面城墙残段的延伸线推算，原东墙长约333.5米，南墙长约329米，西墙、北墙长约327米，面积10万多平方米。四面城墙正中部有缺口，似为城门，其中西城墙缺口处有两个残土墩，相距4米，似为瓮城遗迹。城墙用红柳枝与黏土相间筑成。城内有一条古河道，自西北流向东南，与孔雀河支流相通，将城址划分为西南区和东北区。西南区保存着成片建筑遗迹，木质柱梁及红柳墙清楚可见。故城内建筑遗迹呈四合式院落。最主要的一处建筑是位于古河道南的“三间房”，为城内最显目的标志之一。院落坐北朝南，东西宽60米，南北进深30多米。北房三间保存较好，土坯砌墙，东西两厢房可见遗迹。从这一组建筑物的位置和构造等情况分析，这里可能就是当年楼兰城的衙府所在地。城东北区现存佛塔一座，夯筑的方形塔基，边长19.5米，塔身为圆柱形，土坯砌成，残高10.4米。城周围还有一些佛寺和烽燧等的遗迹和古墓，出土了许多文物，其中有汉代的五铢钱、贵霜王国钱币、唐代钱币，汉文和怯卢文的残简，丝、毛织品的残件，漆器、木器、玉器、铜器、料珠、金银戒指、耳环以及玻璃器皿碎片等，有很多不是中原地区的器物。关于楼兰故城的性质，学术界有不同的看法。一种意见认为它是西域鄯善国都城；另一种意见则认为，西汉时期楼兰还没有建城，它是在东汉屯田后发展起来的，因此故城应是魏晋时期的西域长史治所。
74.新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群
位于新疆境内距离吐鲁番市50公里处的火焰山乡，是西晋至唐代高昌故城的公共墓地，素有“地下博物馆”美称。该墓群东西长5公里，南北宽2公里，占地10平方公里。墓葬按家族种姓分区埋葬，以天然砾石为界，区域分明。阿斯塔那墓形制为斜坡墓道洞室墓。古墓平面形状如“甲”字。墓室前方是一条10多米的长的斜坡墓道，墓道尽头连着墓室，是死者安息的地方。墓室一般高2米以上，4米见方，平顶或穹窿形顶。死者多安放在洞室后部的土炕或简易木床上，他们头枕鸡鸣枕，面部掩巾，眼上盖瞑目，双手握木，身着棉麻或绢锦织品制作的衣服。死者四周或陈放模拟的亭台楼阁、车马仪仗、琴棋笔墨，或陈放葡萄、瓜果、饺子、面饼等食品。有的墓室后壁绘有人物、鸟禽、花卉、山水壁画，形象逼真，线条流畅。墓中出土有文书、墓志、绘画、泥俑、陶、木、金、石等器物以及古代钱币和丝、棉毛织物等珍贵文物上万件。这里出土的干尸足可与埃及木乃伊相媲美。阿斯塔那古墓群出土的文物中最著名的是绢画伏羲女娲图，根据中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左，左手持矩，女娲在右，右手持规，人首蛇身，蛇尾交缠，头上绘日，尾问绘月，周围绘满星辰。由于该图寓意深奥，构图奇特，富于艺术魅力和神秘色彩，一直受到学术界重视。
75.甘肃敦煌莫高窟
位于甘肃省敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上，是莫高窟、西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一。南北长1600多米，上下排列五层，高低错落有致，鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。它是我国现存规模最大、保存最完好、内容最丰富的古典文化艺术宝库，也是举世闻名的佛教艺术中心。前秦符坚建元二年(366)有沙门乐者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地。莫高窟虽然在漫长的岁月中受到大自然的侵袭和人为的破坏，至今仍保留有从十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元10个朝代的洞窟492个，壁画4.5万多平方米，彩塑像2000身。若把壁画排列，能伸展30多公里，是世界上最长、规模最大、内容最丰富的一个画廊。近几十年来，国内外学者对敦煌艺术极感兴趣，不断进行研究，形成了一个专门学科——敦煌学。莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿，尤以丰富多彩的壁画著称于世。敦煌壁画容量和内容之丰富，是当今世界上任何宗教石窟、寺院或宫殿都不能媲美的。环顾洞窟的四周和窟顶，到处都画着佛像、飞天、伎乐、仙女等。有佛经故事画、经变画和佛教史迹画，也有神怪画和供养人画像，还有各式各样精美的装饰图案等。莫高窟的雕塑久享盛名。这里有高达33米的坐像，也有十几厘米的小菩萨，绝大部分洞窟都保存有塑像，数量众多，堪称是一 座大型雕塑馆。1961年，莫高窟被国务院首批列为全国重点文物保护单位，1987年，被联合国教科文组织列入世界文化遗产保护项目。
76.河南汉魏络阳城遗址
位于河南省洛阳市东约15公里处。西周初在此筑城，称成周。因在雒水之北，战国时称雒阳，两汉因之，曹魏以后改为洛阳。1961年国务院将其公布为全国重点文物保护单位。从1962年开始，中国科学院考古研究所长期存这里进行全面的调查发掘，探明了城的平面形状、城墙的规模、城门和城内主要街道的分布、武库和太仓的位置，并根据城门和街道的分布情形，推定东汉南宫和北宫的范围，发现了北魏宫城的主要遗迹。发掘工作的重点在于城南的明堂、辟雍和灵台，它们是中国古代都城特有的礼制建筑，灵台则是当时的天文台。在最高学府太学的遗址中发掘出土许多石经的残块。以北魏洛阳城形成的里坊制城市格局最突出，表现了整齐划一的设置、自成单元的管理、居民等级和职业的分派。
77.河南洛阳龙门石窟
位于河南省洛阳市南郊12公里处的伊河两岸，是中国著名的三大石刻艺术宝库之一。经过自北魏至北宋400余年的开凿，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，数量之多位于中国各大石窟之首。其中“龙门十二品”是魏碑书法精华，唐代著名书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。龙门石窟是历代皇室贵族发愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行为的体现。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的时代风格。北魏造像在这里失去了云岗石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。而唐代，人们喜欢以胖为美，所以，唐代佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又淳朴自然的写实风格，达到了佛雕艺术的顶峰。龙门石窟是佛教文化的艺术表现，但它也折射出当时的政治、经济以及文化时尚。石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方而的实物资料，因此，它是一座大型石刻艺术博物馆。龙门石窟青山绿水，万像生辉，作为佛教艺术宝库，于1961年被国务院公布为全国重点义物保护单位，1982年，被国务院公布为全国第一批国家级风景名胜区，2000年11月30日，联合国教科文组织将其列入《世界文化遗产名录》。2009年，龙门石窟被中国世界纪录协会收录为中国现存窟龛最多的石窟，创造了现存窟龛数量中国之最。
(本刊编辑部整理)
位于辽宁省北票市南八家乡四家板村喇嘛洞村民组西山坡上，因村中有一清代喇嘛庙，庙后有山洞而得名。山坡为大凌河的二级台地，坡下为大凌河的冲击平地。该墓地是20世纪70年代当地村民在取土时发现的。出土文物3100余件(套)，其中，铁马鞍具、成套铜镏金镂孔带具、酱釉陶羊尊首见于三燕文化墓葬中。北票喇嘛洞鲜卑贵族墓地是迄今为止发掘规模最大的鲜卑族文化遗存，共发现墓葬419座，时代为3世纪末到4世纪初。墓葬形式和很多随葬物等均为以往所不见，展示了鲜卑文化的丰富内涵和特色。头盔、铁甲、马具组成的甲骑具装，是中国已知最早的鲜卑文化实物。大量铁制兵器和生产工具共存，表明鲜卑族内部社会结构已由游牧向农耕转变。从马具、金器等还可以看出鲜卑文化对朝鲜半岛和日本同类器物的强烈影响。
72.新疆民丰尼难遗址(汉圣吾)
位于新疆维吾尔自治区和田地区民丰县，是汉至晋时期西域精绝国故址，是当时中西交通南路必经之地，反映了浓郁的地域文化和东西方文化交流状况。遗址周围分布着古城、佛教寺院、住居址、畜舍、田地、窑址、道路、果园、官署、墓地等各类遗迹，多数遗迹已被黄沙湮没或风蚀殆尽。1995年，中日合作尼雅遗址学术专察队对N2工区住居址、N5佛教寺院以及新发现的95MNl号墓进行了抢救性清理发掘。N2住居址位于尼雅遗址中部，由19处居室建筑组成，大致呈圜状，排列有序。房屋内有功能各异的空间单元。清理出土木构件、毛织物、丝绸、铜饰件、料珠等文物。佛寺遗址位于N5聚落遗址所在台地的东部，呈“回”字形，中央为方形基坛，四周为回廊。回廊东北隅倾圮的墙体中，出土了佛像、菩萨像壁画残片等。95MNl号墓地位于尼雅遗址西北部，墓葬墓穴直接开挖在山丘之上，由于沙漠干燥的环境，保存有较多华丽的织锦绮绢衣物、毛织衣装和生活用品。尼雅遗址的发现使近百年历史的尼雅考古学研究及丝绸之路南道汉晋考古学研究走向了一个新的阶段，有力地推动了西域史学各领域研究的深入开展和丝绸之路史的研究，为今后西域考古学研究建立了一个标尺。
73.新疆楼兰古国都城遗址(汉雪芬)
位于新疆维吾尔自治区若羌县孔雀河下游，罗布泊西北，是一处汉、魏、西晋时期的卉城遗址，是研究丝绸之路历史文化和亚洲内陆生态变化的重要遗址。1988年，国务院将其公布为全国重点文物保护单位。楼兰王国因突然消失成为历史之谜，其都城遗留下大量古墓葬群、古烽燧、木乃伊、壁画以及文书简牍等，对解读西域的古文明以及地理、环境、生态变迁等意义重大。现今，这里大部分已为无情的流沙所湮没，受风力侵蚀形成独特的雅丹地貌。故城略近方形，城墙长期受东北向季风吹蚀，多已无存。据四面城墙残段的延伸线推算，原东墙长约333.5米，南墙长约329米，西墙、北墙长约327米，面积10万多平方米。四面城墙正中部有缺口，似为城门，其中西城墙缺口处有两个残土墩，相距4米，似为瓮城遗迹。城墙用红柳枝与黏土相间筑成。城内有一条古河道，自西北流向东南，与孔雀河支流相通，将城址划分为西南区和东北区。西南区保存着成片建筑遗迹，木质柱梁及红柳墙清楚可见。故城内建筑遗迹呈四合式院落。最主要的一处建筑是位于古河道南的“三间房”，为城内最显目的标志之一。院落坐北朝南，东西宽60米，南北进深30多米。北房三间保存较好，土坯砌墙，东西两厢房可见遗迹。从这一组建筑物的位置和构造等情况分析，这里可能就是当年楼兰城的衙府所在地。城东北区现存佛塔一座，夯筑的方形塔基，边长19.5米，塔身为圆柱形，土坯砌成，残高10.4米。城周围还有一些佛寺和烽燧等的遗迹和古墓，出土了许多文物，其中有汉代的五铢钱、贵霜王国钱币、唐代钱币，汉文和怯卢文的残简，丝、毛织品的残件，漆器、木器、玉器、铜器、料珠、金银戒指、耳环以及玻璃器皿碎片等，有很多不是中原地区的器物。关于楼兰故城的性质，学术界有不同的看法。一种意见认为它是西域鄯善国都城；另一种意见则认为，西汉时期楼兰还没有建城，它是在东汉屯田后发展起来的，因此故城应是魏晋时期的西域长史治所。
74.新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群
位于新疆境内距离吐鲁番市50公里处的火焰山乡，是西晋至唐代高昌故城的公共墓地，素有“地下博物馆”美称。该墓群东西长5公里，南北宽2公里，占地10平方公里。墓葬按家族种姓分区埋葬，以天然砾石为界，区域分明。阿斯塔那墓形制为斜坡墓道洞室墓。古墓平面形状如“甲”字。墓室前方是一条10多米的长的斜坡墓道，墓道尽头连着墓室，是死者安息的地方。墓室一般高2米以上，4米见方，平顶或穹窿形顶。死者多安放在洞室后部的土炕或简易木床上，他们头枕鸡鸣枕，面部掩巾，眼上盖瞑目，双手握木，身着棉麻或绢锦织品制作的衣服。死者四周或陈放模拟的亭台楼阁、车马仪仗、琴棋笔墨，或陈放葡萄、瓜果、饺子、面饼等食品。有的墓室后壁绘有人物、鸟禽、花卉、山水壁画，形象逼真，线条流畅。墓中出土有文书、墓志、绘画、泥俑、陶、木、金、石等器物以及古代钱币和丝、棉毛织物等珍贵文物上万件。这里出土的干尸足可与埃及木乃伊相媲美。阿斯塔那古墓群出土的文物中最著名的是绢画伏羲女娲图，根据中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左，左手持矩，女娲在右，右手持规，人首蛇身，蛇尾交缠，头上绘日，尾问绘月，周围绘满星辰。由于该图寓意深奥，构图奇特，富于艺术魅力和神秘色彩，一直受到学术界重视。
75.甘肃敦煌莫高窟
位于甘肃省敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上，是莫高窟、西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一。南北长1600多米，上下排列五层，高低错落有致，鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。它是我国现存规模最大、保存最完好、内容最丰富的古典文化艺术宝库，也是举世闻名的佛教艺术中心。前秦符坚建元二年(366)有沙门乐者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地。莫高窟虽然在漫长的岁月中受到大自然的侵袭和人为的破坏，至今仍保留有从十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元10个朝代的洞窟492个，壁画4.5万多平方米，彩塑像2000身。若把壁画排列，能伸展30多公里，是世界上最长、规模最大、内容最丰富的一个画廊。近几十年来，国内外学者对敦煌艺术极感兴趣，不断进行研究，形成了一个专门学科——敦煌学。莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿，尤以丰富多彩的壁画著称于世。敦煌壁画容量和内容之丰富，是当今世界上任何宗教石窟、寺院或宫殿都不能媲美的。环顾洞窟的四周和窟顶，到处都画着佛像、飞天、伎乐、仙女等。有佛经故事画、经变画和佛教史迹画，也有神怪画和供养人画像，还有各式各样精美的装饰图案等。莫高窟的雕塑久享盛名。这里有高达33米的坐像，也有十几厘米的小菩萨，绝大部分洞窟都保存有塑像，数量众多，堪称是一 座大型雕塑馆。1961年，莫高窟被国务院首批列为全国重点文物保护单位，1987年，被联合国教科文组织列入世界文化遗产保护项目。
76.河南汉魏络阳城遗址
位于河南省洛阳市东约15公里处。西周初在此筑城，称成周。因在雒水之北，战国时称雒阳，两汉因之，曹魏以后改为洛阳。1961年国务院将其公布为全国重点文物保护单位。从1962年开始，中国科学院考古研究所长期存这里进行全面的调查发掘，探明了城的平面形状、城墙的规模、城门和城内主要街道的分布、武库和太仓的位置，并根据城门和街道的分布情形，推定东汉南宫和北宫的范围，发现了北魏宫城的主要遗迹。发掘工作的重点在于城南的明堂、辟雍和灵台，它们是中国古代都城特有的礼制建筑，灵台则是当时的天文台。在最高学府太学的遗址中发掘出土许多石经的残块。以北魏洛阳城形成的里坊制城市格局最突出，表现了整齐划一的设置、自成单元的管理、居民等级和职业的分派。
77.河南洛阳龙门石窟
位于河南省洛阳市南郊12公里处的伊河两岸，是中国著名的三大石刻艺术宝库之一。经过自北魏至北宋400余年的开凿，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，数量之多位于中国各大石窟之首。其中“龙门十二品”是魏碑书法精华，唐代著名书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。龙门石窟是历代皇室贵族发愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行为的体现。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的时代风格。北魏造像在这里失去了云岗石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。而唐代，人们喜欢以胖为美，所以，唐代佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又淳朴自然的写实风格，达到了佛雕艺术的顶峰。龙门石窟是佛教文化的艺术表现，但它也折射出当时的政治、经济以及文化时尚。石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方而的实物资料，因此，它是一座大型石刻艺术博物馆。龙门石窟青山绿水，万像生辉，作为佛教艺术宝库，于1961年被国务院公布为全国重点义物保护单位，1982年，被国务院公布为全国第一批国家级风景名胜区，2000年11月30日，联合国教科文组织将其列入《世界文化遗产名录》。2009年，龙门石窟被中国世界纪录协会收录为中国现存窟龛最多的石窟，创造了现存窟龛数量中国之最。
(本刊编辑部整理)