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人类离不开表情
作为传情达意的工具，人类离不开表情。甚至可以说，所有的人都在分享着一个重叠的“表情语言”。
达尔文（Darwin，1872）在《人类和动物的表情》（The Expression in Man and Animals）一書中就曾指出，面部表情是进化的产物，对种族的生存与适应起到巨大的作用。大量的研究表明，婴儿早期的情绪反应及表情的生理知觉图式是本能的，是在种族发展中固定下来的先天特征。围绕着婴儿的生活需要和社会性交往需要，人类的基本情绪和表情在1岁内均已出现，且生活在不同文化中的儿童具有很多相似的情绪反应。
这种跨文化的一致性使得表情超越了文字表达上的限制，成为维系人们情感联结的重要纽带。人类无法离开表情。作家芬妮摩尔（Constance Fenimore）曾经让读者想象——“一个男人，他善良、正直、彬彬有礼，但就是没有那颗心”，她勾勒出来的画面令人心惊。但倘若失去的不是心，而是表情，那又会如何呢？
你，能想象一个没有表情的人吗？
这就是为什么当网络作为真实社区的缩影出现时，人们也随之创作出各种有趣搞怪的网络表情。当我们在网络上聊天时，总不忘加上各种贴切的表情符号，这正如在真实生活里高兴了会笑，烦恼了会皱眉，害羞了会脸红一样，都是情感的外在表露。
如今，网络表情符号已经成为人们的日常，聊天时大家都不愿意好好打字了。前年，牛津词典还公布了最受欢迎的年度词汇，他们的评选标准是“一个单词或短语能够‘抓住那一年的精神、情绪或极其重要的事情’”——评选结果竟然是“emoji”，也就是人们所熟知的“笑cry”的表情符。
向灵动、丰富的生命致敬
当然，表情符号不止是情感的载体这样简单，它还有着更深层的含义。
认知心理学认为，在记忆和思维过程中，信息的编码方式主要有两种：言语编码和表象编码。后者利用视形象、声音、味觉和触觉形象组织材料来帮助记忆。这种编码方式的激活速度较快，联想强度较高。相应的，结合图片与文字进行信息交流，符合我们的记忆及思维习惯，也能在密集的对话中增添一些想象的空间与回味的余地。
社会心理学家米德（G.H. Mead）的符号互动论（symbolic interactionism）又进一步指出，人与人之间的交流互动是由“符号”及其意义所引起的，交流的双方不是对对方的符号或者信息传递做出简单的回应，而是一种积极能动的回应，人们会赋予这些“符号”以不同的社会意义。在网络语境下，表情符号拥有丰富的寓意，它让呆滞的语言变得活泼起来，像潺潺的泉水一样灵动地流淌。不善言谈的家伙们尽可以向表情申请援手。
一个“笑cry"的表情可以表达无可奈何花落去的惆怅，也可以表达曾经沧海之后的释怀，或者仅仅是一种喜极而泣。表情同样拥有丰富的语义，弱水三千，流动不止，因时因地而不同，只待你来任取一瓢。而透过这些灵动的表情符号，我们也仿佛看见了其背后的那个灵动的、流淌的人。这是对真实人性的致敬，也让整个互动过程显得更为有趣。即使是隐匿在虚拟的网络世界之后，人们也仍然愿意表露出丰富而不乏生命力的自我。如同孔雀开屏一般，借助个性化的表达，人们得以在群体中区分出自我的独特存在。
但愿你喜欢我
然而，即使无限地接近真实世界，网络人格与现实人格仍然有所差别。一个在网络上侃侃而谈、妙趣而生的人，落入现实的平地上，也许会显得分外呆板乏味。他的肢体动作或许很僵硬，也无法表现出网络上那样灵动丰富的表情。但你并不能就此断言，网络上的他就是虚假的。当你接近他，深入地了解他，他会慢慢地舒展开来，而那时他所呈现给你的，也许是更为丰富的一面。
这是人性非常有趣的地方。或许就像瑞士分析心理学家荣格（Carl G.Jung）所说的那样，人格是由“面具”（persona，简称“人格面具”）构成的。一个面具就是一个子人格，而人格就是一个人所使用过的所有面具的总和。人们在不同的场合表露不同的自我，就像戴上不同的面具一样，没有真假之分，只有公开面具和隐私面具的区别。
网络上那个爱发表情的ta，自然也是戴上了一副人格面具，但ta所向你展现的，又何尝不是他想要让你看见的那一部分呢？ta想让你看见他的有趣，所以卖萌耍赖；ta想让你看见体贴与温柔，所以递上临睡前的一盏小月亮；ta想缓和没有话说的尴尬气氛，所以发来一个蹦蹦跳跳的小企鹅；ta胆怯又失措，无法用笨拙的口说出爱，所以用微笑的小娃娃来传达他的心声……
这是社会适应的一种方式，每个人都渴望被他人所接纳，甚至喜爱。而人们的心灵全貌就像一汪深邃奔腾的海洋，当你走近，并且驻足倾听，你必定会为那些跃动的浪花所颤栗、惊喜。
作为传情达意的工具，人类离不开表情。甚至可以说，所有的人都在分享着一个重叠的“表情语言”。
达尔文（Darwin，1872）在《人类和动物的表情》（The Expression in Man and Animals）一書中就曾指出，面部表情是进化的产物，对种族的生存与适应起到巨大的作用。大量的研究表明，婴儿早期的情绪反应及表情的生理知觉图式是本能的，是在种族发展中固定下来的先天特征。围绕着婴儿的生活需要和社会性交往需要，人类的基本情绪和表情在1岁内均已出现，且生活在不同文化中的儿童具有很多相似的情绪反应。
这种跨文化的一致性使得表情超越了文字表达上的限制，成为维系人们情感联结的重要纽带。人类无法离开表情。作家芬妮摩尔（Constance Fenimore）曾经让读者想象——“一个男人，他善良、正直、彬彬有礼，但就是没有那颗心”，她勾勒出来的画面令人心惊。但倘若失去的不是心，而是表情，那又会如何呢？
你，能想象一个没有表情的人吗？
这就是为什么当网络作为真实社区的缩影出现时，人们也随之创作出各种有趣搞怪的网络表情。当我们在网络上聊天时，总不忘加上各种贴切的表情符号，这正如在真实生活里高兴了会笑，烦恼了会皱眉，害羞了会脸红一样，都是情感的外在表露。
如今，网络表情符号已经成为人们的日常，聊天时大家都不愿意好好打字了。前年，牛津词典还公布了最受欢迎的年度词汇，他们的评选标准是“一个单词或短语能够‘抓住那一年的精神、情绪或极其重要的事情’”——评选结果竟然是“emoji”，也就是人们所熟知的“笑cry”的表情符。
向灵动、丰富的生命致敬
当然，表情符号不止是情感的载体这样简单，它还有着更深层的含义。
认知心理学认为，在记忆和思维过程中，信息的编码方式主要有两种：言语编码和表象编码。后者利用视形象、声音、味觉和触觉形象组织材料来帮助记忆。这种编码方式的激活速度较快，联想强度较高。相应的，结合图片与文字进行信息交流，符合我们的记忆及思维习惯，也能在密集的对话中增添一些想象的空间与回味的余地。
社会心理学家米德（G.H. Mead）的符号互动论（symbolic interactionism）又进一步指出，人与人之间的交流互动是由“符号”及其意义所引起的，交流的双方不是对对方的符号或者信息传递做出简单的回应，而是一种积极能动的回应，人们会赋予这些“符号”以不同的社会意义。在网络语境下，表情符号拥有丰富的寓意，它让呆滞的语言变得活泼起来，像潺潺的泉水一样灵动地流淌。不善言谈的家伙们尽可以向表情申请援手。
一个“笑cry"的表情可以表达无可奈何花落去的惆怅，也可以表达曾经沧海之后的释怀，或者仅仅是一种喜极而泣。表情同样拥有丰富的语义，弱水三千，流动不止，因时因地而不同，只待你来任取一瓢。而透过这些灵动的表情符号，我们也仿佛看见了其背后的那个灵动的、流淌的人。这是对真实人性的致敬，也让整个互动过程显得更为有趣。即使是隐匿在虚拟的网络世界之后，人们也仍然愿意表露出丰富而不乏生命力的自我。如同孔雀开屏一般，借助个性化的表达，人们得以在群体中区分出自我的独特存在。
但愿你喜欢我
然而，即使无限地接近真实世界，网络人格与现实人格仍然有所差别。一个在网络上侃侃而谈、妙趣而生的人，落入现实的平地上，也许会显得分外呆板乏味。他的肢体动作或许很僵硬，也无法表现出网络上那样灵动丰富的表情。但你并不能就此断言，网络上的他就是虚假的。当你接近他，深入地了解他，他会慢慢地舒展开来，而那时他所呈现给你的，也许是更为丰富的一面。
这是人性非常有趣的地方。或许就像瑞士分析心理学家荣格（Carl G.Jung）所说的那样，人格是由“面具”（persona，简称“人格面具”）构成的。一个面具就是一个子人格，而人格就是一个人所使用过的所有面具的总和。人们在不同的场合表露不同的自我，就像戴上不同的面具一样，没有真假之分，只有公开面具和隐私面具的区别。
网络上那个爱发表情的ta，自然也是戴上了一副人格面具，但ta所向你展现的，又何尝不是他想要让你看见的那一部分呢？ta想让你看见他的有趣，所以卖萌耍赖；ta想让你看见体贴与温柔，所以递上临睡前的一盏小月亮；ta想缓和没有话说的尴尬气氛，所以发来一个蹦蹦跳跳的小企鹅；ta胆怯又失措，无法用笨拙的口说出爱，所以用微笑的小娃娃来传达他的心声……
这是社会适应的一种方式，每个人都渴望被他人所接纳，甚至喜爱。而人们的心灵全貌就像一汪深邃奔腾的海洋，当你走近，并且驻足倾听，你必定会为那些跃动的浪花所颤栗、惊喜。