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三禮文獻中有五祀之説,“春祀户、夏祀竈、季夏祀中霤、秋祀門、冬祀行”.然而漢代實際祭祀,於冬季則棄行祀井,因而造成了經典文獻與實際生活間的矛盾,使得《白虎通》中專設一條進行討論.這一轉變,應是漢武帝時期多種因緣造成的結果.嗣後闡釋經典遂生發兩歧,如賈逵、高誘等人以爲祀井,而馬融、鄭玄則堅持祀行.魏晉易代,禮法需要重新制定,復於經典文獻與前代歷史制度間產生争辯.而祀井之説佔據上風,並最終成爲國家禮典.究其緣故,祀井所以能取代祀行,是漢代以來社會生活衍變與五行學説強化的結果,並作爲一種思想觀念持續影響至魏晉.逮及隋唐,此種思潮漸漸回落,於是重新尊用經典文獻確立國家祭典,祀井轉爲祀行所替.