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由于秘书张敏前天才把汪炜会长在电子邮箱里发给我的几次专门邀请函截图打印给我看,所以本人只好逃出医院仓促飞赴大会。因利用午休与四省十几位宗亲拜祭汪华祖墓而迟到,没有聆听到前面专家的讲话。事先无人通知本人发言,故会长突然叫我讲话只能随口几句。
关于“世界汪氏文化研究会”即“世界汪氏宗亲联谊会”。在武汉首届《中华汪氏通宗世谱》续修编撰研讨会期间,亮翁提到黄山市汪华文化研究会多年来一直想申请注册全国性的汪华文化研究会,但苦于国内政策没有成功,建议我与汪炜会长谈谈,帮助其实现宏愿。与汪炜会长联系后,他很高兴,我即去香港办理,定位业务性质为24字——“氏族文化研究,宗亲联谊活动,家国历史教育,中华文明传承”。但是我提出了要求,只负责出钱申请及每年的年检,不担任汪华、汪氏两会任何职务。当然如果违规,受罚的是我这个保人。所以希望规范落地运作,像刚才仕林本家说的那样做。同时,汪华、汪氏两会,我主张两块牌子一套人马。
关于“文化”。科学喜欢把简单的东西复杂化,因为要刨根问底、理论;把复杂的东西简单化,这就是文化,要通俗才能普及;我们把科学与文化转换交流,也就是教育。“汪王文化”属于统治阶级的意识形态或者经济发展所需的特指和民间的神化,我们可以借助其做我们汪氏想办的事情。“汪华文化”是个体的精神与物质的文明,强调统一、和谐、惜民、强国,铸就了徽州文化及后来的徽商,是我们汪氏优良传统的集中体现。“汪氏文化” 主要在于通过联谊而传承。如上午的专家们做理论研究,像我及广大的宗亲就不是什么专家,通俗的解决一些如编修家谱、修复汪华墓、建汪氏宗祠、联谊宗亲宣传等实际的事情。
关于“研究会理事会下的董事会运作”。本人就一个教书匠出生的出版商,还是一个书呆子式理想者,根本不懂什么经济,但是刚才广东的几位宗亲的讲话倒是启发了我。我们以研究会的名义对外名正言顺、合法运行,以研究会理事会的名义可以聚集相关人才、宗亲开展相关工作,但如总是捐款好像效果也不太理想。我们可以在理事会下调动汪氏大企业家们以出资入股的形式成立如家谱编修、汪华墓修复、汪氏宗祠建设等董事会,比如允许他们以此开展相关旅游开发,以商业化运作。这样我们一起两得,各取所需,汪氏商家有钱入,汪氏宗亲脸有光。(希望大家登录汪氏宗亲网http://www.iwangs.com看看资料、参与讨论、发表意见)
本人虽然还没有找到自己的辈分,也没有钱,还体弱多病,但为了我们汪氏的发展,我愿意继续摇旗呐喊、无私奉献。
汪广仁2013年7月18日下午五点
关于“世界汪氏文化研究会”即“世界汪氏宗亲联谊会”。在武汉首届《中华汪氏通宗世谱》续修编撰研讨会期间,亮翁提到黄山市汪华文化研究会多年来一直想申请注册全国性的汪华文化研究会,但苦于国内政策没有成功,建议我与汪炜会长谈谈,帮助其实现宏愿。与汪炜会长联系后,他很高兴,我即去香港办理,定位业务性质为24字——“氏族文化研究,宗亲联谊活动,家国历史教育,中华文明传承”。但是我提出了要求,只负责出钱申请及每年的年检,不担任汪华、汪氏两会任何职务。当然如果违规,受罚的是我这个保人。所以希望规范落地运作,像刚才仕林本家说的那样做。同时,汪华、汪氏两会,我主张两块牌子一套人马。
关于“文化”。科学喜欢把简单的东西复杂化,因为要刨根问底、理论;把复杂的东西简单化,这就是文化,要通俗才能普及;我们把科学与文化转换交流,也就是教育。“汪王文化”属于统治阶级的意识形态或者经济发展所需的特指和民间的神化,我们可以借助其做我们汪氏想办的事情。“汪华文化”是个体的精神与物质的文明,强调统一、和谐、惜民、强国,铸就了徽州文化及后来的徽商,是我们汪氏优良传统的集中体现。“汪氏文化” 主要在于通过联谊而传承。如上午的专家们做理论研究,像我及广大的宗亲就不是什么专家,通俗的解决一些如编修家谱、修复汪华墓、建汪氏宗祠、联谊宗亲宣传等实际的事情。
关于“研究会理事会下的董事会运作”。本人就一个教书匠出生的出版商,还是一个书呆子式理想者,根本不懂什么经济,但是刚才广东的几位宗亲的讲话倒是启发了我。我们以研究会的名义对外名正言顺、合法运行,以研究会理事会的名义可以聚集相关人才、宗亲开展相关工作,但如总是捐款好像效果也不太理想。我们可以在理事会下调动汪氏大企业家们以出资入股的形式成立如家谱编修、汪华墓修复、汪氏宗祠建设等董事会,比如允许他们以此开展相关旅游开发,以商业化运作。这样我们一起两得,各取所需,汪氏商家有钱入,汪氏宗亲脸有光。(希望大家登录汪氏宗亲网http://www.iwangs.com看看资料、参与讨论、发表意见)
本人虽然还没有找到自己的辈分,也没有钱,还体弱多病,但为了我们汪氏的发展,我愿意继续摇旗呐喊、无私奉献。
汪广仁2013年7月18日下午五点