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1
我家小院的那株梧桐，不经意间，竟“逗”我想起《红楼梦》大观园的秋爽斋来，那可真正有意思极了。
大观园花草树木以及棋布其间的诸多别院，见竹见桐最令人会心者即在一“馆”一“斋”：一是林黛玉所居的潇湘馆;一是贾探春的秋爽斋。潇湘馆所植以竹为标配，竹影投窗，满室生绿，正切黛玉清雅高洁的品性，宝玉曾题一联云：
宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。
含意隽永耐人生思。至于梧桐，仅见于秋爽斋院中。探春爱梧桐，也爱芭蕉，皆阔叶植物，大大咧咧，疏疏朗朗，确也合乎其人阔爽性格。所居秋爽斋，秋而“爽”者也。居室阔朗，也与众姐妹迥然不同。陈设雅洁，布置简约，西墙正当中挂一幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，系贾宝玉所赠颜鲁公墨迹，细研起来最具意趣：
烟霞闲骨格，泉石野生涯。
斋名中一个“爽”字，上下对联一个“闲”字，一个“野”字，人品恰与梧桐之性暗暗契合：阔朗、豪放、闲散、野逸，既“文”又“野”，既“敛”又“放”，无怪乎探春有女中丈夫的雅称了。
2
由此可见，探春作为贵族小姐，虽受种种礼教束缚，但在众姐妹中，最具自在天性，骨格清朗，爱自然，爱花草树木;爱文墨，自得天地灵气，且人文素养除黛玉、宝钗二人外也高人一筹。
看来贾母也蛮喜欢她的，而且也喜欢她的庭院。刘姥姥进大观园，早宴亲定设于秋爽斋，嘱咐凤姐：“你三妹妹那里就好。你就带了人摆去，我们从这里坐了船去。”翠晓堂早宴众人捉弄刘姥姥，闹了一阵，贾母与凤姐众姐妹来到探春房中，说笑闲聊之际，别人都未在意，只有贾母注意到了后院的一棵树：
贾母因隔着纱窗往后院内看了一回，说道：“后廊檐下的梧桐也好了，就只细些。”正说话，忽一阵风过，隐隐听得鼓乐之声。
见梧桐所评唯有两字的评：一是“好”，一是“细”。说“好”，可见这位老祖宗和三丫头一样，也是喜欢梧桐树的，审美别具只眼;欣赏自然天性，且具有较高的艺术情趣。她观赏院内梧桐，一是“隔了纱窗”看的，赏物不求太“透”，有点“隔”，也有点朦胧，任其自然就好;二是“往院内看了一回”，这“一回”，不是“一次”的意思，也不是“一会儿”，而是观赏“有时”，并非漫不经心地随意一看便罢，而是有一个时间过程：慢慢的，闲闲的，怡然自得的，有所兴味并有所感的，这恰恰是一种审美力和审美意趣的情感呈现和心理感知。
而且，她在观赏时还有意无意地点出树的环境位置“在廊檐下”，这梧桐与建筑便生发出相与依存和衬托的和谐关系，梧桐的瘦劲挺直，长廊的横向延伸，上下纵横，二者的对比和映照，平添视觉审美的鲜明效果。贾母斯时见了，只淡淡地说了句是处“梧桐也好了”。由此可知，并非仅此偶然一见，早先也已见过，留意过，只是还没有长“好”，現今则长“好”了。一个“也”字，透露出这一梧桐树成长的时间过程，于是方有长“好”与否的比较。然而，“好”是“好”了，又觉得“细些”。说“细”，可知树龄不长有待长大长高而越发粗壮伟岸，到时自当呈现别一番风情韵致，这在贾母的心里，不隐隐约约还有一种审美期待吗？
有话说，美在自然，亦美在过程，此之谓也。
可惜喜欢热闹的贾母，没有来得及做出更为具体而感性的评价，就被“鼓乐之声”吸引了过去。这在作者的写法上是故意一“断”，观树只点到为止，随即笔锋陡转，贾母带一众人“移师”藕香榭水亭，叫戏班的女孩子们继续吹奏起来，并说“借着水音更好听”;听过一阵，回来又转到缀锦阁“吃酒”。“吃酒”惟为赏乐助兴，主意在换个场景和角度，赏乐更添兴味，因而又说“又宽阔，又听得近”。就为听鼓乐，先是隔水远听，既而宽舒近听，这是多么高雅的艺术品位啊。
美在距离，亦在环境氛围，在“隔”与“不隔”之间;美在人意，亦在鉴赏兴致，在“此时此在”与“彼时彼在”的动态转换之间。贾母之美学观也。
毋庸讳言，贾母懂生活，会享受，不仅在世俗化的物质生活的享受，同时亦在艺术化的精神生活的享受。多年前，我曾于拙作《悲欢同奏一挽歌》就其对文学、戏曲、音乐、书画、建筑、工艺、园艺、美居、陈设等等诸方面的艺术品鉴和美学观念做过评述，认为“她的世俗生活充满了艺术气氛，蕴含着深厚的文化意味”。
前已表过鼓乐之赏，不妨再来领略一番贾母中秋赏月闻笛的佳话，也许更可一窥其高雅的艺术品位——
正当中秋，贾母因见月至中天，比先越发精彩可爱，因说：“如此好月，不可不闻笛。”闻笛的考究首在音纯脱俗，如她所说：“音乐多了，反失雅致。”再是笛声与赏月人要有一定的距离，近了便闹，远了则雅，因而她吩咐说：“只用吹笛的远远的吹起来就够了。”果然，贾母与众人赏桂花时，“正说着闲话，猛不防只听那壁厢桂花树下，呜呜咽咽，悠悠扬扬，吹出笛声来。趁着这明月清风，天空地净，真令人烦心顿解，万虑齐除，都肃然危坐，默默相赏。听约两盏茶时，方才止住，大家称赞不已。于是遂又斟上酒来”。贾母笑道：“果然听得么？”众人笑道：“实在可听。我们也想不到这样，须得老太太带领着，我们也得开些心胸。”贾母道：“这还不大好，须得拣那曲谱越慢的吹来越好。”那知众人听乐动情，人笛共鸣，更见另一番情景：“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住坠下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身赔笑，发语解释。”这中秋笛声，景中有音，音中有景;人因音生情，情因音合景。这种艺术境界妙合自然，清绮流美，令人浮想联翩，意慨万分！而这恰恰是贾母一手导演出来的音画效果。
《梦里梦外探红楼·悲欢同奏一挽歌》
别的就不多说了，还是再补叙一点贾母对花草树木的喜好。然而，其所好者非自然生态本身，而更注重所营造的艺术氛围。如上文所引，中秋赏桂闻笛，月色朦胧，树影绰约，只将笛声远远地出自“桂花阴里”，果然触动人心，因景生情，众皆顿生寂寞意绪。至于庭院所植，更在乎与房舍的对比和协调。潇湘馆多栽翠竹，并无桃杏，用绿窗纱“反不配”，于是便叫凤姐换上了银红色的“霞映纱”，翠绿映银红，映衬得多么鲜明而和谐啊。再说庵堂处静，花木宜闹，故而一见妙玉的栊翠庵“花木繁盛，拾掇得生机盎然，便情不自禁地赞曰：比别处越发好看”……此般种种，岂不可见贾母对于自然生态与人文环境和谐之美的独到眼界吗？ 3
探春院中的梧桐，众人皆视而不见，除得贾母青睐之外，还有一人更是品赏有加，那就是贾元春。探春的大姐，因德才双馨，晋封凤藻宫尚书，加封贤淑妃。她的才艺品位自在众人之上。
元妃贾元春奉旨省亲，得享数日天伦之乐。余暇，在宝玉等一众人引导下，巡游观賞大观园及诸别院。兴致一来，即“命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名”。潇湘馆、蘅芜院、怡红院等皆一一赐名题匾。其中探春的秋爽斋肯定也到过，并也留神院中那棵青青瘦瘦的梧桐树。曹公惜墨虽未详叙，但元妃亲笔题匾曰：
桐剪秋风。
可以想见，秋爽斋亦为大姐“最喜”的一处院落，而且也“最喜”那棵梧桐，故而信笔所题别具境界意思。
4
这一个“剪”字，我思量再三，一时难悟究竟。
有人据“二月春风似剪刀”其本义，直落落地释“剪”为剪刀之“剪”，作为比喻，说飒飒秋风如剪刀般，剪取桐叶纷纷飘落。如此一释，哪来一点审美的意味？又哪来一点令人浮想联翩的时空留白？更哪来一点激起情感涟漪的心理体验和人生启悟？
元妃是才女，有诗人气质，哪会如此直白一“剪”了之呢？
经我再三琢磨，反复赏物度人，犹觉其题巧思疏阔立意隽永，直叙景物不假慰帖而曲意兴寄，别饶蕴藉。遽见字句不觉奇崛，然“咀嚼无滓，久而知味”，我识不逮，思之所及，恐也难以憬然大悟。聊且略言寄寓其间的美学意趣，以盼方家睿识。
一桐之“剪”，赋予诗性的虚实相映之美。
凡为诗者，最忌以实为实，亦忌以虚拟虚。谢榛说：诗“妙在虚实。”（《四溟诗话》）明代焦竑也说：“诗有实有虚，虚者其宗趣也，实在其如何名物也。”（《澹园集·诗名物疏序》）
元春用笔虽有题无诗，然斯题诗意盎然，既“名物”，又“宗趣”，确乎实而虚之，虚而实之，兼具虚实相映之致，恰呈清雅端凝气象。至于书法如何，曹公只字未着。王羲之论书云：“实处就法，虚处藏神”，想来笔致也不会相差太远。
秋风轻寒，万物凝霜，乔木随之日渐由绿转黄变枯而纷纷坠落，纯然节气流迁自然现象，然用一“剪”字，把自然拟人化、诗意化，自然与自然现象便染上了人的主观情味。
当然用“剪”字并非元春独创，古已有之。如《吕氏春秋》就用“剪桐”的故事，说成王援梧叶以为珪授予唐叔虞，并戏言要用这梧桐叶分封他。本为“戏言”，说过就算了，后听信周公谏言“天子无戏言”，成王“遂封叔虞与晋”。后人因以“剪桐”为分封的典实。唐·高适有诗云：“剪桐光宠锡，题剑美贞坚。”（《信安王幕府》）;白居易也有诗称：“戒君无戏言，翦叶封弟兄。”（《答桐花》）。“剪叶”也即“剪桐”，剪取桐叶。以上所载，“摘”桐“援” 叶，用一“剪”字，动作的迅捷和爽利，颇富形象感。
从语法的角度看，“剪桐”一语，是为动宾结构，省略了主语“人”。元春所题，是为写实，把“剪桐”倒置为“桐剪”，词序一变化，“桐”即转化为主词，名物是实，一个“剪”字，作为及物动词，也是实词，是为实词虚用，及物“秋风”，即成“剪”的宾语。“桐”为一木，何以能“剪”？“秋风”乃自然气息的流动，无形无状，何以可“剪”？“桐”为实，叶落秋时也是实，著一“剪”字，则化实为虚，虚以实用。“剪”之于物，开合自在剪裁得宜;“剪”之于“秋风”，隐喻无痕剪拂快捷利落，犹若告白夏暑即止，秋凉叶落。唐人李中诗云：“门巷秋凉至，高梧一叶凉。”司马光也有诗云：“初闻一落叶，知是九秋来。”一叶落而天下惊秋，此之谓也。
片片桐叶翦取片片秋凉，纷纷落叶舞弄纷纷秋色，虽为体感的移位、观感的错觉，然落墨偏偏“实下”而“虚成”，妙在虚实相宜相济之际，漫出清秋爽朗之气息。
元春斯题，物在言“桐”，时在点“秋”;一“剪”秋风，实为寓“爽”。说来道去，兴起于姐妹情深，诗心隐现在题內题外，韵味清发，境界疏朗，原来还是心喜探春所居之“斋”啊。
秋之凉者，爽也。
一“桐”之“剪”，“秋风”片片，快哉爽也。
一院清雅，芭蕉梧桐，美哉秋爽斋也。
（待续）
我家小院的那株梧桐，不经意间，竟“逗”我想起《红楼梦》大观园的秋爽斋来，那可真正有意思极了。
大观园花草树木以及棋布其间的诸多别院，见竹见桐最令人会心者即在一“馆”一“斋”：一是林黛玉所居的潇湘馆;一是贾探春的秋爽斋。潇湘馆所植以竹为标配，竹影投窗，满室生绿，正切黛玉清雅高洁的品性，宝玉曾题一联云：
宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。
含意隽永耐人生思。至于梧桐，仅见于秋爽斋院中。探春爱梧桐，也爱芭蕉，皆阔叶植物，大大咧咧，疏疏朗朗，确也合乎其人阔爽性格。所居秋爽斋，秋而“爽”者也。居室阔朗，也与众姐妹迥然不同。陈设雅洁，布置简约，西墙正当中挂一幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，系贾宝玉所赠颜鲁公墨迹，细研起来最具意趣：
烟霞闲骨格，泉石野生涯。
斋名中一个“爽”字，上下对联一个“闲”字，一个“野”字，人品恰与梧桐之性暗暗契合：阔朗、豪放、闲散、野逸，既“文”又“野”，既“敛”又“放”，无怪乎探春有女中丈夫的雅称了。
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由此可见，探春作为贵族小姐，虽受种种礼教束缚，但在众姐妹中，最具自在天性，骨格清朗，爱自然，爱花草树木;爱文墨，自得天地灵气，且人文素养除黛玉、宝钗二人外也高人一筹。
看来贾母也蛮喜欢她的，而且也喜欢她的庭院。刘姥姥进大观园，早宴亲定设于秋爽斋，嘱咐凤姐：“你三妹妹那里就好。你就带了人摆去，我们从这里坐了船去。”翠晓堂早宴众人捉弄刘姥姥，闹了一阵，贾母与凤姐众姐妹来到探春房中，说笑闲聊之际，别人都未在意，只有贾母注意到了后院的一棵树：
贾母因隔着纱窗往后院内看了一回，说道：“后廊檐下的梧桐也好了，就只细些。”正说话，忽一阵风过，隐隐听得鼓乐之声。
见梧桐所评唯有两字的评：一是“好”，一是“细”。说“好”，可见这位老祖宗和三丫头一样，也是喜欢梧桐树的，审美别具只眼;欣赏自然天性，且具有较高的艺术情趣。她观赏院内梧桐，一是“隔了纱窗”看的，赏物不求太“透”，有点“隔”，也有点朦胧，任其自然就好;二是“往院内看了一回”，这“一回”，不是“一次”的意思，也不是“一会儿”，而是观赏“有时”，并非漫不经心地随意一看便罢，而是有一个时间过程：慢慢的，闲闲的，怡然自得的，有所兴味并有所感的，这恰恰是一种审美力和审美意趣的情感呈现和心理感知。
而且，她在观赏时还有意无意地点出树的环境位置“在廊檐下”，这梧桐与建筑便生发出相与依存和衬托的和谐关系，梧桐的瘦劲挺直，长廊的横向延伸，上下纵横，二者的对比和映照，平添视觉审美的鲜明效果。贾母斯时见了，只淡淡地说了句是处“梧桐也好了”。由此可知，并非仅此偶然一见，早先也已见过，留意过，只是还没有长“好”，現今则长“好”了。一个“也”字，透露出这一梧桐树成长的时间过程，于是方有长“好”与否的比较。然而，“好”是“好”了，又觉得“细些”。说“细”，可知树龄不长有待长大长高而越发粗壮伟岸，到时自当呈现别一番风情韵致，这在贾母的心里，不隐隐约约还有一种审美期待吗？
有话说，美在自然，亦美在过程，此之谓也。
可惜喜欢热闹的贾母，没有来得及做出更为具体而感性的评价，就被“鼓乐之声”吸引了过去。这在作者的写法上是故意一“断”，观树只点到为止，随即笔锋陡转，贾母带一众人“移师”藕香榭水亭，叫戏班的女孩子们继续吹奏起来，并说“借着水音更好听”;听过一阵，回来又转到缀锦阁“吃酒”。“吃酒”惟为赏乐助兴，主意在换个场景和角度，赏乐更添兴味，因而又说“又宽阔，又听得近”。就为听鼓乐，先是隔水远听，既而宽舒近听，这是多么高雅的艺术品位啊。
美在距离，亦在环境氛围，在“隔”与“不隔”之间;美在人意，亦在鉴赏兴致，在“此时此在”与“彼时彼在”的动态转换之间。贾母之美学观也。
毋庸讳言，贾母懂生活，会享受，不仅在世俗化的物质生活的享受，同时亦在艺术化的精神生活的享受。多年前，我曾于拙作《悲欢同奏一挽歌》就其对文学、戏曲、音乐、书画、建筑、工艺、园艺、美居、陈设等等诸方面的艺术品鉴和美学观念做过评述，认为“她的世俗生活充满了艺术气氛，蕴含着深厚的文化意味”。
前已表过鼓乐之赏，不妨再来领略一番贾母中秋赏月闻笛的佳话，也许更可一窥其高雅的艺术品位——
正当中秋，贾母因见月至中天，比先越发精彩可爱，因说：“如此好月，不可不闻笛。”闻笛的考究首在音纯脱俗，如她所说：“音乐多了，反失雅致。”再是笛声与赏月人要有一定的距离，近了便闹，远了则雅，因而她吩咐说：“只用吹笛的远远的吹起来就够了。”果然，贾母与众人赏桂花时，“正说着闲话，猛不防只听那壁厢桂花树下，呜呜咽咽，悠悠扬扬，吹出笛声来。趁着这明月清风，天空地净，真令人烦心顿解，万虑齐除，都肃然危坐，默默相赏。听约两盏茶时，方才止住，大家称赞不已。于是遂又斟上酒来”。贾母笑道：“果然听得么？”众人笑道：“实在可听。我们也想不到这样，须得老太太带领着，我们也得开些心胸。”贾母道：“这还不大好，须得拣那曲谱越慢的吹来越好。”那知众人听乐动情，人笛共鸣，更见另一番情景：“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住坠下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身赔笑，发语解释。”这中秋笛声，景中有音，音中有景;人因音生情，情因音合景。这种艺术境界妙合自然，清绮流美，令人浮想联翩，意慨万分！而这恰恰是贾母一手导演出来的音画效果。
《梦里梦外探红楼·悲欢同奏一挽歌》
别的就不多说了，还是再补叙一点贾母对花草树木的喜好。然而，其所好者非自然生态本身，而更注重所营造的艺术氛围。如上文所引，中秋赏桂闻笛，月色朦胧，树影绰约，只将笛声远远地出自“桂花阴里”，果然触动人心，因景生情，众皆顿生寂寞意绪。至于庭院所植，更在乎与房舍的对比和协调。潇湘馆多栽翠竹，并无桃杏，用绿窗纱“反不配”，于是便叫凤姐换上了银红色的“霞映纱”，翠绿映银红，映衬得多么鲜明而和谐啊。再说庵堂处静，花木宜闹，故而一见妙玉的栊翠庵“花木繁盛，拾掇得生机盎然，便情不自禁地赞曰：比别处越发好看”……此般种种，岂不可见贾母对于自然生态与人文环境和谐之美的独到眼界吗？ 3
探春院中的梧桐，众人皆视而不见，除得贾母青睐之外，还有一人更是品赏有加，那就是贾元春。探春的大姐，因德才双馨，晋封凤藻宫尚书，加封贤淑妃。她的才艺品位自在众人之上。
元妃贾元春奉旨省亲，得享数日天伦之乐。余暇，在宝玉等一众人引导下，巡游观賞大观园及诸别院。兴致一来，即“命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名”。潇湘馆、蘅芜院、怡红院等皆一一赐名题匾。其中探春的秋爽斋肯定也到过，并也留神院中那棵青青瘦瘦的梧桐树。曹公惜墨虽未详叙，但元妃亲笔题匾曰：
桐剪秋风。
可以想见，秋爽斋亦为大姐“最喜”的一处院落，而且也“最喜”那棵梧桐，故而信笔所题别具境界意思。
4
这一个“剪”字，我思量再三，一时难悟究竟。
有人据“二月春风似剪刀”其本义，直落落地释“剪”为剪刀之“剪”，作为比喻，说飒飒秋风如剪刀般，剪取桐叶纷纷飘落。如此一释，哪来一点审美的意味？又哪来一点令人浮想联翩的时空留白？更哪来一点激起情感涟漪的心理体验和人生启悟？
元妃是才女，有诗人气质，哪会如此直白一“剪”了之呢？
经我再三琢磨，反复赏物度人，犹觉其题巧思疏阔立意隽永，直叙景物不假慰帖而曲意兴寄，别饶蕴藉。遽见字句不觉奇崛，然“咀嚼无滓，久而知味”，我识不逮，思之所及，恐也难以憬然大悟。聊且略言寄寓其间的美学意趣，以盼方家睿识。
一桐之“剪”，赋予诗性的虚实相映之美。
凡为诗者，最忌以实为实，亦忌以虚拟虚。谢榛说：诗“妙在虚实。”（《四溟诗话》）明代焦竑也说：“诗有实有虚，虚者其宗趣也，实在其如何名物也。”（《澹园集·诗名物疏序》）
元春用笔虽有题无诗，然斯题诗意盎然，既“名物”，又“宗趣”，确乎实而虚之，虚而实之，兼具虚实相映之致，恰呈清雅端凝气象。至于书法如何，曹公只字未着。王羲之论书云：“实处就法，虚处藏神”，想来笔致也不会相差太远。
秋风轻寒，万物凝霜，乔木随之日渐由绿转黄变枯而纷纷坠落，纯然节气流迁自然现象，然用一“剪”字，把自然拟人化、诗意化，自然与自然现象便染上了人的主观情味。
当然用“剪”字并非元春独创，古已有之。如《吕氏春秋》就用“剪桐”的故事，说成王援梧叶以为珪授予唐叔虞，并戏言要用这梧桐叶分封他。本为“戏言”，说过就算了，后听信周公谏言“天子无戏言”，成王“遂封叔虞与晋”。后人因以“剪桐”为分封的典实。唐·高适有诗云：“剪桐光宠锡，题剑美贞坚。”（《信安王幕府》）;白居易也有诗称：“戒君无戏言，翦叶封弟兄。”（《答桐花》）。“剪叶”也即“剪桐”，剪取桐叶。以上所载，“摘”桐“援” 叶，用一“剪”字，动作的迅捷和爽利，颇富形象感。
从语法的角度看，“剪桐”一语，是为动宾结构，省略了主语“人”。元春所题，是为写实，把“剪桐”倒置为“桐剪”，词序一变化，“桐”即转化为主词，名物是实，一个“剪”字，作为及物动词，也是实词，是为实词虚用，及物“秋风”，即成“剪”的宾语。“桐”为一木，何以能“剪”？“秋风”乃自然气息的流动，无形无状，何以可“剪”？“桐”为实，叶落秋时也是实，著一“剪”字，则化实为虚，虚以实用。“剪”之于物，开合自在剪裁得宜;“剪”之于“秋风”，隐喻无痕剪拂快捷利落，犹若告白夏暑即止，秋凉叶落。唐人李中诗云：“门巷秋凉至，高梧一叶凉。”司马光也有诗云：“初闻一落叶，知是九秋来。”一叶落而天下惊秋，此之谓也。
片片桐叶翦取片片秋凉，纷纷落叶舞弄纷纷秋色，虽为体感的移位、观感的错觉，然落墨偏偏“实下”而“虚成”，妙在虚实相宜相济之际，漫出清秋爽朗之气息。
元春斯题，物在言“桐”，时在点“秋”;一“剪”秋风，实为寓“爽”。说来道去，兴起于姐妹情深，诗心隐现在题內题外，韵味清发，境界疏朗，原来还是心喜探春所居之“斋”啊。
秋之凉者，爽也。
一“桐”之“剪”，“秋风”片片，快哉爽也。
一院清雅，芭蕉梧桐，美哉秋爽斋也。
（待续）