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内容摘要：张贤亮《邢老汉与狗的故事》这部作品以一种平和、质朴的叙述方式，从二十世纪七十年代的中国西部受“极左”政治路线影响导致的农村凋敝现象的社会背景下展开，讲述了一个普通农民邢老汉与狗的充满温情却悲惨心酸的故事。屠格涅夫《木木》这篇小说以“平淡之中见深意”的笔调，揭示了俄国十九世纪农奴专制背景下的小人物格拉西姆和狗的悲惨生活命运。这两部小说的作者没有局限于人与人之间发生的各种故事，而是以独到敏锐的视角，从人与动物狗之间那种惺惺相惜的温情来表露人类社会现实的本质和生命悲剧的根源，发人深思。
关健词：人与狗 民间叙事 生命主体意识
一.人狗叙事模式
《邢老汉与狗的故事》主人公形象是一个中国大地上千千万万个农民中的一员，是处于社会最底层的卑微劳动者。他的身上有着中国劳动者任劳任怨的优秀品质，也有着对待受难者的同情与帮助，也有对爱情朴实的追求。他因为天灾人祸的命运捉弄经历了三次不幸的婚姻，每一次不幸对邢老汉都是巨大的打击，逃荒女那次尤甚，邢老汉差点精神奔溃。而小狗就是在这种情况下出现的，给予了他继续生活下去的最后一丝希望，他相信妻子总有一天会回来的。可是最后，没有等到妻子回来，却等到了狗被枪毙的结局，这一刻，邢老汉唯一生存下去的精神支柱轰然倒塌，离开了这个悲苦的世界。狗在邢老汉眼里不是单纯的动物，更是一个通人性的“伴侣”，是邢老汉在屡遭政治打击和生存困境后获得温情、消除孤寂的生命寄托。狗是在邢老汉对生活濒临绝望的时候出现在他的身边的，不仅牵连着他对妻子的思念和期待，也是他孤独心灵的唯一倾听者和忠诚的精神伴侣。
《木木》的主人公形象一个生活在俄国农奴制下遭受阶级压迫的小人物，虽然身份卑微但却是一个爱憎分明、善良敢于追求自己爱情的人。格拉西姆有一身的大力气，却先天有聋哑缺陷。同样是他心爱的女人走了以后小狗木木来到他的身边，小狗和格拉西姆爱着对方到了谁也离不开谁的地步。可是后来木木遭到女主人的厌恶和驱赶，格拉西姆最后无奈把木木淹死了，淹死木木通过一系列动作和表情刻画，没有震撼人心的呼喊或辩驳，却更能体现格拉西姆内心的悲愤。最后的结局是他愤然离开农场主家回到乡下，呼吸着自由的空气。
《邢老汉与狗的故事》与《木木》在取材上都采用了人物与狗的关系的叙事模式，故事情节的设置具有相近的逻辑，都是把社会底层受迫害的小人物作为叙事的主人公，没有正面描写冷峻的社会政治背景，而是截取了小人物生活的几个片段。不管是邢老汉还是格拉西姆都是带有劳动者人性的闪光点，却经历了一段比一段更悲苦的生活打击，由一开始对生活充满期待变成了社会现实的牺牲品的悲剧收尾。这样的叙事模式更具真实性，也使人不得不深刻反思社会现实，给人内心以强烈的震撼。
二.民间叙事立场
在那个特殊的年代里，在那个偏僻的中国西部的边缘乡村里，张贤亮在写作《邢老汉与狗的故事》这部小说时，真实描写了邢老汉经历悲惨遭遇时是站在广大劳苦大众的民间境遇来揭示现实，感悟人与狗那种悲悯人心的情义和温情的。张贤亮在叙说这一个民间故事的过程中，突破了对社会政治进行历史反思的传统模式，而是以民间叙事立场和民间叙事视角，在批判极左政治思想摧残底层劳动人民最基本的生存权利，扼杀人性制造了种种悲剧的基础上，又进入到人性自在主体生命意识的反思层次，这种叙事是有厚度的。不论在物质还是精神层面，对人性的挖掘、反思都是作家应该担当起的历史使命。张贤亮自己也曾经说道“孤独悲凉的心，对那一闪即逝的温情，对那若即若离的同情，对那似晦似明的怜悯，感受却特别敏锐，长期的底层生活，给我印象最深刻的，就是种种来自劳动人民的温情、同情和怜悯，以及劳动者粗犷的原始的内心美。”这句发人深省的真情告白，反映出一种人道主义精神。我一直认为也坚信最打动人心最朴实的温情力量往往来自底层的普通的劳动者，他们是芸芸众生中不起眼的平凡者，但他们的人格却是高贵的。再卑微默默无闻的生命也阻挡不住它向高贵灵魂的迈进。尽管现实如此不堪，但他身上拥有的传统民间情义还一直都在，如他和逃荒女之间那种相怜、同情相互扶持的真情，他不顾政治上反对的贫富农的阶级对立一直等她回来，和狗一直惺惺相惜等。邢老汉在那个年代的人间得不到自己最起码的生存权利和生命情感的沟通与寄托，只能在狗的身上寻求安慰，而这正是邢老汉的悲剧意义所在。
屠格涅夫《木木》的写作背景是作者在狱中被当局者拘留的时候写下的，作品揭露了俄国农奴制政治权威的压榨劳动人民的本质，他选取了一个普通地主家庭中一个小人物和狗木木的故事，讲述了聋哑农奴格拉西姆经历了爱情悲剧后遇到小狗木木后生死相依，无言却至深的感情依存，可就是这样最基本的生存权利，本以为木木将会陪伴格拉西姆到死，却遭到世俗的摒弃，最终造成格拉西姆亲手溺死木木的悲剧。作者是想揭露普通群众最卑微的生活需求都要打压的吃人的社会本质，唤醒人们对威权政治现实荒诞性的批判。这个作品是根据屠格涅夫本人亲身的真实生活素材改成的，具有时代真实感，可以体现出他对俄国专制的农奴制度伪装的本质和普通农奴这一受害群体有着高度清醒的认识，也有高度的悲悯人心的民间情怀和民族责任心。
《邢老汉与狗的故事》和《木木》都是具有民间叙事立场的，都坚定地站在生活于社会底层的角度来进行叙事活动，是民间意识形态的集中体现。不管是邢老汉还是格拉西姆都深深地爱着脚下的这块土地，具有民间劳动者普遍具有的善良、正直的美好品质，但都被恶劣的社会现实摧残。最后以自己的反抗形式来警醒后来者，作者对于他们的命运不仅给予深切的同情，同时也是一起奋力呼唤更多人回到民间，反思历史。
三.竭力反抗的生命主体意识
面对“非人”的社会现实境遇，时代选择了他的人选择奋起反抗，虽然战死却成为人们心中的英雄；有的人只是众生中的一员，用自己的微薄之力量竭力反抗但却失败。鲁迅先生在“铁屋子论”的预言中表现出自己灵魂深处的矛盾，该不该喊醒那些“沉睡着的人”，结局的失败可以重新扭转，人最可怕悲哀的就是变成对待所有人所有事内心已经麻木不仁的人了。但这个拥有用心竭力反抗的生命意识的人是值得肯定的，把希望改变的想法从心里呐喊出来，因为这样可以激励更多的有苏醒希望的人们更加奋然前行。 《邢老汉与狗的故事》中的邢老汉在那个年代并不是叱咤风云的人物，也不是反“四人帮”的英雄，而是千千万万平凡的农民中的一员。他默默地把自己的青春和汗水洒在这片让他热爱的土地上，即使接下来生活的各种打击，他也依旧乐观得活着。但是，他如此热爱生活，生活却回报他痛苦，妻子的离开是因为世俗接受不了贫富农的阶级对立，小狗被枪毙也是因为被现实所不能容忍。他内心在抵抗，竭力地发出呼喊。他对决定人命运的唯家庭成分论的说法表示过明确的怀疑，他并不赞同阶级把人划分成三六九等。此外，当知道村里的民兵要打邢老汉的狗时，激起了他内心的满腔愤怒，极力地抵制过，他以非常认真的态度说：“天贵，我可跟你说定，要毙我的狗就先毙我邢老汉！”足以说明狗和邢老汉的生命联系在一起了，如亲人般不可分割。面对当时的“政治形势”和“阶级斗争”，他竭力地反抗现状，努力发出自己的声音，维护那最基本的生存权利，可毕竟他只是最底层的普通老汉，这个声音太微弱了，随着狗狗的离开最终消逝了。但我相信邢老汉发出的尽管微弱但有力的呼喊和反抗能够给后来的人以前进的希望，使其不惮于前驱。
《木木》中设置的人物农奴格拉西姆不能言语的缺陷，可恰好是这样更能体现出他最大的反抗和至深的情感。面对种种被打击的情形，因为他不能言语，所以屠格涅夫采用大量的心理和细节描写展露格拉西姆撕心裂肺的痛苦。如结婚那天，他去马房拼命地擦马身，以发泄心中的悲愤。木木被人卖掉之后，他“整整呻吟了一夜”，后来木木自己回来后女主人发现要致它于死地，格拉西姆走投无路亲手溺死了木木。之后出走离开了莫斯科回到乡下，再也不养狗，不看女人。在这种精神的重压下，格拉西姆选择了反抗，文中描写道他离开农场主大院的时候是“急切地，愤怒地，大踏步地”走向他日夜盼望的“自由的俄罗斯乡村”。在他的身上已经蕴含着农奴这一底层劳动者对俄国农奴制的激烈反抗和愤懑之情。这一勇敢无畏的形象突破了之前对小人物“忍气吞声、逆来顺受”形象的塑造，生命和自主意识凸显。
《邢老汉与狗的故事》中揭示的是社会政治不把集体中的人当人看，邢老汉是农村集体生产队的一员，他的背后还有千千万万个同样备受压迫的劳动者，但是，很少人会起来反抗，文中出现的魏老汉等一些人同是任劳任怨、善良的劳动者，可他们不敢打破现状，仍然对社会政治抱有幻想。在这里，邢老汉是孤独的，同时力量也是极其有限的，狗的死让他选择死亡作为反抗现实的形式。而《木木》中的格拉西姆是聋哑人，他仅仅是一个普通农场主家庭中的普通一员，作品揭露的是俄国农奴制是不把普通人当人看，除了木木没有人理解他，他也是一个孤独的反抗者。虽然他反抗的力量是薄弱的，但却是有力的。木木死后他毅然离开了禁锢他自由的农场院，回到自由的乡村，开始新的生活，打破了一直以来对小人物“忍气吞声、逆来顺受”的局限界定，更具有反抗的生命主体意识。
参考文献
[1]鲁迅.呐喊[M].北京：人民文学出版社，2003.
[2]张贤亮.张贤亮精选集[M].北京：北京燕山出版社，2013.
（作者介绍：杨萍萍，赣南师范大学2015级中国语言文学专业学生）
关健词：人与狗 民间叙事 生命主体意识
一.人狗叙事模式
《邢老汉与狗的故事》主人公形象是一个中国大地上千千万万个农民中的一员，是处于社会最底层的卑微劳动者。他的身上有着中国劳动者任劳任怨的优秀品质，也有着对待受难者的同情与帮助，也有对爱情朴实的追求。他因为天灾人祸的命运捉弄经历了三次不幸的婚姻，每一次不幸对邢老汉都是巨大的打击，逃荒女那次尤甚，邢老汉差点精神奔溃。而小狗就是在这种情况下出现的，给予了他继续生活下去的最后一丝希望，他相信妻子总有一天会回来的。可是最后，没有等到妻子回来，却等到了狗被枪毙的结局，这一刻，邢老汉唯一生存下去的精神支柱轰然倒塌，离开了这个悲苦的世界。狗在邢老汉眼里不是单纯的动物，更是一个通人性的“伴侣”，是邢老汉在屡遭政治打击和生存困境后获得温情、消除孤寂的生命寄托。狗是在邢老汉对生活濒临绝望的时候出现在他的身边的，不仅牵连着他对妻子的思念和期待，也是他孤独心灵的唯一倾听者和忠诚的精神伴侣。
《木木》的主人公形象一个生活在俄国农奴制下遭受阶级压迫的小人物，虽然身份卑微但却是一个爱憎分明、善良敢于追求自己爱情的人。格拉西姆有一身的大力气，却先天有聋哑缺陷。同样是他心爱的女人走了以后小狗木木来到他的身边，小狗和格拉西姆爱着对方到了谁也离不开谁的地步。可是后来木木遭到女主人的厌恶和驱赶，格拉西姆最后无奈把木木淹死了，淹死木木通过一系列动作和表情刻画，没有震撼人心的呼喊或辩驳，却更能体现格拉西姆内心的悲愤。最后的结局是他愤然离开农场主家回到乡下，呼吸着自由的空气。
《邢老汉与狗的故事》与《木木》在取材上都采用了人物与狗的关系的叙事模式，故事情节的设置具有相近的逻辑，都是把社会底层受迫害的小人物作为叙事的主人公，没有正面描写冷峻的社会政治背景，而是截取了小人物生活的几个片段。不管是邢老汉还是格拉西姆都是带有劳动者人性的闪光点，却经历了一段比一段更悲苦的生活打击，由一开始对生活充满期待变成了社会现实的牺牲品的悲剧收尾。这样的叙事模式更具真实性，也使人不得不深刻反思社会现实，给人内心以强烈的震撼。
二.民间叙事立场
在那个特殊的年代里，在那个偏僻的中国西部的边缘乡村里，张贤亮在写作《邢老汉与狗的故事》这部小说时，真实描写了邢老汉经历悲惨遭遇时是站在广大劳苦大众的民间境遇来揭示现实，感悟人与狗那种悲悯人心的情义和温情的。张贤亮在叙说这一个民间故事的过程中，突破了对社会政治进行历史反思的传统模式，而是以民间叙事立场和民间叙事视角，在批判极左政治思想摧残底层劳动人民最基本的生存权利，扼杀人性制造了种种悲剧的基础上，又进入到人性自在主体生命意识的反思层次，这种叙事是有厚度的。不论在物质还是精神层面，对人性的挖掘、反思都是作家应该担当起的历史使命。张贤亮自己也曾经说道“孤独悲凉的心，对那一闪即逝的温情，对那若即若离的同情，对那似晦似明的怜悯，感受却特别敏锐，长期的底层生活，给我印象最深刻的，就是种种来自劳动人民的温情、同情和怜悯，以及劳动者粗犷的原始的内心美。”这句发人深省的真情告白，反映出一种人道主义精神。我一直认为也坚信最打动人心最朴实的温情力量往往来自底层的普通的劳动者，他们是芸芸众生中不起眼的平凡者，但他们的人格却是高贵的。再卑微默默无闻的生命也阻挡不住它向高贵灵魂的迈进。尽管现实如此不堪，但他身上拥有的传统民间情义还一直都在，如他和逃荒女之间那种相怜、同情相互扶持的真情，他不顾政治上反对的贫富农的阶级对立一直等她回来，和狗一直惺惺相惜等。邢老汉在那个年代的人间得不到自己最起码的生存权利和生命情感的沟通与寄托，只能在狗的身上寻求安慰，而这正是邢老汉的悲剧意义所在。
屠格涅夫《木木》的写作背景是作者在狱中被当局者拘留的时候写下的，作品揭露了俄国农奴制政治权威的压榨劳动人民的本质，他选取了一个普通地主家庭中一个小人物和狗木木的故事，讲述了聋哑农奴格拉西姆经历了爱情悲剧后遇到小狗木木后生死相依，无言却至深的感情依存，可就是这样最基本的生存权利，本以为木木将会陪伴格拉西姆到死，却遭到世俗的摒弃，最终造成格拉西姆亲手溺死木木的悲剧。作者是想揭露普通群众最卑微的生活需求都要打压的吃人的社会本质，唤醒人们对威权政治现实荒诞性的批判。这个作品是根据屠格涅夫本人亲身的真实生活素材改成的，具有时代真实感，可以体现出他对俄国专制的农奴制度伪装的本质和普通农奴这一受害群体有着高度清醒的认识，也有高度的悲悯人心的民间情怀和民族责任心。
《邢老汉与狗的故事》和《木木》都是具有民间叙事立场的，都坚定地站在生活于社会底层的角度来进行叙事活动，是民间意识形态的集中体现。不管是邢老汉还是格拉西姆都深深地爱着脚下的这块土地，具有民间劳动者普遍具有的善良、正直的美好品质，但都被恶劣的社会现实摧残。最后以自己的反抗形式来警醒后来者，作者对于他们的命运不仅给予深切的同情，同时也是一起奋力呼唤更多人回到民间，反思历史。
三.竭力反抗的生命主体意识
面对“非人”的社会现实境遇，时代选择了他的人选择奋起反抗，虽然战死却成为人们心中的英雄；有的人只是众生中的一员，用自己的微薄之力量竭力反抗但却失败。鲁迅先生在“铁屋子论”的预言中表现出自己灵魂深处的矛盾，该不该喊醒那些“沉睡着的人”，结局的失败可以重新扭转，人最可怕悲哀的就是变成对待所有人所有事内心已经麻木不仁的人了。但这个拥有用心竭力反抗的生命意识的人是值得肯定的，把希望改变的想法从心里呐喊出来，因为这样可以激励更多的有苏醒希望的人们更加奋然前行。 《邢老汉与狗的故事》中的邢老汉在那个年代并不是叱咤风云的人物，也不是反“四人帮”的英雄，而是千千万万平凡的农民中的一员。他默默地把自己的青春和汗水洒在这片让他热爱的土地上，即使接下来生活的各种打击，他也依旧乐观得活着。但是，他如此热爱生活，生活却回报他痛苦，妻子的离开是因为世俗接受不了贫富农的阶级对立，小狗被枪毙也是因为被现实所不能容忍。他内心在抵抗，竭力地发出呼喊。他对决定人命运的唯家庭成分论的说法表示过明确的怀疑，他并不赞同阶级把人划分成三六九等。此外，当知道村里的民兵要打邢老汉的狗时，激起了他内心的满腔愤怒，极力地抵制过，他以非常认真的态度说：“天贵，我可跟你说定，要毙我的狗就先毙我邢老汉！”足以说明狗和邢老汉的生命联系在一起了，如亲人般不可分割。面对当时的“政治形势”和“阶级斗争”，他竭力地反抗现状，努力发出自己的声音，维护那最基本的生存权利，可毕竟他只是最底层的普通老汉，这个声音太微弱了，随着狗狗的离开最终消逝了。但我相信邢老汉发出的尽管微弱但有力的呼喊和反抗能够给后来的人以前进的希望，使其不惮于前驱。
《木木》中设置的人物农奴格拉西姆不能言语的缺陷，可恰好是这样更能体现出他最大的反抗和至深的情感。面对种种被打击的情形，因为他不能言语，所以屠格涅夫采用大量的心理和细节描写展露格拉西姆撕心裂肺的痛苦。如结婚那天，他去马房拼命地擦马身，以发泄心中的悲愤。木木被人卖掉之后，他“整整呻吟了一夜”，后来木木自己回来后女主人发现要致它于死地，格拉西姆走投无路亲手溺死了木木。之后出走离开了莫斯科回到乡下，再也不养狗，不看女人。在这种精神的重压下，格拉西姆选择了反抗，文中描写道他离开农场主大院的时候是“急切地，愤怒地，大踏步地”走向他日夜盼望的“自由的俄罗斯乡村”。在他的身上已经蕴含着农奴这一底层劳动者对俄国农奴制的激烈反抗和愤懑之情。这一勇敢无畏的形象突破了之前对小人物“忍气吞声、逆来顺受”形象的塑造，生命和自主意识凸显。
《邢老汉与狗的故事》中揭示的是社会政治不把集体中的人当人看，邢老汉是农村集体生产队的一员，他的背后还有千千万万个同样备受压迫的劳动者，但是，很少人会起来反抗，文中出现的魏老汉等一些人同是任劳任怨、善良的劳动者，可他们不敢打破现状，仍然对社会政治抱有幻想。在这里，邢老汉是孤独的，同时力量也是极其有限的，狗的死让他选择死亡作为反抗现实的形式。而《木木》中的格拉西姆是聋哑人，他仅仅是一个普通农场主家庭中的普通一员，作品揭露的是俄国农奴制是不把普通人当人看，除了木木没有人理解他，他也是一个孤独的反抗者。虽然他反抗的力量是薄弱的，但却是有力的。木木死后他毅然离开了禁锢他自由的农场院，回到自由的乡村，开始新的生活，打破了一直以来对小人物“忍气吞声、逆来顺受”的局限界定，更具有反抗的生命主体意识。
参考文献
[1]鲁迅.呐喊[M].北京：人民文学出版社，2003.
[2]张贤亮.张贤亮精选集[M].北京：北京燕山出版社，2013.
（作者介绍：杨萍萍，赣南师范大学2015级中国语言文学专业学生）