孔子在教育实践中始终主张把道德教育放在首位，提出“行有余力，则以学文”（《论语·学而》），并把培养人格完善的君子作为教育目标，这与现代人本主义教育追求人的全面发展的教育目标是一致的。作为国民教育重要组成部分的中等职业教育在培养学生具有从事某种具体工作专业技能的同时，要为学生的进一步发展奠定基础，使之成为具有健全人格的全面发展的人。孔子在他一生的德育实践中提出的一系列德育方法，对于今天的中职教育有着重要的借鉴意义。
　　一、教会学生克己内省，见贤思齐
　　“见贤思齐焉，见不贤而内省也”（《论语·里仁》）是儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”意味着要以榜样的标准要求自己，并在实践中努力达到贤者的境界。把学到的东西通过“内省”来转化为自己的内在修养并通过这种“内省”来进一步提高自己的思想道德修养，“思齐”和“内省”揭示了德育教育外（学）与内（省）相结合的特点。在孔子看来，生活中处处都有可资效法的榜样，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·学而》）自己身边的人每个人都有值得我们师法的地方，可以把他们作为榜样来对照自己的行为，习其“善”的一面，弃其“不善”的一面，从而达到“以友辅仁”（《论语·颜渊》）的目的。孟子进一步将之阐述为，“人皆可以成尧、舜”（《孟子·梁惠王上》）只要勤于修炼，人人都可以成为无限接近完美的自己。
　　目前，在校的中职生大多数是“90”后，他们的年龄一般在15～18岁，处于人生观、价值观、世界观形成的关键时期，社会转型时期的一些不良因素使他们在世界观和人生观的教育方面正受到多元文化的冲击。由于阅历尚浅，很多学生几乎没有什么判断力，部分学生还存在着迷信、盲从，生活跟着潮流跑，甚至出现有的学生为了追求名牌而“透支”或“挪用”生活费，以欺骗家长的形式骗取生活费或者以各种名义向老师和同学借钱不还的现象。调查问卷显示，本校接受调查的1213名学生中，关注或者十分关注影视明星的有790余名，占受调查学生总数的65%以上，而对社会公德、职业道德及环境保护、社会风尚等问题的关注度远远低于这一数据。面对这样的情况，首要任务，就在于培养中职生的道德认知能力，即必须通过适当的方式让学生明确什么是对的，什么是错的。正如朱小蔓教授所说：“道德跟知识有关系，道德和人的认知发展有关系，道德更与人的体悟和体验有关系。人只有真正把生活中的经历、经验加以反思，变成体悟，才能获得境界的提升，获得阅历的增长，获得思想、情感的升华。”这就需要学校在学习和生活当中，有意识地创设各种正面的典型的活动，特别是寻找贴近学生生活的典型，使学生在与榜样的对照中发现自己潜在的素质，逐渐加深对自身情况的认识，并且对照榜样不断地检验自己，发现自身的不足之处，自觉地进行调整改进，进一步完善自己。在我校开展的“校友论坛”活动中，邀请部分优秀毕业生向学生“传经送宝”，取得了良好的效果，特别是我校03届农管班毕业生温日成对学生讲述自己的奋斗之路，如何从两手空空到如今拥有300多万元产值的养殖场，并带动一方群众致富的事迹使学生大受鼓舞。实践证明，利用各行各业做出成绩的“现身说法”，对于渴望成功，渴望成为受人尊敬却对前途有些困惑和迷茫的中职生来说，这种方式既容易为他们接受，有利于学生悟出个人成功之道，又可能发挥强大的人生引领作用。在新生班级里，我开展了师生共同记日记的方式，尝试着和学生共同交流，共同自省，使自省变成一种增进师生感情的方式，寻找共鸣的方式，从而取得了良好的效果。
　　二、教会学生严于律已，知错就改
　　孔子认为根据一定的道德规范来严格约束自己是人们防止思想受外界不良影响、提高思想免疫力的一种有效的办法。同时，要加强对自己的道德自律，就必须避恶扬善，防患于未然，即孔子所言：“见善如不及，见不善如探汤”（《论语·季氏》）。但社会现实中不存在没有犯过错的圣人，每个人都难免会犯错。那么，如何对待犯错误的学生呢？孔子认为正确的态度是重视改过。首先是认识错误不要掩盖错误，他说“丘有幸，苟有过，人必知之”(《论语·述而》)。犯错误是一时的，能正视错误，及时改正，才是提高自己修养的有效方式。孔子认为“过则勿惮改”，鼓励学生要勇于改正错误。不能正确对待自己的过错，有了错误还文过饰非，不能认识，也不肯改正，才真正成为过错，即“过而不改，是为过矣”(《论语·卫灵公》)。
　　中职生由于知识背景、思维方式、情感体验等和成人不同，学习和生活中难免会出现各种各样的错误。对于犯错的学生，教师要本着治病救人的理念，注重与学生平等交流思想，在双向交流中达成共识，在交流中把握学生的思想脉搏，有针对性地开展工作。对犯错的学生教师不能歧视他们，更不能弃之不顾，任其自暴自弃，而应予以教育纠错，要给他们提供改正过失的机会，要为他们改过提供适当的帮助，对迷途中的学生要伸出援助之手，加倍关心他们的发展，积极教育帮助他们形成完整的自我观念。
　　在笔者担任班主任的班级中，有位女同学丢了二百元钱，便在班里大哭大闹，以致同学之间互相猜疑，心神不宁。在逐步调查和盘问之下，笔者初步锁定了A同学，并故意在班会课中告诉同学们，拿钱的同学是一时糊涂才犯了错误，相信这位同学以后不会犯同样的错误了，希望大家能够给她一次机会，也希望她能给自己一次机会，老师会永远为她保密。班会课后，这位同学果然悄悄找到我，承认是自己做了错事，并愿意主动退还所拿的钱。此后，A同学学习非常刻苦，积极参加校内外的各种活动，并屡次获奖。在以优异的成绩毕业后，她在12名应聘者中脱颖而出，进入我市口碑良好的TTS幼儿园。而那位因为丢了钱而大哭大闹的同学在我的教育下，也终于认识到随便猜忌别人是不好的行为，在拿回自己的钱之后，她主动向全班同学道歉，全班同学在报以热烈掌声的同时，也学会了宽容、信任与谅解。在处理这件事情的时候，我试着以平等的身份和学生交流，既坚持了原则，又从学生的角度去权衡，从而做到真正理解学生，以学生为本，在言传身教中使学生正确认识他人、认识自我，为其健康成长提供了良好的氛围。就严于律己、知错则改而言，教师的言传身教也十分重要。教师要先从自身做起，全面检讨自己在处理学生事务中的过失，并且能正确面对现实，坦诚告诉学生，且能以实际行动来弥补过失，这样学生才能真正地信服。
　　三、教会学生知行合一，勇于实践
　　孔子提倡“力行”，在对道德理论加以探讨的同时，十分注重道德实践，他要求言行相顾、言行一致，“言必信，行必果”(《论语·子路》)。道德认识的真假、深浅，依靠道德实践的检验而证实。“敏于事而慎于言”(《论语·学而》)，在孔子的教育经验中，对于学生的道德认识，他指出:“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”(《论语·公冶长》)。这就是说，要注意学生的道德认识，更重要的还要观察其道德实践。在我看来，道德属于“知”的方面，道德准则的践行则属于“行”的范畴。目前，中职学校德育普遍存在着“知”重于“行”的情况，即过分强调德育知识的传授而忽略道德践行的倾向。很多学生在课堂讨论中滔滔不绝，在考试中也能得到高分，但是在日常生活中面对现实的道德问题却往往会做出与课堂问答相反的行为。因此，让德育走出课堂，进入现实生活，让学生在现实场景中亲身体验，并适时地给予指点和启发，就显得十分必要了。
　　实践证明，运用多种形式，把教育内容寓于学校的物质文化、精神文化以及活动文化、网络文化等载体中，开展诸如演讲比赛、主持人大赛、歌手大赛、主题班会、专业技能竞赛、辩论会、朗诵比赛及各种体育比赛、电脑小报制作等有益于身心健康的活动，会让学生沉浸在处处学习和精神熏陶的氛围中，自然而然地获得品格的锤炼和精神的培养。职业教育具有较强的实践性，教学、实训、实习、社会调查、社会服务、生产科研等环节都需要与社会实践接触，而中职学生大多渴望接触社会又对社会认识不够，这种渴望使得他们对校门外的世界充满了好奇和迷茫，同时又以观望的心态审视和打量校门外的一切。因此，适时引导学生开展社区服务、青年志愿者活动和各种公益活动，并适时引导和教育，使其在实践中将学校德育内化为自己的道德信念，从而可以有效地提高学校德育的有效性。我校历年开展的“小小交警上岗”通过学生亲身体验交警的生活，反思自己的行为，对交通规则和安全的重要性有了更深刻的认识；“雏鹰在行动”活动则组织学生前往市区各重要路段开展文明礼仪劝导活动，让学生通过对错误行为的矫正来加深对文明礼仪活动的理解；“快乐志愿者”活动则通过组织学生参与义务献血、为灾区捐款、慰问孤寡老人、参与迎奥运自行车巡游、客家文化节服务、“世客会”志愿服务等各种志愿者活动来帮助学生接触社会、融入社会，并在各种社会活动中践行从课堂上学到的道德理论，从而树立正确的人生观、世界观和价值观。
　　孔子的德育思想博大精深，对于我们今天的德育仍然有着实际的指导意义。因此，我们要努力继承、发掘孔子德育思想的智慧和精华，积极发挥德育的作用，正确引导中职生学会自省，健康奋进、积极向善，进而提高他们的道德水平，促进他们的全面发展，共同构建积极健康的社会氛围。
　　 （作者单位：广东省河源市职业技术学校）