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人常言：名师出高徒。名师亦有细分：春风化雨之师，一丝不苟之师，循循善诱之师，戏谑无拘之师。但一日为师，终身为父，一位名师在其学生之心目中的地位是非常重的。金书中名师甚多，足以构成一个庞大的授业体系，其不同之教学方法很有些是可以取鉴的。这些名师之所以为名师，有一部分原因是栽培出了高徒，当然他们各自还有着各自的特点。
自出狱中无敌手，唯念新师洗鸿沟
狄云当然不是“自出狱中无敌手”，不过狱中，废园，却是狄云一生受益的地方，其人生自最低谷始变上扬之时，便源于此，源于与丁典的结识，交往。江湖人心险恶，不可貌相，这是丁典教会狄云的第一道保命秘诀：而乌蚕衣兼以神照经是丁典教会狄云的第二道保命秘决。这精神上和肉体上的双重保障虽乃丁典倾囊相授之，却不及丁典授给狄云的新生的力量，出茧的动力。
人生活着须有目的，须有意义，丁典就是带给了狄云活下去的目的，带给了他生存的意义，这些远比丁典用神照经救活狄云重要。
狄云此时口中称他为“大哥”，心中其实已当他为“师父”，他说什么便听什么。这“师父”，是狄云发自心底的，非名义上，却胜过名义之师。丁典对狄云乃是肝胆相照，关怀备至。本想今后同甘共苦，却无奈身先赴九泉。丁典对狄云，心却又超过寻常师友，更像是一种亲人之间的关怀照护，亦师亦友亦兄，狄云幸何如哉！
注：题头新师乃是相对狄云之旧师：戚长发。
太岳刚柔显北斗，道传阴阳心中留
张三丰这位“老师”或许算不上金庸小说第一名师，不过他的教学方法之正统之严密之多变，金书中的其他老师或许难及其肩。其教学特点之一：绝不死板固执，注重因材施教。张翠山善书，便教其倚天屠龙功，张无忌性格温和圆润，便传其太极剑。而传授中深显太极之精髓，武学之高深境界，不拘于式。
只听张三丰问道：“孩儿，你看清楚了没有？”张无忌道：“看清楚了。”张三丰道：“都记得了没有？”张无忌道：“已忘记了一小半。”张三丰道：“好，那也难为了你。你自己去想想罢。”张无忌低头默想。过了一会，张三丰问道：“现下怎样了？”张无忌道：“已忘记了一大半。”
这段描写尤为精彩，既体现张三丰教学之不藏不漏，又写出他鼓励学生自己思考，自己理解的教学方式。这种技巧也是现代西方教师最为推崇的一种教学方式。
除却武学上的传授，张三丰凭借着自己超凡的胸怀和道德，影响着自己的学生。让张翠山为人第一不可胸襟太窄，俞莲舟的“虎爪绝户手”这种阴损的招式更不许随便使用。这种胸怀和道德使他并不重门派之分，而看重内心的道德准则。因宋青书助纣为虐，心术不正，便亲手处置，并革宋远桥职，也知其原则性极强，不过依然不减其气度，让人不得不佩服。
张三丰是一代宗师，其为师也，不泥古，重道而轻表，重理解而轻形式。这些教学精华绝非一朝一夕之偶得，定须几十寒暑之思索，方臻大成。
注：太岳即为武当山；张三丰为武林中泰山北斗。
外古内和技难堪，东胜西岳雾中看
穆人清在书中的整体特色不是很明显，这个人物的出场也稍显平淡，但是却具有特有的亲和力（对袁承志）。其实我们通读全书后，不用细想，便能感觉出穆人清绝对是一位名师。他三个徒弟全部是江湖上一等一的高手，虽知穆人清武功很高，但他确实有着非凡的教学能力，需知金书中那些自己武艺绝伦，教出来的徒弟差劲的人大有人在，王重阳就是一个，当然，归辛树也算一个。穆人清也不是墨守成规之辈，书中有这么一段：
穆人清道：“咱们华山派有许多规条，甚么戒淫、戎仕、戒保镖，现下跟你说，你也不懂。我只嘱咐你两句话：要听师父的话，不可做坏事。你可得记住了。”
这两句话虽简单但扼要，师父的身份权威性树立起来了，又使袁承志易于会意，不可不谓高明。穆人清教武时谈论法，讲述法，自主学习法，实践法并用，也不固执于门派之分，教学方式的多样化，兼以胸襟的豁达，是其成为一代名师的关窍。
穆人清的门规还是很严的，这点堪比张三丰。张三丰掌毙宋青书，穆人清也是严惩孙仲君。严慈交加，该严厉时绝不言笑，这也是一位名师应坚持的原则。唯一的缺憾却是穆人清的性格有稍许的缺陷，不过并不影响其为师的大局。
注：雾中看，雾里看花之意，既形容穆人清武功之高让人迷离不解，又形容其性格古怪，让人难摸心思。
放下屠刀非映孱，苦海回头终是岸
放下屠刀，立地成佛，苦海无边，回头是岸。这是～灯感化训育慈恩的宗旨。以佛法来渡人，金书大有人在，愿以己身之牺牲来感化他人，这就难了许多。佛日我不入地狱，谁入地狱？这是一种大慈悲，大勇谓的精神。众生度尽、方证菩提，地狱未空、誓不成佛，天道无情、众生皆苦，红尘六欲、我甘沉浮！这种老师带有一种力量，一种精神，一种能提炼你升华你的精神。为了学生而舍弃自己，的确称得上是好老师的极致了。
一灯恪守着“化解”二字，“若人罪能悔，悔已莫复忧，如是心安乐，不应常念着。不以心悔故，不作而能作，诸恶事已作，不能令不作。”罪可孰，愁可解，万物本平等，这是一灯向慈恩传授的佛家明理，是克制慈恩心魔的一剂良药。
当然，一灯的教学方法少了些大智慧，少了些变通，一味的菩萨低眉有时反倒不如适时的金刚怒目。一灯或许没有最好的教学，却是最尽心的教学。
四尺竹棒聚侠肝，九指老饕凝义胆
洪七公这个人物的气场是收放自如的，不拘小节时宛如孩童一般，但正义凛然时，纵使武功全失，连欧阳锋也要避其锋芒，不敢作恶。这和黄药师的高高在上，让人难以亲近的性格相比，洪七公是不是更容易俘获人心，亲切的多呢？洪七公对郭靖、黄蓉的影响自不用说，尤其是郭靖，由江湖三流的后生一跃成为武林高手，其今后武学大成，洪七公算是居功至伟了。不过我认为洪七公作为的特点并不在教武，而是处处用身体力行，用自己的大义仁侠，来影响着郭靖。为人师表，率马以骥，这才是洪七公为名师之精华所在。 “不错。老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”
当郭靖听到此话时，心中想必也是激情澎湃，豪情顿溢。不少读者心里想必也如郭靖心中一般，侠义之道溢于言表，心中自盈。这种影响，乃是郭靖后来的侠道的起源所在，乃是关键所在，洪七公并不言传，他总是亲身实践，去影响感化弟子。
郭靖的侠道，有一小半为江南七怪所影响，但将此道发扬光大，此功当居洪七公。
愁胡睛睥睨四海，艰翥翅抖平八荒
有人说神雕为金书第一名师，因为他具有人的傲骨，人的头脑，人的责任感。我也无法评说神雕具体的位次到底几何，不过这位雕兄作为老师若是有点欠缺遗憾的，那便是它虽具人性，却并非真人，这缺点放在杨过所处的环境下自然算不得什么，不过作为小说中的一位，总是少了点独特个性。少了点风骨，毕竟小说是写人的嘛。
但是如若我们抛却小说这个载体，那么神雕作为老师是完美的。神雕教杨过内力，剑法是讲究循序渐进的，有目的性，有步骤计划，有系统性。它先让杨过吃蛇胆增内力，做好根基铺垫。之后又带杨过“结识”独孤求败，认识了解武功的进阶和境界，增长杨过的认知能力与习武热情。而后实际练习内力剑法时，也是井而有序，不急不燥，过一关是一关，一关不过便如严师般督促，绝不通融，绝不许杨过心生倦怠，半途而废。它的耐心与教学意识非人可攀，它的教学方法与教学态度也堪有登峰造极之态。若其能言，怕反倒干扰到它的其他良点，在方法和耐心上便不及无言之人了。谁说无言不成师，真正懂得为师之道的人授业时无需多言。
神雕把杨过培养成了绝顶高手，一代大侠。自己却不为人身，不得成名或得到利禄，它教学的纯粹性当真可谓前无古人。后无来者（金书中）。唉，得遇如此之师，几人有此仙缘？
旧时南湖明月里，肥角月波柳丝柔
想到江南七怪，总是带着一抹伤感。其实他们更像是我们身边的大多数老师，没有名师之衔，没有过人之艺，没有高深之思想，只是兢兢业业，勤勤恳恳，坚持着一件极困难的事。他们这些在武林中底层之人带给我们的不是豪气冲天的抱负，不是阳春白雪的功力，只有强烈的感动，我们感动的是他们的坚持，他们的硬朗，他们的情谊，他们的侠气。
看到有过这么一段评论：江南七怪武功并非一流，却极好面子，争强斗胜，并无济世之才，却慨然以天下为己任，有小聪明而无大格局，那浑身过强的道德气，却恰似小人物戴了个大礼帽，虽时时用手扶着，仍不免踉踉跄跄。此段谬矣至哉。人的身份地位的差别就能阻止人追求道德坚守道德之心吗？为仁由己，岂由人乎？外界的压力再强，冲击再大，我所做的只是坚守，这无关武艺，这无关身份，这是底层人物让人尊敬的地方，这是底层人物不再沦为底层的地方。我们读罢射雕，岂会对江南七怪心生不敬之情？
若此生无此遇，江南七怪恐怕还是南湖畔，醉仙楼，伴柳迎风，菱角佳酿，七人逍遥自在。
他们会后悔自己的选择吗？绝不会！心中的道德底线，身为武林中人的侠义精神绝不会有一丝动摇。这是郭靖一生恪守之物，坚持，道德，侠义，正义。这是为人之本，这是简单而高深的道理。
江湖那么多成名高手永远不会理解之事，江南七怪为师，着实强过许许多多的人。固不山高水长，却共三光永光。江南七怪，虽为凡师，犹胜名师。
青冢化为桃花影，紫茵抽得潞鹣情
黄药师的一生绚丽多彩，纵是七日七夜细细长谈也是论不完的。不过这位看似无情实则多情的奇男子，作为老师，特色最为突出。我们从金书中无从得知黄药师授徒之场景，不知其教学方法如何如何，但纵观其众徒弟对其忠心敬意之程度，黄药师真可说是人格魅力最具超群的名师了。这种人格魅力也是黄药师拥有众多粉丝的原因之一。形相清癯，风姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神，这是黄药师首以真面目现身时对他外貌的描写，虽只一十六字，但是一位世间散仙，一代宗师的神韵全出来了，有这样一位神仙似的老师，弟子怎么能够不奉若神灵，焚香礼拜？
黄药师一生虽厌世疾俗，狂傲不羁，不顾俗礼，但其弟子绝不敢对这位老师失了一点礼节。梅超风，曲灵风，陆乘风拼着性命也要重归师门；冯默风见李莫愁对师不敬，连性子也转变了。这些人都是被黄药师挑断腿筋，逐出师门（除梅超风），可哪个心里怨过丝毫，这就是人格魅力，这是模仿不出，也不可传授的。这是天生自来的气韵风度，这是天生的名师。
黄药师亦重情，岂是全无道理之人，对妻女自不用说。尤其是对几个徒弟，梅超风令黄药师涕下沾襟，陆乘风等徒让黄药师创功治伤，冯默风年幼，黄药师便饶他一条腿筋。后来黄药师与襄阳战前自云自己的徒弟已死得干干净净，平平淡淡的一句话，却含有无限伤感，黄药师心里的痛楚想必极深，却有不肯自失身份，露出哀伤之情，这番强忍真是让人涕泪齐下。
药师，药师，要汝为吾师，世溷浊不清，众醉汝独醒。
朝饮坠露剑独孤，暮餐落英风清扬
这位世外高人神龙见首不见尾，端的是神秘非凡。可就是一位这样的武林奇人，出场仅仅也不过是“惊鸿几瞥”之短，却成为了读者们心中最希望拥有的老师。当我们生活的所学中遇到障碍时，总是期望着能有一位神秘人来指点我们，让我们瞬间成为此道高手。风清扬便成了一个承载我们梦想的人。这样的一个人，我们谁也不敢去破坏它，谁也不敢说诋毁他，因为没人愿意毁坏自己的梦想。
风清扬对令狐冲说剑招是死的，人是活的。剑术的最高境界是无招胜有招。这条武学精要为令狐冲打开了一个新天地，这随机应变之至理，不仅存于武学之间，而更存于人的面危处事之中。其实风清扬之所教绝不似武林之正统教学，却也不是专走其偏，而是开辟了一条新路。正如金庸本人一般，为新武侠小说觅得了一条新方向，带领我们走进一个新的武侠世界。这个世界可能在刚刚发现时不会被认为是正统的，不过随着时间的推移，人事的经历，这种新的世界，新的教学方法，总是会取代旧事物，慢慢转变为最为正统的，最广为人知的事物。
乐莫乐兮新相知，总是回忆着令狐冲与风清扬之相遇相知，只愿令狐冲终得访到风清扬，再真真切切地叫他一声“师父”！
（编辑 饶晓宇）
自出狱中无敌手，唯念新师洗鸿沟
狄云当然不是“自出狱中无敌手”，不过狱中，废园，却是狄云一生受益的地方，其人生自最低谷始变上扬之时，便源于此，源于与丁典的结识，交往。江湖人心险恶，不可貌相，这是丁典教会狄云的第一道保命秘诀：而乌蚕衣兼以神照经是丁典教会狄云的第二道保命秘决。这精神上和肉体上的双重保障虽乃丁典倾囊相授之，却不及丁典授给狄云的新生的力量，出茧的动力。
人生活着须有目的，须有意义，丁典就是带给了狄云活下去的目的，带给了他生存的意义，这些远比丁典用神照经救活狄云重要。
狄云此时口中称他为“大哥”，心中其实已当他为“师父”，他说什么便听什么。这“师父”，是狄云发自心底的，非名义上，却胜过名义之师。丁典对狄云乃是肝胆相照，关怀备至。本想今后同甘共苦，却无奈身先赴九泉。丁典对狄云，心却又超过寻常师友，更像是一种亲人之间的关怀照护，亦师亦友亦兄，狄云幸何如哉！
注：题头新师乃是相对狄云之旧师：戚长发。
太岳刚柔显北斗，道传阴阳心中留
张三丰这位“老师”或许算不上金庸小说第一名师，不过他的教学方法之正统之严密之多变，金书中的其他老师或许难及其肩。其教学特点之一：绝不死板固执，注重因材施教。张翠山善书，便教其倚天屠龙功，张无忌性格温和圆润，便传其太极剑。而传授中深显太极之精髓，武学之高深境界，不拘于式。
只听张三丰问道：“孩儿，你看清楚了没有？”张无忌道：“看清楚了。”张三丰道：“都记得了没有？”张无忌道：“已忘记了一小半。”张三丰道：“好，那也难为了你。你自己去想想罢。”张无忌低头默想。过了一会，张三丰问道：“现下怎样了？”张无忌道：“已忘记了一大半。”
这段描写尤为精彩，既体现张三丰教学之不藏不漏，又写出他鼓励学生自己思考，自己理解的教学方式。这种技巧也是现代西方教师最为推崇的一种教学方式。
除却武学上的传授，张三丰凭借着自己超凡的胸怀和道德，影响着自己的学生。让张翠山为人第一不可胸襟太窄，俞莲舟的“虎爪绝户手”这种阴损的招式更不许随便使用。这种胸怀和道德使他并不重门派之分，而看重内心的道德准则。因宋青书助纣为虐，心术不正，便亲手处置，并革宋远桥职，也知其原则性极强，不过依然不减其气度，让人不得不佩服。
张三丰是一代宗师，其为师也，不泥古，重道而轻表，重理解而轻形式。这些教学精华绝非一朝一夕之偶得，定须几十寒暑之思索，方臻大成。
注：太岳即为武当山；张三丰为武林中泰山北斗。
外古内和技难堪，东胜西岳雾中看
穆人清在书中的整体特色不是很明显，这个人物的出场也稍显平淡，但是却具有特有的亲和力（对袁承志）。其实我们通读全书后，不用细想，便能感觉出穆人清绝对是一位名师。他三个徒弟全部是江湖上一等一的高手，虽知穆人清武功很高，但他确实有着非凡的教学能力，需知金书中那些自己武艺绝伦，教出来的徒弟差劲的人大有人在，王重阳就是一个，当然，归辛树也算一个。穆人清也不是墨守成规之辈，书中有这么一段：
穆人清道：“咱们华山派有许多规条，甚么戒淫、戎仕、戒保镖，现下跟你说，你也不懂。我只嘱咐你两句话：要听师父的话，不可做坏事。你可得记住了。”
这两句话虽简单但扼要，师父的身份权威性树立起来了，又使袁承志易于会意，不可不谓高明。穆人清教武时谈论法，讲述法，自主学习法，实践法并用，也不固执于门派之分，教学方式的多样化，兼以胸襟的豁达，是其成为一代名师的关窍。
穆人清的门规还是很严的，这点堪比张三丰。张三丰掌毙宋青书，穆人清也是严惩孙仲君。严慈交加，该严厉时绝不言笑，这也是一位名师应坚持的原则。唯一的缺憾却是穆人清的性格有稍许的缺陷，不过并不影响其为师的大局。
注：雾中看，雾里看花之意，既形容穆人清武功之高让人迷离不解，又形容其性格古怪，让人难摸心思。
放下屠刀非映孱，苦海回头终是岸
放下屠刀，立地成佛，苦海无边，回头是岸。这是～灯感化训育慈恩的宗旨。以佛法来渡人，金书大有人在，愿以己身之牺牲来感化他人，这就难了许多。佛日我不入地狱，谁入地狱？这是一种大慈悲，大勇谓的精神。众生度尽、方证菩提，地狱未空、誓不成佛，天道无情、众生皆苦，红尘六欲、我甘沉浮！这种老师带有一种力量，一种精神，一种能提炼你升华你的精神。为了学生而舍弃自己，的确称得上是好老师的极致了。
一灯恪守着“化解”二字，“若人罪能悔，悔已莫复忧，如是心安乐，不应常念着。不以心悔故，不作而能作，诸恶事已作，不能令不作。”罪可孰，愁可解，万物本平等，这是一灯向慈恩传授的佛家明理，是克制慈恩心魔的一剂良药。
当然，一灯的教学方法少了些大智慧，少了些变通，一味的菩萨低眉有时反倒不如适时的金刚怒目。一灯或许没有最好的教学，却是最尽心的教学。
四尺竹棒聚侠肝，九指老饕凝义胆
洪七公这个人物的气场是收放自如的，不拘小节时宛如孩童一般，但正义凛然时，纵使武功全失，连欧阳锋也要避其锋芒，不敢作恶。这和黄药师的高高在上，让人难以亲近的性格相比，洪七公是不是更容易俘获人心，亲切的多呢？洪七公对郭靖、黄蓉的影响自不用说，尤其是郭靖，由江湖三流的后生一跃成为武林高手，其今后武学大成，洪七公算是居功至伟了。不过我认为洪七公作为的特点并不在教武，而是处处用身体力行，用自己的大义仁侠，来影响着郭靖。为人师表，率马以骥，这才是洪七公为名师之精华所在。 “不错。老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”
当郭靖听到此话时，心中想必也是激情澎湃，豪情顿溢。不少读者心里想必也如郭靖心中一般，侠义之道溢于言表，心中自盈。这种影响，乃是郭靖后来的侠道的起源所在，乃是关键所在，洪七公并不言传，他总是亲身实践，去影响感化弟子。
郭靖的侠道，有一小半为江南七怪所影响，但将此道发扬光大，此功当居洪七公。
愁胡睛睥睨四海，艰翥翅抖平八荒
有人说神雕为金书第一名师，因为他具有人的傲骨，人的头脑，人的责任感。我也无法评说神雕具体的位次到底几何，不过这位雕兄作为老师若是有点欠缺遗憾的，那便是它虽具人性，却并非真人，这缺点放在杨过所处的环境下自然算不得什么，不过作为小说中的一位，总是少了点独特个性。少了点风骨，毕竟小说是写人的嘛。
但是如若我们抛却小说这个载体，那么神雕作为老师是完美的。神雕教杨过内力，剑法是讲究循序渐进的，有目的性，有步骤计划，有系统性。它先让杨过吃蛇胆增内力，做好根基铺垫。之后又带杨过“结识”独孤求败，认识了解武功的进阶和境界，增长杨过的认知能力与习武热情。而后实际练习内力剑法时，也是井而有序，不急不燥，过一关是一关，一关不过便如严师般督促，绝不通融，绝不许杨过心生倦怠，半途而废。它的耐心与教学意识非人可攀，它的教学方法与教学态度也堪有登峰造极之态。若其能言，怕反倒干扰到它的其他良点，在方法和耐心上便不及无言之人了。谁说无言不成师，真正懂得为师之道的人授业时无需多言。
神雕把杨过培养成了绝顶高手，一代大侠。自己却不为人身，不得成名或得到利禄，它教学的纯粹性当真可谓前无古人。后无来者（金书中）。唉，得遇如此之师，几人有此仙缘？
旧时南湖明月里，肥角月波柳丝柔
想到江南七怪，总是带着一抹伤感。其实他们更像是我们身边的大多数老师，没有名师之衔，没有过人之艺，没有高深之思想，只是兢兢业业，勤勤恳恳，坚持着一件极困难的事。他们这些在武林中底层之人带给我们的不是豪气冲天的抱负，不是阳春白雪的功力，只有强烈的感动，我们感动的是他们的坚持，他们的硬朗，他们的情谊，他们的侠气。
看到有过这么一段评论：江南七怪武功并非一流，却极好面子，争强斗胜，并无济世之才，却慨然以天下为己任，有小聪明而无大格局，那浑身过强的道德气，却恰似小人物戴了个大礼帽，虽时时用手扶着，仍不免踉踉跄跄。此段谬矣至哉。人的身份地位的差别就能阻止人追求道德坚守道德之心吗？为仁由己，岂由人乎？外界的压力再强，冲击再大，我所做的只是坚守，这无关武艺，这无关身份，这是底层人物让人尊敬的地方，这是底层人物不再沦为底层的地方。我们读罢射雕，岂会对江南七怪心生不敬之情？
若此生无此遇，江南七怪恐怕还是南湖畔，醉仙楼，伴柳迎风，菱角佳酿，七人逍遥自在。
他们会后悔自己的选择吗？绝不会！心中的道德底线，身为武林中人的侠义精神绝不会有一丝动摇。这是郭靖一生恪守之物，坚持，道德，侠义，正义。这是为人之本，这是简单而高深的道理。
江湖那么多成名高手永远不会理解之事，江南七怪为师，着实强过许许多多的人。固不山高水长，却共三光永光。江南七怪，虽为凡师，犹胜名师。
青冢化为桃花影，紫茵抽得潞鹣情
黄药师的一生绚丽多彩，纵是七日七夜细细长谈也是论不完的。不过这位看似无情实则多情的奇男子，作为老师，特色最为突出。我们从金书中无从得知黄药师授徒之场景，不知其教学方法如何如何，但纵观其众徒弟对其忠心敬意之程度，黄药师真可说是人格魅力最具超群的名师了。这种人格魅力也是黄药师拥有众多粉丝的原因之一。形相清癯，风姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神，这是黄药师首以真面目现身时对他外貌的描写，虽只一十六字，但是一位世间散仙，一代宗师的神韵全出来了，有这样一位神仙似的老师，弟子怎么能够不奉若神灵，焚香礼拜？
黄药师一生虽厌世疾俗，狂傲不羁，不顾俗礼，但其弟子绝不敢对这位老师失了一点礼节。梅超风，曲灵风，陆乘风拼着性命也要重归师门；冯默风见李莫愁对师不敬，连性子也转变了。这些人都是被黄药师挑断腿筋，逐出师门（除梅超风），可哪个心里怨过丝毫，这就是人格魅力，这是模仿不出，也不可传授的。这是天生自来的气韵风度，这是天生的名师。
黄药师亦重情，岂是全无道理之人，对妻女自不用说。尤其是对几个徒弟，梅超风令黄药师涕下沾襟，陆乘风等徒让黄药师创功治伤，冯默风年幼，黄药师便饶他一条腿筋。后来黄药师与襄阳战前自云自己的徒弟已死得干干净净，平平淡淡的一句话，却含有无限伤感，黄药师心里的痛楚想必极深，却有不肯自失身份，露出哀伤之情，这番强忍真是让人涕泪齐下。
药师，药师，要汝为吾师，世溷浊不清，众醉汝独醒。
朝饮坠露剑独孤，暮餐落英风清扬
这位世外高人神龙见首不见尾，端的是神秘非凡。可就是一位这样的武林奇人，出场仅仅也不过是“惊鸿几瞥”之短，却成为了读者们心中最希望拥有的老师。当我们生活的所学中遇到障碍时，总是期望着能有一位神秘人来指点我们，让我们瞬间成为此道高手。风清扬便成了一个承载我们梦想的人。这样的一个人，我们谁也不敢去破坏它，谁也不敢说诋毁他，因为没人愿意毁坏自己的梦想。
风清扬对令狐冲说剑招是死的，人是活的。剑术的最高境界是无招胜有招。这条武学精要为令狐冲打开了一个新天地，这随机应变之至理，不仅存于武学之间，而更存于人的面危处事之中。其实风清扬之所教绝不似武林之正统教学，却也不是专走其偏，而是开辟了一条新路。正如金庸本人一般，为新武侠小说觅得了一条新方向，带领我们走进一个新的武侠世界。这个世界可能在刚刚发现时不会被认为是正统的，不过随着时间的推移，人事的经历，这种新的世界，新的教学方法，总是会取代旧事物，慢慢转变为最为正统的，最广为人知的事物。
乐莫乐兮新相知，总是回忆着令狐冲与风清扬之相遇相知，只愿令狐冲终得访到风清扬，再真真切切地叫他一声“师父”！
（编辑 饶晓宇）