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摘 要 紫砂壶的气韵并不只是靠花哨华丽的外表来装饰，而是应该注重体现紫砂壶所蕴含的精神追求，这种精神追求表现在紫砂上，就是一种内在的美、自然流露的美，即为一种朴素的美。而具有创意的紫砂壶更能令人耳目一新，获得更高的审美情趣，现以紫砂“五福临门组壶”为例，谈谈当代紫砂壶设计如何寻找灵感与创意。
关键词 五福临门组壶；创意；紫砂
在紫砂壶繁复多样的造型中，最能体现雅趣的当属紫砂花货，或捏塑出生动的自然造型、或雕饰出梅兰竹菊、或刻以铭文书法，大大丰富了紫砂的文化内涵，风雅情趣深深地融入其中。以这款紫砂“五福临门组壶”为例（见图1），其造型以抽象来表现物象，从而传达出意态内涵，在紫砂园艺里独树一帜，颇具创意。
1 紫砂“五福临门组壶”五十六个民族大团圆的蕴意
紫砂“五福临门组壶”是根据几千年的文字变化设计而成的五款小壶和中间的大壶，首先从数量上看代表了五十六个民族的大团圆。“团圆”是中国传统文化中富有深意的词汇，比如中秋月之圆代表了团圆。早在两千多年前，墨子在《墨经》中给出世界上第一个“圆”的定义：“圆，一中同长也。”“圆”在中国人心里可不仅是一个简单的几何图形，而是积淀着许多人文意蕴。在中国人的深层观念里，“圆”、“合”、“和”是内在相通相融的，属于同一种文化心理结构。在天人合一的宇宙观中，月亮圆满时候也希望人间圆满。团圆是天伦之圆、夫妻团圆、亲人团圆，家庭和睦、社会和谐，安享天伦之乐，这在中国人的幸福指数中占有重要位置。
“团圆”成为中华儿女共同追求的生命境界。这是中华民族历久以来养成的民族心理，这种文化心理是华人的心理特征之一。团圆扩大到全民族的范畴，这是中华民族凝聚力的重要精神元素。团圆也成了这种家国观念生成的心理元素，爱家、爱国的家国情怀的深层心理结构。这种深层心理结构是民族凝聚力的一种结构形态，是民族凝聚力的深层心理依据，也是我们今天努力圆中国梦的一种精神资源。紫砂“五福临门组壶”以中间大壶为圆形，且结合数字五、六来看，传达了一种向往五十六个民族大团圆的心愿。
2 紫砂“五福临门组壶”包含着炎黄子孙的精神
紫砂“五福临门组壶”最为显著的特征是大壶的设计：除了圆形壶身代表着五十六个民族大团圆以外，壶盖的八卦设计代表着华夏民族神圣的土地，高高的提梁代表辽阔的天空，暗示广阔的发展前景。而提梁正中间的圆珠和两侧的龙头设计，分别代表着冉冉升起的太阳，以及龙的子孙齐心协力，共创我们中华文化历史的辉煌。此外，承载大壶、小壶的圆形托盘周边以回纹装饰，增添了紫砂“五福临门组壶”的吉祥蕴意。
3 紫砂“五福临门组壶”对五色土的运用
紫砂“五福临门组壶”的五款小壶为长方形，且方中寓圆、别具一 中国崇尚天人合一，所以中国人也习惯借具体物象来表达心中愿景，例如：松柏象征长寿，石榴暗示多子，葫芦寓意福禄。寓情、寓意是紫砂壶艺创作的常用表现手法之一，大自然中的花草树木等在心灵手巧的艺人手中，演变为承载美好祝愿的紫砂作品，如“鱼化龙壶”寓意吉祥，鱼跃龙门，平步青云，名利双收；“报春壶”寓意春暖花开，好运来临；利用竹子、蝙蝠谐音制作而成的“祝福壶”，寓意祝福无限。
吉祥如意历来是中华民族恒久的美好祝愿，《庄子·人间世》中云：“虚室生日，吉祥止止”，成玄英《疏》：“吉者福善之事，祥者，嘉庆之徵。”吉祥亦作吉羊。“如意”是吉祥的化身，自古就受到人们喜爱。
如意概念源远流长，据《事物纪原·什物器用部》记载，战国时就有如意，但有关如意的确切记载最早当推《晋书·石崇传》。宋、元时期以后，特别是在明清两朝，社会流行说吉利话的礼俗，在此社会背景之影响下，吉祥文化获得了充分的发展，如意的制作也是这种习俗的具体表现。清代满族统治阶层十分崇尚如意的吉祥寓意，因此在清宫中制作并收藏有大量不同质地的如意，如意成了社会的高级馈赠品，不但材料力求贵重，精益求精，其纹饰内容更是突出吉祥的寓意所在。纵观各朝代、各款式的如意，其上的吉祥图案纷繁斑斓，足以让人领略到博大的中华文化以及艺术品中所蕴含的人生哲学。
明代天启至崇祯年间著名陶工陈用卿（1624-1644）制作的“弦纹金钱如意壶”（见图1）验证了如意在紫砂创作中早有先例：该壶紫砂泥色深褐，夹砂质感若隐若现；盖钮透雕成浑圆的金钱球状；壶盖以浅浮雕刻如意云头纹饰；弯曲的壶嘴与弧形的把手分量匀称；壶腹上部以一度凸弦纹围绕一周，为笨重的器身增加线条美感；壶身一面以草书刻五言诗及名款：诗人吟白雪，才子步青云。古人所做“如意壶”已经如此精美优雅，足可见如意美好的寓意在多年前就已经受到广泛的应用。
理想中的“如意壶”应该有美好的寓意、精湛的制作工艺，既有前人的风范，又有现代的风尚。在细细揣摩前人制作的多款“如意壶”后，又翻阅查找了各类书籍，设计出多款草图，最终创作了这把“吉祥如意壶”（见图2），该壶以具有悠然典雅之美的传统壶为蓝本，饱满圆润，着眼于演绎经典。紫砂壶器整体器型的气质、壶型的把握是艺人水平的体现，基本的衡量标准是比例恰当、轮廓线条流畅，在实际使用中能使人拿捏舒服。这把“吉祥如意壶”骨肉亭匀、身筒刚劲挺拔，流与把衔接非常连贯。细看此壶，壶钮为如意形桥梁式，平缓舒展，巧妙地凸起能令壶的重心上移；壶的口沿采用暗工衔接，严丝合缝；壶钮中正有力，给人以舒适之感；壶嘴胥出稍作改动，悠长秀美、含蓄挺拔、富有力度、收放得宜，出水干净利落；壶把随壶身乘势而起，张弛有度、收放自如，与壶的流遥相呼应，完整地构成一种饱满的气势，且与壶身如意贯通，过渡自然，线面都较为灵活；壶身圆融，腹部装饰如意图形，大方得体、虚实相通，显得精实有神，不致扁塌，使整把紫砂壶器经由行云流水的线条之美，呈现出一种柔而不弱的爽利感，给人以丰腴的贵妃美人体的感觉，又很好地演绎了如意的吉祥寓意。制作完成后的“吉祥如意壶”胎泥精练、作工精细、气度恢弘、神韵大度，令人赏心悦目。传统经典再次演绎，简洁饱满，壶体的凸凹面随着线条的流动组合，若浮云漂浮，诗意盎然。
精心创意的“吉祥如意壶”经过了五行锻炼而成陶，承载了祈福的美好愿望，在我们欣赏它时，也希望万事都能如人之意，给人美满的生活，这是中国传统文化的魅力，也是紫砂的魅力。同时，通过该壶的创作，使我领悟到：一把好的紫砂作品是用心演绎的过程，唯有真心投入，静心其中，安心创意，才会心手合一。格。这五款小壶分别运用了五种颜色来设计，包含了五色土的特别涵义。关于“五色土”，在古老的宜兴民间还流传着这样一段美丽的传说：在古老的中华大地，当人类繁衍起来后，水神共工和火神祝融一时不和忽然打起仗来，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，一时间人类面临着空前大灾难。女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，选用各种各样的五色石块，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好。善良的女娲把补天剩余的一点五色泥浆留在了宜兴丁山，让人们开采作为制陶的原料。当然，这只是一个传说，也留下了一段丁山人开采紫砂泥料、制陶养家的美丽传说，给紫砂“五福临门组壶”增添了不少神奇的色彩。
紫砂花货的艺术语言是用心提炼而成的，是其心意的表达、情感的表达，告诉人们该壶的形象、趣味，思想性和艺术性也在壶器的设计中得到体现。正如紫砂“五福临门组壶”包含了多种传统文化内涵，其丰富的寓意是紫砂文化的延展与创新，也是紫砂艺术的又一杰作。
参 考 文 献
[1]张倩.论《墨经》中的政治、伦理思想与墨子思想的关系[D].山东大学.2009.04.20.
[2]陈丽萍.浅谈紫砂文化及其创作要点[J].佛山陶瓷.2014（09）：64.
关键词 五福临门组壶；创意；紫砂
在紫砂壶繁复多样的造型中，最能体现雅趣的当属紫砂花货，或捏塑出生动的自然造型、或雕饰出梅兰竹菊、或刻以铭文书法，大大丰富了紫砂的文化内涵，风雅情趣深深地融入其中。以这款紫砂“五福临门组壶”为例（见图1），其造型以抽象来表现物象，从而传达出意态内涵，在紫砂园艺里独树一帜，颇具创意。
1 紫砂“五福临门组壶”五十六个民族大团圆的蕴意
紫砂“五福临门组壶”是根据几千年的文字变化设计而成的五款小壶和中间的大壶，首先从数量上看代表了五十六个民族的大团圆。“团圆”是中国传统文化中富有深意的词汇，比如中秋月之圆代表了团圆。早在两千多年前，墨子在《墨经》中给出世界上第一个“圆”的定义：“圆，一中同长也。”“圆”在中国人心里可不仅是一个简单的几何图形，而是积淀着许多人文意蕴。在中国人的深层观念里，“圆”、“合”、“和”是内在相通相融的，属于同一种文化心理结构。在天人合一的宇宙观中，月亮圆满时候也希望人间圆满。团圆是天伦之圆、夫妻团圆、亲人团圆，家庭和睦、社会和谐，安享天伦之乐，这在中国人的幸福指数中占有重要位置。
“团圆”成为中华儿女共同追求的生命境界。这是中华民族历久以来养成的民族心理，这种文化心理是华人的心理特征之一。团圆扩大到全民族的范畴，这是中华民族凝聚力的重要精神元素。团圆也成了这种家国观念生成的心理元素，爱家、爱国的家国情怀的深层心理结构。这种深层心理结构是民族凝聚力的一种结构形态，是民族凝聚力的深层心理依据，也是我们今天努力圆中国梦的一种精神资源。紫砂“五福临门组壶”以中间大壶为圆形，且结合数字五、六来看，传达了一种向往五十六个民族大团圆的心愿。
2 紫砂“五福临门组壶”包含着炎黄子孙的精神
紫砂“五福临门组壶”最为显著的特征是大壶的设计：除了圆形壶身代表着五十六个民族大团圆以外，壶盖的八卦设计代表着华夏民族神圣的土地，高高的提梁代表辽阔的天空，暗示广阔的发展前景。而提梁正中间的圆珠和两侧的龙头设计，分别代表着冉冉升起的太阳，以及龙的子孙齐心协力，共创我们中华文化历史的辉煌。此外，承载大壶、小壶的圆形托盘周边以回纹装饰，增添了紫砂“五福临门组壶”的吉祥蕴意。
3 紫砂“五福临门组壶”对五色土的运用
紫砂“五福临门组壶”的五款小壶为长方形，且方中寓圆、别具一 中国崇尚天人合一，所以中国人也习惯借具体物象来表达心中愿景，例如：松柏象征长寿，石榴暗示多子，葫芦寓意福禄。寓情、寓意是紫砂壶艺创作的常用表现手法之一，大自然中的花草树木等在心灵手巧的艺人手中，演变为承载美好祝愿的紫砂作品，如“鱼化龙壶”寓意吉祥，鱼跃龙门，平步青云，名利双收；“报春壶”寓意春暖花开，好运来临；利用竹子、蝙蝠谐音制作而成的“祝福壶”，寓意祝福无限。
吉祥如意历来是中华民族恒久的美好祝愿，《庄子·人间世》中云：“虚室生日，吉祥止止”，成玄英《疏》：“吉者福善之事，祥者，嘉庆之徵。”吉祥亦作吉羊。“如意”是吉祥的化身，自古就受到人们喜爱。
如意概念源远流长，据《事物纪原·什物器用部》记载，战国时就有如意，但有关如意的确切记载最早当推《晋书·石崇传》。宋、元时期以后，特别是在明清两朝，社会流行说吉利话的礼俗，在此社会背景之影响下，吉祥文化获得了充分的发展，如意的制作也是这种习俗的具体表现。清代满族统治阶层十分崇尚如意的吉祥寓意，因此在清宫中制作并收藏有大量不同质地的如意，如意成了社会的高级馈赠品，不但材料力求贵重，精益求精，其纹饰内容更是突出吉祥的寓意所在。纵观各朝代、各款式的如意，其上的吉祥图案纷繁斑斓，足以让人领略到博大的中华文化以及艺术品中所蕴含的人生哲学。
明代天启至崇祯年间著名陶工陈用卿（1624-1644）制作的“弦纹金钱如意壶”（见图1）验证了如意在紫砂创作中早有先例：该壶紫砂泥色深褐，夹砂质感若隐若现；盖钮透雕成浑圆的金钱球状；壶盖以浅浮雕刻如意云头纹饰；弯曲的壶嘴与弧形的把手分量匀称；壶腹上部以一度凸弦纹围绕一周，为笨重的器身增加线条美感；壶身一面以草书刻五言诗及名款：诗人吟白雪，才子步青云。古人所做“如意壶”已经如此精美优雅，足可见如意美好的寓意在多年前就已经受到广泛的应用。
理想中的“如意壶”应该有美好的寓意、精湛的制作工艺，既有前人的风范，又有现代的风尚。在细细揣摩前人制作的多款“如意壶”后，又翻阅查找了各类书籍，设计出多款草图，最终创作了这把“吉祥如意壶”（见图2），该壶以具有悠然典雅之美的传统壶为蓝本，饱满圆润，着眼于演绎经典。紫砂壶器整体器型的气质、壶型的把握是艺人水平的体现，基本的衡量标准是比例恰当、轮廓线条流畅，在实际使用中能使人拿捏舒服。这把“吉祥如意壶”骨肉亭匀、身筒刚劲挺拔，流与把衔接非常连贯。细看此壶，壶钮为如意形桥梁式，平缓舒展，巧妙地凸起能令壶的重心上移；壶的口沿采用暗工衔接，严丝合缝；壶钮中正有力，给人以舒适之感；壶嘴胥出稍作改动，悠长秀美、含蓄挺拔、富有力度、收放得宜，出水干净利落；壶把随壶身乘势而起，张弛有度、收放自如，与壶的流遥相呼应，完整地构成一种饱满的气势，且与壶身如意贯通，过渡自然，线面都较为灵活；壶身圆融，腹部装饰如意图形，大方得体、虚实相通，显得精实有神，不致扁塌，使整把紫砂壶器经由行云流水的线条之美，呈现出一种柔而不弱的爽利感，给人以丰腴的贵妃美人体的感觉，又很好地演绎了如意的吉祥寓意。制作完成后的“吉祥如意壶”胎泥精练、作工精细、气度恢弘、神韵大度，令人赏心悦目。传统经典再次演绎，简洁饱满，壶体的凸凹面随着线条的流动组合，若浮云漂浮，诗意盎然。
精心创意的“吉祥如意壶”经过了五行锻炼而成陶，承载了祈福的美好愿望，在我们欣赏它时，也希望万事都能如人之意，给人美满的生活，这是中国传统文化的魅力，也是紫砂的魅力。同时，通过该壶的创作，使我领悟到：一把好的紫砂作品是用心演绎的过程，唯有真心投入，静心其中，安心创意，才会心手合一。格。这五款小壶分别运用了五种颜色来设计，包含了五色土的特别涵义。关于“五色土”，在古老的宜兴民间还流传着这样一段美丽的传说：在古老的中华大地，当人类繁衍起来后，水神共工和火神祝融一时不和忽然打起仗来，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，一时间人类面临着空前大灾难。女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，选用各种各样的五色石块，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好。善良的女娲把补天剩余的一点五色泥浆留在了宜兴丁山，让人们开采作为制陶的原料。当然，这只是一个传说，也留下了一段丁山人开采紫砂泥料、制陶养家的美丽传说，给紫砂“五福临门组壶”增添了不少神奇的色彩。
紫砂花货的艺术语言是用心提炼而成的，是其心意的表达、情感的表达，告诉人们该壶的形象、趣味，思想性和艺术性也在壶器的设计中得到体现。正如紫砂“五福临门组壶”包含了多种传统文化内涵，其丰富的寓意是紫砂文化的延展与创新，也是紫砂艺术的又一杰作。
参 考 文 献
[1]张倩.论《墨经》中的政治、伦理思想与墨子思想的关系[D].山东大学.2009.04.20.
[2]陈丽萍.浅谈紫砂文化及其创作要点[J].佛山陶瓷.2014（09）：64.