不是神,是神的精神

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  非洲面具产生在原始时代,大多与神灵、信仰有关。非洲原始部落中的人,在举行播利、收割、成年及死亡等重大仪式时,往往头戴而具,祈求祖先的保护。当舞者带上面具后,便认为自己已不再是其本人,而是某种神灵的化身,代表着一种不可抗拒的力量,执行部落中神圣的使命。他们相信随着激情的’鼓乐声夸张地模仿图腾动物的表演,就会获得相应的神力,当鼓点、舞蹈节奏逐步加快,全场情绪升至最高潮时,这种力量便会神奇地传递给部落中的每一个成员。
  “契瓦拉”是神话传说中的祖先,也是班巴摭族崇拜的英雄,人们相信它能传播人类文明。在播种前,舞者会佩戴“契瓦掠”面具,成双成对在田里跳舞,祈求丰收。
  
  《双面面具》
  
  舞者佩戴这个象征浓烈爱情的结婚而具,以欢快的舞姿,表达对相爱青年男女的美好祝福。
  
  《水牛而具》
  
  水牛是博博族的部落图腾崇拜动物,水牛的两只眼睛作为权力的象征。面具上的棕榈饰条,能让舞者在急剧的旋转中,充分表现出这种面具的感染力。
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点评人:  李永永  美术特级教师、教育导师,中国美术教育研究会会员,中国版画家协会会员,徐悲鸿少儿美术馆馆长。曾获中国重庆版画艺术节贡献奖、获国家教育部“全国学校艺术教育先进个人”称号、获重庆市劳动创新奖章。    赵翰青(5岁 蜡笔画)    辅导教师:薛琴 江苏省句容市实验幼儿园  孩子的话:我喜欢听京剧,最爱看那些又漂亮又好玩的脸谱,我想把它们画出来。  老师寄语:在这幅作品中,小作者大