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摘要：在具有悠久文化和生活文化底蕴的阿拉善地区，蒙古族牧民在与恶劣的自然环境斗争的过程中，逐渐形成了极具特色的和硕特文化，在牧民的体育运动、服饰、婚礼、礼节、禁忌、宗教信仰、饮食等方面，都形成了自己独具特色的文化，沙力搏尔式摔跤就是和硕特文化的典型。文章在对蒙古族沙力搏尔式摔跤内涵进行界定的基础上，对其起源和发展历程进行了分析，对其运动特点进行深入探讨，为我国民族体育文化研究提供理论参考。
关键词：蒙古族；沙力搏尔式摔跤；发展演变；和硕特文化
引言
和硕特文化是阿拉善左旗的特色文化。阿拉善地区具有深厚历史文化底蕴和悠久文明，是内蒙古地区开始发展的见证者和蒙古族人多姿多彩的民族文化起源摇篮之一。在这个美丽富饶的土地上，孕育着和硕特文化的璀璨明珠，它是和硕特部落从新疆迁徙到这里定居以后，在沙漠戈壁这个恶劣自然环境斗争中所形成的独特的文化，和东部蒙古族人在体育运动、服饰、婚礼、礼节、禁忌、饮食、宗教等各个方面都有很大不同，沙力搏尔式摔跤就是和硕特独特体育文化典型代表。
一、沙力搏尔内涵界定
学术界对于沙力搏尔一词的内涵尚无统一认识，认为其内涵主要有两种观点：第一种观点认为沙力搏尔是由蒙语中的“沙拉玛盖”（即敏捷）和“沙拉巴”（即迅速）两个词结合起来，派生产生的，是在长期的语音译化而产生的，代表了这项运动动作具有快速、敏捷的特点。第二种观点认为沙力搏尔是从突厥语中演化而言的，其本意是裤子，因为乌孜别克族、维吾尔族、哈萨克族、土耳其、新疆蒙古族人，直接都把裤子称之为沙力搏尔，就是人们在摔跤等运动过程中所穿着的短裤，其服装具有十分鲜明的民族特色。在汉语中，沙力搏尔有的时候被翻译成夏力布、夏力布尔、沙力布尔等，只是在具体使用的过程中被淘汰，沙力搏尔就成为其唯一的书写方法，并逐渐得到学术界认可。
二、沙力搏尔式摔跤发展和特点
内蒙古沙力搏尔式摔跤主要是在阿拉善地区起源和发展的。阿拉善地区主要是在内陆高原的亚洲大陆腹地，周围群山环抱，远离海洋，是属于典型的大陆性气候。阿拉善地区冬寒夏热、风大沙多、干旱少雨、昼夜温差大，其自然环境十分恶劣。要想在这样的一个恶劣环境中生存的话，生活在这里的蒙古族牧民具有十分高超的生存技能。数百年来，生活在阿拉善地区的蒙古族牧民不断与自然环境作斗争，驯养牧畜和捕获野兽，具有高超生活本领。其生产生活基本上都和绳索紧密相连，他们需要用绳子捕获猎物、捆绑牲畜、拦截牧畜，为其生活带来便利。牧民逐渐将其演绎发展成为一种娱乐工具，捆绑在自己的腿上和腰上，借助绳索来做角抵、角力活动，这就是最初的沙力搏尔式摔跤起源，所以也被称为是“朝力搏克”或者说“缰绳搏克”。在史诗《江格尔》中，有关于在与敌人搏斗过程中使用腰带的文字描述“小英雄在于胡鲁库搏斗的过程中，一把抓住胡鲁库的腰带，然后用里钩把他的大腿钩住，用胯骨嵌在胡鲁库的膈肌里，然后与他整整搏斗了十二天，终于将他摔得仰面朝天”。在《江格尔》另外一段中也提到了绳索，“洪古尔听完铁青马对他说的激励话语以后，咬紧牙关，伸手揪住对手的腰带，然后用尽全力压住图赫布斯的头顶和脖颈，图赫布斯立即皮开肉绽”。
生活在阿拉善地区的蒙古族人视沙力搏尔式摔跤为生活中的重要组成部分，不仅将其用于生存、政治和战争中，更多将其视为生活中的重要娱乐项目。特别是在繁忙之余或者重要节日期间，健壮的蒙古族人就会找一块平坦的草地或者松软的沙滩，然后使用腰带或者绳索绑在自己的身上，固定好抓握位置，然后将人员分成两队进行比赛。但是由于绳索勒人过紧的话，有可能会伤害人的身体，于是就改为抓对方短裤的方式来进行。“他们两个人干脆就放开坐骑，脱点铠甲，脱点衣服，裸体交锋”，下身穿着短裤，光着脚，上身不穿任何衣服，这是沙力搏尔式摔跤的典型着装。随着沙力搏尔式摔跤的发展演变，之间成为一项观赏性和竞技性的体育活动，在运动过程中的服饰也发生十分明显变化，更具有观赏性和美感，特别是绘有图案的坎肩，用布或者皮制成的短裤，用褡裢布做成的长筒袜。由于沙力搏尔式摔跤和阿拉善地区牧民生活息息相关，直接来源于其生活，所以受到当地牧民的广泛喜好，在阿拉善地区拥有十分广泛的群众基础。直接在甘肃、青海、新疆和内蒙古等地区，一些爱好沙力搏尔式摔跤的牧民，仍然使用蒙古袍腰带、哈达、马缰绳、骆驼缰绳等，系在腿上或腰上比赛摔跤、
阿拉善地区自古以来就有“骆驼之乡”美誉，骆驼在当地是牧民最为主要的运输工具，牧民也在和骆驼长期相处过程中，对其生活习性有了较深了解，特别是在公骆驼之间相互争斗的动作进行了模仿和改进，在摔跤运动中进行了运用，最终产生了沙力搏尔式摔跤这个特殊的技法。早沙力搏尔式摔跤中所使用的许多招式，就是使用了其最初使用的名称，而且可以说是和公骆驼的一些动作称呼基本相同。阿拉善地区的牧民十分崇拜雄性动物，虽然沙力搏尔式摔跤的动作起源于公骆驼，但是在出场时候使用的姿势却是对公牛打架的姿势进行的模仿，刚刚出场的搏克选手，一般是面朝后揭开脸上的面布，然后向参观的人行礼，接着要完成抓土、拍掌、拍胸、撒土、转圈旋转等一整套动作，就像两头发威的公牛，相互发威，蔑视对方，其动作十分逼真，活灵活现。因此，有学者对沙力搏尔式摔跤进行研究以后认为，它是充分吸收了雄性动物动作基础上所创立的一种独特的摔跤方法，总体来看，是公驼一样的搏杀技巧和公牛一样的出场姿态。
在蒙古族人的沙力搏尔式摔跤比赛是不受到人数、时间、地点、民族、年龄和性别的限制，甚至不分体重的级别，就是按照一跤定胜负的比赛规则进行。在比赛过程中，双方可以使用侧踢、顶蹭、俯扑、劈砍、抓颈等各种动作，就像两只公骆驼在相互搏斗一样。在蒙古族人的《江格尔》史诗中，有多处对沙力搏尔式摔跤运动规则和特点进行了详细描述，“有五百个健壮的勇士围着秃头儿。展开那绿色的绸缎做成的帷幕。在马拉查干那边，也围着一个黝黑的巨人，他们张开白色的帷幕。在帷幕慢慢拉开以后，两个摔跤手出现在人们的面前，其中一个是高大魁伟的巨人，一个是身材矮小的秃头儿”，“比赛的两个勇士把鹿皮做的裤子裤腿挽了起来，一直挽到腿肚子。对手把山羊皮做的裤子裤腿玩到了膝盖上。两个人像公牛一样相互顶撞，像公驼一样相互撕斗。你勾我绊，把没水的地方踩出了水，把积水的地方踩平了”，“陶日贡召劳可汗于是下诏昭告，年轻人只要愿意都可以参加比赛”，“比赛过程中，推搡背扛，你争我斗，拉扯勾绊，边上吼声震天”，“于是他们两个人就商量，其余对吃草的牲畜进行折磨的话，不如就用父母所赐给的肩膀来一番比试”。在《江格尔》中，还对比赛所使用的出场仪式、动作特点、比赛规则、参赛资格和比赛服装等方面，都进行了十分详尽的描述和记载，体现了蒙古族的深厚文化底蕴，也是这一非物质文化遗产不可多得的研究材料。（作者单位：九江学院）
参考文献
[1]刘秉果.中国古代体育史话[M].成都：四川人民出版社，2007：60.
[2]阿拉善左旗沙力搏尔摔跤编纂委员会.沙力搏尔摔跤[M].兰州：甘肃人民出版社，2007.
[3]阿拉腾乌拉.西安出土的匈奴铜牌找到了“沙力搏尔”根源[J].内蒙古新闻网，2007（3）：5-9.
关键词：蒙古族；沙力搏尔式摔跤；发展演变；和硕特文化
引言
和硕特文化是阿拉善左旗的特色文化。阿拉善地区具有深厚历史文化底蕴和悠久文明，是内蒙古地区开始发展的见证者和蒙古族人多姿多彩的民族文化起源摇篮之一。在这个美丽富饶的土地上，孕育着和硕特文化的璀璨明珠，它是和硕特部落从新疆迁徙到这里定居以后，在沙漠戈壁这个恶劣自然环境斗争中所形成的独特的文化，和东部蒙古族人在体育运动、服饰、婚礼、礼节、禁忌、饮食、宗教等各个方面都有很大不同，沙力搏尔式摔跤就是和硕特独特体育文化典型代表。
一、沙力搏尔内涵界定
学术界对于沙力搏尔一词的内涵尚无统一认识，认为其内涵主要有两种观点：第一种观点认为沙力搏尔是由蒙语中的“沙拉玛盖”（即敏捷）和“沙拉巴”（即迅速）两个词结合起来，派生产生的，是在长期的语音译化而产生的，代表了这项运动动作具有快速、敏捷的特点。第二种观点认为沙力搏尔是从突厥语中演化而言的，其本意是裤子，因为乌孜别克族、维吾尔族、哈萨克族、土耳其、新疆蒙古族人，直接都把裤子称之为沙力搏尔，就是人们在摔跤等运动过程中所穿着的短裤，其服装具有十分鲜明的民族特色。在汉语中，沙力搏尔有的时候被翻译成夏力布、夏力布尔、沙力布尔等，只是在具体使用的过程中被淘汰，沙力搏尔就成为其唯一的书写方法，并逐渐得到学术界认可。
二、沙力搏尔式摔跤发展和特点
内蒙古沙力搏尔式摔跤主要是在阿拉善地区起源和发展的。阿拉善地区主要是在内陆高原的亚洲大陆腹地，周围群山环抱，远离海洋，是属于典型的大陆性气候。阿拉善地区冬寒夏热、风大沙多、干旱少雨、昼夜温差大，其自然环境十分恶劣。要想在这样的一个恶劣环境中生存的话，生活在这里的蒙古族牧民具有十分高超的生存技能。数百年来，生活在阿拉善地区的蒙古族牧民不断与自然环境作斗争，驯养牧畜和捕获野兽，具有高超生活本领。其生产生活基本上都和绳索紧密相连，他们需要用绳子捕获猎物、捆绑牲畜、拦截牧畜，为其生活带来便利。牧民逐渐将其演绎发展成为一种娱乐工具，捆绑在自己的腿上和腰上，借助绳索来做角抵、角力活动，这就是最初的沙力搏尔式摔跤起源，所以也被称为是“朝力搏克”或者说“缰绳搏克”。在史诗《江格尔》中，有关于在与敌人搏斗过程中使用腰带的文字描述“小英雄在于胡鲁库搏斗的过程中，一把抓住胡鲁库的腰带，然后用里钩把他的大腿钩住，用胯骨嵌在胡鲁库的膈肌里，然后与他整整搏斗了十二天，终于将他摔得仰面朝天”。在《江格尔》另外一段中也提到了绳索，“洪古尔听完铁青马对他说的激励话语以后，咬紧牙关，伸手揪住对手的腰带，然后用尽全力压住图赫布斯的头顶和脖颈，图赫布斯立即皮开肉绽”。
生活在阿拉善地区的蒙古族人视沙力搏尔式摔跤为生活中的重要组成部分，不仅将其用于生存、政治和战争中，更多将其视为生活中的重要娱乐项目。特别是在繁忙之余或者重要节日期间，健壮的蒙古族人就会找一块平坦的草地或者松软的沙滩，然后使用腰带或者绳索绑在自己的身上，固定好抓握位置，然后将人员分成两队进行比赛。但是由于绳索勒人过紧的话，有可能会伤害人的身体，于是就改为抓对方短裤的方式来进行。“他们两个人干脆就放开坐骑，脱点铠甲，脱点衣服，裸体交锋”，下身穿着短裤，光着脚，上身不穿任何衣服，这是沙力搏尔式摔跤的典型着装。随着沙力搏尔式摔跤的发展演变，之间成为一项观赏性和竞技性的体育活动，在运动过程中的服饰也发生十分明显变化，更具有观赏性和美感，特别是绘有图案的坎肩，用布或者皮制成的短裤，用褡裢布做成的长筒袜。由于沙力搏尔式摔跤和阿拉善地区牧民生活息息相关，直接来源于其生活，所以受到当地牧民的广泛喜好，在阿拉善地区拥有十分广泛的群众基础。直接在甘肃、青海、新疆和内蒙古等地区，一些爱好沙力搏尔式摔跤的牧民，仍然使用蒙古袍腰带、哈达、马缰绳、骆驼缰绳等，系在腿上或腰上比赛摔跤、
阿拉善地区自古以来就有“骆驼之乡”美誉，骆驼在当地是牧民最为主要的运输工具，牧民也在和骆驼长期相处过程中，对其生活习性有了较深了解，特别是在公骆驼之间相互争斗的动作进行了模仿和改进，在摔跤运动中进行了运用，最终产生了沙力搏尔式摔跤这个特殊的技法。早沙力搏尔式摔跤中所使用的许多招式，就是使用了其最初使用的名称，而且可以说是和公骆驼的一些动作称呼基本相同。阿拉善地区的牧民十分崇拜雄性动物，虽然沙力搏尔式摔跤的动作起源于公骆驼，但是在出场时候使用的姿势却是对公牛打架的姿势进行的模仿，刚刚出场的搏克选手，一般是面朝后揭开脸上的面布，然后向参观的人行礼，接着要完成抓土、拍掌、拍胸、撒土、转圈旋转等一整套动作，就像两头发威的公牛，相互发威，蔑视对方，其动作十分逼真，活灵活现。因此，有学者对沙力搏尔式摔跤进行研究以后认为，它是充分吸收了雄性动物动作基础上所创立的一种独特的摔跤方法，总体来看，是公驼一样的搏杀技巧和公牛一样的出场姿态。
在蒙古族人的沙力搏尔式摔跤比赛是不受到人数、时间、地点、民族、年龄和性别的限制，甚至不分体重的级别，就是按照一跤定胜负的比赛规则进行。在比赛过程中，双方可以使用侧踢、顶蹭、俯扑、劈砍、抓颈等各种动作，就像两只公骆驼在相互搏斗一样。在蒙古族人的《江格尔》史诗中，有多处对沙力搏尔式摔跤运动规则和特点进行了详细描述，“有五百个健壮的勇士围着秃头儿。展开那绿色的绸缎做成的帷幕。在马拉查干那边，也围着一个黝黑的巨人，他们张开白色的帷幕。在帷幕慢慢拉开以后，两个摔跤手出现在人们的面前，其中一个是高大魁伟的巨人，一个是身材矮小的秃头儿”，“比赛的两个勇士把鹿皮做的裤子裤腿挽了起来，一直挽到腿肚子。对手把山羊皮做的裤子裤腿玩到了膝盖上。两个人像公牛一样相互顶撞，像公驼一样相互撕斗。你勾我绊，把没水的地方踩出了水，把积水的地方踩平了”，“陶日贡召劳可汗于是下诏昭告，年轻人只要愿意都可以参加比赛”，“比赛过程中，推搡背扛，你争我斗，拉扯勾绊，边上吼声震天”，“于是他们两个人就商量，其余对吃草的牲畜进行折磨的话，不如就用父母所赐给的肩膀来一番比试”。在《江格尔》中，还对比赛所使用的出场仪式、动作特点、比赛规则、参赛资格和比赛服装等方面，都进行了十分详尽的描述和记载，体现了蒙古族的深厚文化底蕴，也是这一非物质文化遗产不可多得的研究材料。（作者单位：九江学院）
参考文献
[1]刘秉果.中国古代体育史话[M].成都：四川人民出版社，2007：60.
[2]阿拉善左旗沙力搏尔摔跤编纂委员会.沙力搏尔摔跤[M].兰州：甘肃人民出版社，2007.
[3]阿拉腾乌拉.西安出土的匈奴铜牌找到了“沙力搏尔”根源[J].内蒙古新闻网，2007（3）：5-9.