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【摘 要】《颜氏家训》是南北朝著名文人颜之推的名作，作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”之先河，被南宋藏书家陈振孙誉为“古今家训之祖”，颜之推对魏晋南北朝时期的教育状况做了深入细致地分析，强调教育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并阐述了很多教学理论与教育方法。他的许多教育理论在今天看来仍具有很强的实用性和借鉴意义。
【关键词】颜氏家训；价值；思想；智慧
习近平总书记指出：中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。《颜氏家训》是中华优秀传统文化宝库中的一份珍贵遗产，吸收其中的优秀思想，古为今用，是有重要意义的。
一、《颜氏家训》的家庭教育思想
《序致》是全书的序文，颜之推首先说明写作此书的目的是“整齐门内，提撕子孙”，也就是整顿门户家风，教导子孙后代，这当然是出于他对于自己士族家庭出身的使命感，他希望子孙能扬名立世，不辱门风。然后，颜之推以自己的亲身经历说明家庭教育的重要性。颜之推九岁的时候，父亲去世了，他的哥哥辛辛苦苦地抚养他，但是，哥哥待他宽厚有余，严厉不足，他养成了说话随意，不讲仪表的坏习惯。到了十八九岁的时候，开始懂得要磨练自己的品行了，但是长期以来形成的坏习惯也很难马上纠正过来。他觉得自己幼年没有接受严格的教育，才导致成年之后的窘境，为了避免儿孙重蹈覆辙，他就写了这二十篇家训，作为儿孙的鉴戒。
父母是子女教育的第一责任人，《教子》篇是颜之推基于儒家经典而阐发的对于子女教育的看法。他根据《论语》中谈到的“唯上智下愚不移”把人的天赋秉性分为三等，认为绝大多数属于中等天分的，应该尽早严加教育。他重申《礼记》中的胎教之法：在怀孕三个月的时候，母亲就要搬到单独的房间，营造良好的外部环境。到了孩提时代，就要对孩子进行孝、仁、礼、义的教育。至于教育孩子的具体方法，他认为父亲应该保持威严，甚至不要亲自教导孩子，这就像《孟子》里说的一样：“古者易子而教之，父子之间不责善。”颜之推希望父母能教育孩子形成清白自守的人格，不能为了私欲，教育孩子谄媚权贵。
兄弟关系是儒家传统伦理中所谓的“五伦”中的重要组成部分。他认为兄弟是一母所生，同气连枝，拥有共同的成长经历，感情深厚，兄弟长大各自成家之后，应该还继续保持密切的关系，而不应该渐渐疏远。颜之推还认为，相对于兄弟关系，夫妻关系应该让位，夫妻关系对兄弟关系的破坏，就像麻雀、老鼠、风雨对房屋的损害，不可不防。这可见中国传统伦理和西方基督教伦理的差异。在基督教伦理中，一贯是把夫妻关系放在首位的，《圣经》甚至称呼夫妻关系为骨肉关系。而中国的宗法制度更重视家族利益，兄弟关系就更为重要。
续娶是一种很常见的家庭现象，由于人性中固有的自私的弱点，续娶往往会造成父子关系被挑拨离间，前妻的孩子被继母虐待。所以，颜之推认为续娶一定要慎之又慎，最好能像曾参这类先贤一样，不再续弦，以免发生骨肉离间的家庭悲剧。《终制》是他对于自己身后事的安排。就儒家传统而言，本来是讲究厚葬的，但颜之推的观念十分通达，要求丧事一切从简。颜之推在身后事上，也是尽量为子孙考虑，不希望增加子孙负担，只希望他们能传承家风，扬名于世，体现了一个忠厚长者对于儿孙后代的殷切希望
二、《颜氏家训》的学习思想
颜之推认为：圣贤难得，一旦遇到圣贤，应该尽量亲近，以便得到圣贤的熏陶感染，潜移默化，这就是孔子说的与善人住在一起，就像进入种植香草的房间，时间一长，自己也变得芬芳起来。另外，颜之推对于世人“贵耳贱目，重遥轻近”提出批评，并举例说，鲁国人常常轻蔑地称孔子为“东家丘”，虞国的宫之奇因为和国君从小就很亲近，国君就不采纳他的意见导致亡国。颜之推还强调不能窃取他人的思想成果，他说：“窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。”这种思想，就类似于现代所提倡的知识产权保护，显得非常超前。
颜之推首先开宗明义强调学习的重要性：自古以来，连圣明帝王，都要勤奋学习，何况平民百姓呢？他旗帜鲜明地提出“人生在世，会当有业”的观点，对于那些饱食终日、无所事事的人表示鄙夷。尤其值得让人警醒的是那些梁朝贵族子弟的遭遇：他们仗着自己的门第，养尊处优，不学无术，一旦遇上朝廷鼎革，这种没有本领的贵族子弟就暴露了腐朽无能的本质，在乱世颠沛流离，最后抛尸在荒郊野外。
至于学习的目的，颜之推认为是开启心智，以利于人自身的行动。通过学习圣贤的方式，见贤思齐，改掉偏离道德规范的行为。但是，有些读书人只知空谈，不能务实，只知道吟咏歌唱，谈笑戏谑，对于军国大事则束手无策，这种人是应该被嘲讽的。
在学习问题上，颜之推认为：人必须专门学习某一项技能，通过长时间的勤修苦练才能达到登峰造极、出神入化的境界。而那些本来天资很好的人，往往因为精神散漫，不能潜心学习一门专一的学问，往往很难在某个特定领域达到高深的造诣。从文字学的角度来看，“習”这个字，段玉裁《说文解字注》：“数飞也。数所角切。《月令》：‘鹰乃学习’。引伸之义为习孰。”小鹰是通过长时间的反复练习才能娴熟掌握飞行的本领的。这个道理是中国古人在日常生活中总结出的经验，而在注重实验研究的西方世界，他们的研究结果也证实了这个经验。美国作家马尔科姆·格拉德韦尔在他的著作《异类》中提出其“一万小时定律”，就是不管你做什么事情，只要坚持一万小时，基本上都可以成为该领域的专家。
三、《颜氏家训》的处世智慧
《风操》篇是讲述士大夫应该遵循的礼仪，颜之推非常喜好《礼记》，在《北齐书》中就说他“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》。”有这样的知识基础，他就能结合自己的生活经历，对南北朝时期的礼仪风尚做全面的记录。《名实》篇谈名与实的关系，名实之辨先秦时代就有，《庄子》就认为：“名者，实之宾也。”颜之推的看法与庄子相似，他认为名与实的关系就像形体和影子的关系，名是由实决定的。所以，他反对那种不注重修身而沽名钓誉的做法。《涉务》篇是教导儿孙要做一个对社会有用的人，而不是只知道清谈玄理，弹琴练字，白白浪费君主的俸禄爵位。颜之推指出：文士最大的问题就是喜欢激扬文字，品评古今，但是一牵涉到实事，往往都束手无策。在做官的问题上，颜之推恳切教导子孙：侍奉君主应该各司其职，不要越出自己的职权范围，如果越权向君主上书言事，就是朝廷罪人。《止足》篇是颜之推基于儒家经典和颜氏祖训，结合自己的人生阅历，对子孙提出的告诫。《诫兵》主要是告诫子孙不要参加军事斗争，以免招来灾祸。颜之推追述了颜氏家族的家学传统，世代都是以儒学为传家之业。对于道教提倡的修仙之術，颜之推很理性地看待。
综上所述，《颜氏家训》称得上是传统思想文化中不可忽视的源泉之一，今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，创新发扬其生命力和影响力。习近平总书记传统文化观指出，传统文化思想体系博大精深，深入人们的灵魂，要从传统文化中汲取前进的力量和方法，“以古人之规矩，开自己之生面”。作为一个基层文化工作者，结合当前文化发展实际，将优秀传统思想文化全方位有机运用于文化改革发展的深层次领域，是我们要一直努力的方向。
参考文献
[1]《颜氏家训》学习策略研究[D].范岚.中南大学2013
[2]《颜氏家训》家庭美德思想及其价值[D].罗乐.南华大学2014
【关键词】颜氏家训；价值；思想；智慧
习近平总书记指出：中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。《颜氏家训》是中华优秀传统文化宝库中的一份珍贵遗产，吸收其中的优秀思想，古为今用，是有重要意义的。
一、《颜氏家训》的家庭教育思想
《序致》是全书的序文，颜之推首先说明写作此书的目的是“整齐门内，提撕子孙”，也就是整顿门户家风，教导子孙后代，这当然是出于他对于自己士族家庭出身的使命感，他希望子孙能扬名立世，不辱门风。然后，颜之推以自己的亲身经历说明家庭教育的重要性。颜之推九岁的时候，父亲去世了，他的哥哥辛辛苦苦地抚养他，但是，哥哥待他宽厚有余，严厉不足，他养成了说话随意，不讲仪表的坏习惯。到了十八九岁的时候，开始懂得要磨练自己的品行了，但是长期以来形成的坏习惯也很难马上纠正过来。他觉得自己幼年没有接受严格的教育，才导致成年之后的窘境，为了避免儿孙重蹈覆辙，他就写了这二十篇家训，作为儿孙的鉴戒。
父母是子女教育的第一责任人，《教子》篇是颜之推基于儒家经典而阐发的对于子女教育的看法。他根据《论语》中谈到的“唯上智下愚不移”把人的天赋秉性分为三等，认为绝大多数属于中等天分的，应该尽早严加教育。他重申《礼记》中的胎教之法：在怀孕三个月的时候，母亲就要搬到单独的房间，营造良好的外部环境。到了孩提时代，就要对孩子进行孝、仁、礼、义的教育。至于教育孩子的具体方法，他认为父亲应该保持威严，甚至不要亲自教导孩子，这就像《孟子》里说的一样：“古者易子而教之，父子之间不责善。”颜之推希望父母能教育孩子形成清白自守的人格，不能为了私欲，教育孩子谄媚权贵。
兄弟关系是儒家传统伦理中所谓的“五伦”中的重要组成部分。他认为兄弟是一母所生，同气连枝，拥有共同的成长经历，感情深厚，兄弟长大各自成家之后，应该还继续保持密切的关系，而不应该渐渐疏远。颜之推还认为，相对于兄弟关系，夫妻关系应该让位，夫妻关系对兄弟关系的破坏，就像麻雀、老鼠、风雨对房屋的损害，不可不防。这可见中国传统伦理和西方基督教伦理的差异。在基督教伦理中，一贯是把夫妻关系放在首位的，《圣经》甚至称呼夫妻关系为骨肉关系。而中国的宗法制度更重视家族利益，兄弟关系就更为重要。
续娶是一种很常见的家庭现象，由于人性中固有的自私的弱点，续娶往往会造成父子关系被挑拨离间，前妻的孩子被继母虐待。所以，颜之推认为续娶一定要慎之又慎，最好能像曾参这类先贤一样，不再续弦，以免发生骨肉离间的家庭悲剧。《终制》是他对于自己身后事的安排。就儒家传统而言，本来是讲究厚葬的，但颜之推的观念十分通达，要求丧事一切从简。颜之推在身后事上，也是尽量为子孙考虑，不希望增加子孙负担，只希望他们能传承家风，扬名于世，体现了一个忠厚长者对于儿孙后代的殷切希望
二、《颜氏家训》的学习思想
颜之推认为：圣贤难得，一旦遇到圣贤，应该尽量亲近，以便得到圣贤的熏陶感染，潜移默化，这就是孔子说的与善人住在一起，就像进入种植香草的房间，时间一长，自己也变得芬芳起来。另外，颜之推对于世人“贵耳贱目，重遥轻近”提出批评，并举例说，鲁国人常常轻蔑地称孔子为“东家丘”，虞国的宫之奇因为和国君从小就很亲近，国君就不采纳他的意见导致亡国。颜之推还强调不能窃取他人的思想成果，他说：“窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。”这种思想，就类似于现代所提倡的知识产权保护，显得非常超前。
颜之推首先开宗明义强调学习的重要性：自古以来，连圣明帝王，都要勤奋学习，何况平民百姓呢？他旗帜鲜明地提出“人生在世，会当有业”的观点，对于那些饱食终日、无所事事的人表示鄙夷。尤其值得让人警醒的是那些梁朝贵族子弟的遭遇：他们仗着自己的门第，养尊处优，不学无术，一旦遇上朝廷鼎革，这种没有本领的贵族子弟就暴露了腐朽无能的本质，在乱世颠沛流离，最后抛尸在荒郊野外。
至于学习的目的，颜之推认为是开启心智，以利于人自身的行动。通过学习圣贤的方式，见贤思齐，改掉偏离道德规范的行为。但是，有些读书人只知空谈，不能务实，只知道吟咏歌唱，谈笑戏谑，对于军国大事则束手无策，这种人是应该被嘲讽的。
在学习问题上，颜之推认为：人必须专门学习某一项技能，通过长时间的勤修苦练才能达到登峰造极、出神入化的境界。而那些本来天资很好的人，往往因为精神散漫，不能潜心学习一门专一的学问，往往很难在某个特定领域达到高深的造诣。从文字学的角度来看，“習”这个字，段玉裁《说文解字注》：“数飞也。数所角切。《月令》：‘鹰乃学习’。引伸之义为习孰。”小鹰是通过长时间的反复练习才能娴熟掌握飞行的本领的。这个道理是中国古人在日常生活中总结出的经验，而在注重实验研究的西方世界，他们的研究结果也证实了这个经验。美国作家马尔科姆·格拉德韦尔在他的著作《异类》中提出其“一万小时定律”，就是不管你做什么事情，只要坚持一万小时，基本上都可以成为该领域的专家。
三、《颜氏家训》的处世智慧
《风操》篇是讲述士大夫应该遵循的礼仪，颜之推非常喜好《礼记》，在《北齐书》中就说他“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》。”有这样的知识基础，他就能结合自己的生活经历，对南北朝时期的礼仪风尚做全面的记录。《名实》篇谈名与实的关系，名实之辨先秦时代就有，《庄子》就认为：“名者，实之宾也。”颜之推的看法与庄子相似，他认为名与实的关系就像形体和影子的关系，名是由实决定的。所以，他反对那种不注重修身而沽名钓誉的做法。《涉务》篇是教导儿孙要做一个对社会有用的人，而不是只知道清谈玄理，弹琴练字，白白浪费君主的俸禄爵位。颜之推指出：文士最大的问题就是喜欢激扬文字，品评古今，但是一牵涉到实事，往往都束手无策。在做官的问题上，颜之推恳切教导子孙：侍奉君主应该各司其职，不要越出自己的职权范围，如果越权向君主上书言事，就是朝廷罪人。《止足》篇是颜之推基于儒家经典和颜氏祖训，结合自己的人生阅历，对子孙提出的告诫。《诫兵》主要是告诫子孙不要参加军事斗争，以免招来灾祸。颜之推追述了颜氏家族的家学传统，世代都是以儒学为传家之业。对于道教提倡的修仙之術，颜之推很理性地看待。
综上所述，《颜氏家训》称得上是传统思想文化中不可忽视的源泉之一，今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，创新发扬其生命力和影响力。习近平总书记传统文化观指出，传统文化思想体系博大精深，深入人们的灵魂，要从传统文化中汲取前进的力量和方法，“以古人之规矩，开自己之生面”。作为一个基层文化工作者，结合当前文化发展实际，将优秀传统思想文化全方位有机运用于文化改革发展的深层次领域，是我们要一直努力的方向。
参考文献
[1]《颜氏家训》学习策略研究[D].范岚.中南大学2013
[2]《颜氏家训》家庭美德思想及其价值[D].罗乐.南华大学2014