【摘 要】
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《世界宗教研究》编辑部建议我提交一篇侧重于研究方法的文章,对曾经做过的有关宗教美术的项目进行回顾,兼及学术理念和研究方法.这是一个很高的要求,对我也是一个挑战.原因在于虽然佛教、道教、祖先崇拜等宗教传统与中国古代美术及视觉文化的关系是我从上世纪80年代以来的一个持续关注点,但就此进行的探讨以个案为主,尚未上升到“宗教美术”这一宏观层次加以讨论.但《世界宗教研究》的邀请提供了一个与宗教学和宗教史界进行学术交流的难得机会,因此也就勉为其难,争取总结出一些想法,与大家交流切磋.需要说明的一点是文中谈到的一些研究
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《世界宗教研究》编辑部建议我提交一篇侧重于研究方法的文章,对曾经做过的有关宗教美术的项目进行回顾,兼及学术理念和研究方法.这是一个很高的要求,对我也是一个挑战.原因在于虽然佛教、道教、祖先崇拜等宗教传统与中国古代美术及视觉文化的关系是我从上世纪80年代以来的一个持续关注点,但就此进行的探讨以个案为主,尚未上升到“宗教美术”这一宏观层次加以讨论.但《世界宗教研究》的邀请提供了一个与宗教学和宗教史界进行学术交流的难得机会,因此也就勉为其难,争取总结出一些想法,与大家交流切磋.需要说明的一点是文中谈到的一些研究项目是在20-30余年前进行的,在材料和观点上都有不少局限,所做的结论肯定也有需要修正之处,在此提到是由于其使用的研究方法代表了特定的思考.此外我也希望向李清泉、沙武田和陈亮三位学者致谢.他们接受了编辑部的邀请,投入相当多时间和精力,在方法论层次上对我有关宗教美术的写作进行分析.作为与三位作者的互动,本文带有更多的“向前看”的意味,在回顾的基础上思考继续研究的若干题目和方向.
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