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摘要：吉祥图是中华传统文化的重要组成部分，具有独特的艺术魅力。随着时代的发展以及对现代西方艺术简单的模仿和推崇，传统艺术面临尴尬的困境。只有通过突破与创新，在现代设计中凸显其价值和文化，才能使中国传统艺术文化更好地传承与发展。
关键词：中国吉祥图形；图形创新；现代设计
中图分类号：J022 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）09-92-1
一、中国吉祥图形的起源与发展
（一）吉祥图形的起源
吉祥图形的出现始于人们对美好、幸福生活的祈望和追求而产生的吉祥意识，是源于人们对自然现象、疾病瘟疫和死亡充满畏惧和迷惑，祈求得到神灵的保佑，从而在意识中产生的一种虚构的意识形态。
“图腾”是吉祥文化最原始的雏形和主要代表，图腾的出现标志着中国吉祥文化的历史开端，是人们对美好愿望的寄托。它以朴实、抽象的表现形式，丰富的内涵和寓意反映了不同时期的社会文化及宗教信仰，尽管有着不同形式的变化，但始终都围绕“吉”、“祥”的文化内涵来演变。丰富多变的吉祥图形代表了人们在不同领域对美好祈望的精神需求。
（二）吉祥图形的发展
吉祥图形始于新石器时代，通过对比法、分割法、多效装饰法等装饰手法在陶器上绘制出各种形态的装饰图形，并赋予其特殊的意义。如，“人面鱼纹”等最具代表性。商周时期主要以青铜器的制作最具代表性，这些应用于青铜器上的装饰图形体现了奴隶主阶级对其统治和审美情趣的需要，因此，这些图形都充满了神话和宗教色彩。春秋战国时期工艺技术突飞猛进，人们的思想意识形态发生了巨大的变化，真正意义上的吉祥图形应运而生，此时的吉祥图形既延续了商周时期的庄严与神秘又有了新的发展。“龙”“凤”图形成为深受人们喜爱的装饰题材，我国最早的植物纹——“莲花纹”开始出现。秦汉时期，佛教传入中国，宗教文化盛行，吉祥图形得到了极大的丰富和发展，吉祥语言也在这时期开始出现。魏晋南北朝时期，统治者大力提倡信奉佛教，吉祥图形深受宗教的影响，大量植物纹样题材逐渐代替了动物纹样题材，佛教、宗教人物图形应用广泛。隋唐时期，社会发展稳定，人们生活安定，思想解放，工艺美术得到了空前的发展。人们的审美观念逐渐摆脱了宗教和神话思想的束缚，工艺美术题材从商周到六朝的动物纹样过渡到隋唐以后的植物纹样，花鸟瑞兽题材剧增。宋元时期，吉祥图案经过隋唐时期发展已经非常完善和普及，甚至到了“图必吉祥”的地步，从新的意义上崇尚体现人们美好心愿的吉祥图形。明清时期，吉祥图形已经逐步走向成熟，通过象征、寓意的方法和直接用吉祥文字的形式表现人们对美好生活的向往和追求。传统吉祥图形的发展贯穿整个历史阶段，虽受到时代发展的局限，但是仍然具有极强的生命力。
（三）吉祥图形的文化体现
1.代表古代封建统治阶级的吉祥图形文化。如：“龙”“凤”等吉祥瑞兽图形，象征高贵的身份和至高无上的权力。
2.代表不同宗教信仰的吉祥图形文化。如：佛教常用的“莲花”图形，道教的“太极八卦”图。
3.代表民间特色的吉祥图形文化。如，连（莲）年有余（鱼），喜上眉（梅）梢等，代表人们对美好、幸福生活的向往和追求的图形。
二、吉祥图形的分类
中国吉祥图形按照应用题材分为：（一）瑞兽图形。如饕餮纹、四神纹等具有神话色彩的图形。（二）动物图形。如鱼纹、鸟纹等以谐音、会意等象征手法代表人们美好心愿的图形。
（三）植物图形。如梅、兰、竹、菊、牡丹等反映了人们的生活情趣和美好愿望。
（四）人物图形。如仕女图、飞天图等，体现人们对美和精神的追求。
（五）文字、几何图形。如象形文字等作为图案使用的文字，菱形纹、卷云纹等几何纹图案。
三、吉祥图形在现代设计中的创新及意义
（一）吉祥图形的创新
吉祥图形的发展及影响不只是因为它们丰富的审美意义的外形，而是这些图形符号背后所蕴藏的深刻的象征意义和文化背景。将中国吉祥图形的“形”与“意”完美的结合，通过对吉祥图形中“意”的追求，使其“形”得以传承、发展和创新。在设计过程中将中国传统的造型以现代的审美观念对传统图案中的一些元素加以改造、提炼和运用。通过“延形留意”、“变形留意”、“变形延意”等创作方法，使其符合现代的审美要求和时代特色，并体现民族特色。
（二）吉祥图形在现代设计中的意义
中国吉祥图形蕴含着丰富的中国民族吉祥文化，是中国传统文化艺术的代表，如何在现今设计中把中国传统吉祥文化与现代设计相互融合、创新和发展，对吉祥图形的发展非常重要。随着新材料、新技术、新观念、新思想的涌现及西方艺术形式的冲击，我国传统的民族艺术受到了前所未有的打击，因此，将现代设计与传统艺术通过新的技术和方法进行融合，赋予它们新的活力和生命力，创造出中国文化的设计，使我们的传统吉祥文化能够更好地传承和发展下去。
参考文献：
[1]丛慧珠，丛玲，丛鹏.中国吉祥图案释义[M].北京：华夏出版社，2001.
[2]居阅时，瞿明安.中国象征文化[M].上海：上海人民出版社，2001.
[3]李祖定.中国传统吉祥图案[M].上海：上海科学普及出版社，1992.
[4]张也夫，孙建君，杭间.装饰的艺术[M].南昌：江西美术出版社，2001.
[5]尹定邦.图形与意义[M].长沙：湖南科学技术出版社，2002.
作者简介：
卢玉琴，女，湖南洪江人，湖南省怀化市麻阳苗族自治县规划局，2012级硕士，研究方向：艺术设计学平面设计。
关键词：中国吉祥图形；图形创新；现代设计
中图分类号：J022 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）09-92-1
一、中国吉祥图形的起源与发展
（一）吉祥图形的起源
吉祥图形的出现始于人们对美好、幸福生活的祈望和追求而产生的吉祥意识，是源于人们对自然现象、疾病瘟疫和死亡充满畏惧和迷惑，祈求得到神灵的保佑，从而在意识中产生的一种虚构的意识形态。
“图腾”是吉祥文化最原始的雏形和主要代表，图腾的出现标志着中国吉祥文化的历史开端，是人们对美好愿望的寄托。它以朴实、抽象的表现形式，丰富的内涵和寓意反映了不同时期的社会文化及宗教信仰，尽管有着不同形式的变化，但始终都围绕“吉”、“祥”的文化内涵来演变。丰富多变的吉祥图形代表了人们在不同领域对美好祈望的精神需求。
（二）吉祥图形的发展
吉祥图形始于新石器时代，通过对比法、分割法、多效装饰法等装饰手法在陶器上绘制出各种形态的装饰图形，并赋予其特殊的意义。如，“人面鱼纹”等最具代表性。商周时期主要以青铜器的制作最具代表性，这些应用于青铜器上的装饰图形体现了奴隶主阶级对其统治和审美情趣的需要，因此，这些图形都充满了神话和宗教色彩。春秋战国时期工艺技术突飞猛进，人们的思想意识形态发生了巨大的变化，真正意义上的吉祥图形应运而生，此时的吉祥图形既延续了商周时期的庄严与神秘又有了新的发展。“龙”“凤”图形成为深受人们喜爱的装饰题材，我国最早的植物纹——“莲花纹”开始出现。秦汉时期，佛教传入中国，宗教文化盛行，吉祥图形得到了极大的丰富和发展，吉祥语言也在这时期开始出现。魏晋南北朝时期，统治者大力提倡信奉佛教，吉祥图形深受宗教的影响，大量植物纹样题材逐渐代替了动物纹样题材，佛教、宗教人物图形应用广泛。隋唐时期，社会发展稳定，人们生活安定，思想解放，工艺美术得到了空前的发展。人们的审美观念逐渐摆脱了宗教和神话思想的束缚，工艺美术题材从商周到六朝的动物纹样过渡到隋唐以后的植物纹样，花鸟瑞兽题材剧增。宋元时期，吉祥图案经过隋唐时期发展已经非常完善和普及，甚至到了“图必吉祥”的地步，从新的意义上崇尚体现人们美好心愿的吉祥图形。明清时期，吉祥图形已经逐步走向成熟，通过象征、寓意的方法和直接用吉祥文字的形式表现人们对美好生活的向往和追求。传统吉祥图形的发展贯穿整个历史阶段，虽受到时代发展的局限，但是仍然具有极强的生命力。
（三）吉祥图形的文化体现
1.代表古代封建统治阶级的吉祥图形文化。如：“龙”“凤”等吉祥瑞兽图形，象征高贵的身份和至高无上的权力。
2.代表不同宗教信仰的吉祥图形文化。如：佛教常用的“莲花”图形，道教的“太极八卦”图。
3.代表民间特色的吉祥图形文化。如，连（莲）年有余（鱼），喜上眉（梅）梢等，代表人们对美好、幸福生活的向往和追求的图形。
二、吉祥图形的分类
中国吉祥图形按照应用题材分为：（一）瑞兽图形。如饕餮纹、四神纹等具有神话色彩的图形。（二）动物图形。如鱼纹、鸟纹等以谐音、会意等象征手法代表人们美好心愿的图形。
（三）植物图形。如梅、兰、竹、菊、牡丹等反映了人们的生活情趣和美好愿望。
（四）人物图形。如仕女图、飞天图等，体现人们对美和精神的追求。
（五）文字、几何图形。如象形文字等作为图案使用的文字，菱形纹、卷云纹等几何纹图案。
三、吉祥图形在现代设计中的创新及意义
（一）吉祥图形的创新
吉祥图形的发展及影响不只是因为它们丰富的审美意义的外形，而是这些图形符号背后所蕴藏的深刻的象征意义和文化背景。将中国吉祥图形的“形”与“意”完美的结合，通过对吉祥图形中“意”的追求，使其“形”得以传承、发展和创新。在设计过程中将中国传统的造型以现代的审美观念对传统图案中的一些元素加以改造、提炼和运用。通过“延形留意”、“变形留意”、“变形延意”等创作方法，使其符合现代的审美要求和时代特色，并体现民族特色。
（二）吉祥图形在现代设计中的意义
中国吉祥图形蕴含着丰富的中国民族吉祥文化，是中国传统文化艺术的代表，如何在现今设计中把中国传统吉祥文化与现代设计相互融合、创新和发展，对吉祥图形的发展非常重要。随着新材料、新技术、新观念、新思想的涌现及西方艺术形式的冲击，我国传统的民族艺术受到了前所未有的打击，因此，将现代设计与传统艺术通过新的技术和方法进行融合，赋予它们新的活力和生命力，创造出中国文化的设计，使我们的传统吉祥文化能够更好地传承和发展下去。
参考文献：
[1]丛慧珠，丛玲，丛鹏.中国吉祥图案释义[M].北京：华夏出版社，2001.
[2]居阅时，瞿明安.中国象征文化[M].上海：上海人民出版社，2001.
[3]李祖定.中国传统吉祥图案[M].上海：上海科学普及出版社，1992.
[4]张也夫，孙建君，杭间.装饰的艺术[M].南昌：江西美术出版社，2001.
[5]尹定邦.图形与意义[M].长沙：湖南科学技术出版社，2002.
作者简介：
卢玉琴，女，湖南洪江人，湖南省怀化市麻阳苗族自治县规划局，2012级硕士，研究方向：艺术设计学平面设计。