教材中有几篇文言文涉及到“谏”的知识,注解比较简略,一些权威工具书的注解也不全面。
　　 “谏”,《辞海》中注解①为:“直言规劝,使改正错误,一般用于下对上。如《周礼·地官·保氏》:‘保氏,掌谏王恶’。”就注解看,“谏”所用的方式是“直言”,而从例子看,不能说明“谏”的方式是否是“直言”。其实,我国封建社会里,臣对君、晚辈对尊长进行规劝,使其改正错误,方式不单是“直言”,如在《邹忌讽齐王纳谏》一文中提到谏君王就有“讽谏”、“面刺”、“上书”、“谤讥”四种方式。邹忌对齐王的规劝,采用的是“讽谏”方式,是“婉言”的,不是“直言”的。“面刺”是当面批评,可以说是“直言”的,至于“上书”这种方式,可以是“直言”的也可以是“婉言”的。而“谤讥”就是议论批评指责过失,不能说是“直言”的。关于“谏”,刘向就其性质和表现形式,在《说苑尊贤》篇中作了较具体的归纳:“是古谏:一曰正谏,二曰降谏,三曰忠谏,四曰戆(zhuànɡ刚直)谏,五曰讽谏。”
　　“正谏”是比较合乎法则、规矩的进谏,历代谏官向皇帝奏议多为“正谏”,“正谏”是比较普遍正常的进谏方式。
　　“降谏”是指富有说服力,能够降服被谏者,使其纳谏的一种进谏方式。《触龙说赵太后》中讲到在诸臣力谏无效的情况下,左师公触龙却不顾太后“唾面”的危险,巧妙地利用太后怜子之心,从儿女之情谈到爱子当使之为国有功的道理,赵太后终于为其道理所降服了,让儿子长安君质于齐,齐出兵而赵解了围。这里触龙的进谏方式大概就属于降谏。
　　 “忠谏”是指出于公心,赤诚无私,忠心尽力的进谏。像古代皇帝比较信任器重的忠臣谋士的进谏,一般叫忠谏。如诸葛亮的《出师表》对后主刘禅的进谏,魏征《谏太宗十思疏》对唐太宗李世民的进谏,就可归为“忠谏”一类。
　　 “戆谏”就是指不大讲究方法效果,比较刚直的进谏,如古代一些“直士”、“骨鲠之臣”的进谏。能够“戆谏”的人固然可亲可佩,但毕竟收效和后果难料,历史上有不少直士因谏遭贬,甚至丢了脑袋,灭了家族。
　　 “讽谏”用比较含蓄的话进行劝告,“谈言微中亦可解纷”,故称为“婉言”进谏,前已有例述,不复再论。
　　刘向所说的五种进谏方式都是古代常见的。除此,我国古代还有一些特殊的进谏方式,下面略作介绍:
　　一是“诗谏”,即用诗歌形式,以譬喻手法进行讽谏。《柳亭诗话》中载有这样一个故事,说的是福州太守蔡君谟,为庆贺上元节,命令老百姓燃灯七盏。有个叫陈然的人,特地扎了一丈多高的大灯,并在灯上写了一首打油诗:
　　富家一盏灯,太仓一粒粟;贫家一盏灯,父子相对哭。风流太守知不知?犹恨笙歌无妙曲。
　　蔡太守观灯见诗后,深为不安,随即回衙并下令立即解除每户燃灯上盏的强制性命令。
　　二是“尸谏”,《韩诗外传》和后人收集及杜撰的《孔子家语》中有“尸谏”的记载,说的是卫大夫史鱼生前重视荐才,曾向卫灵公多次举荐蘧(qú)伯玉,辞退弥子瑕,但始终未被采纳。他在临终前叮嘱儿子,将其尸体放在窗下。卫灵公前来凭吊时,听了史鱼儿子的陈述,深为感动,承认过去拒谏有错,遂重用了蘧伯玉,辞退了弥子瑕。孔子称这种进谏方式为“尸谏”。
　　三是“兵谏”,就是用武力胁迫的方式进谏。历史上有名的唐代“马嵬坡”事件,就是这“兵谏”形式。愤怒的扈从军迫使荒淫奢侈的唐明皇缢杀了宠妾杨贵妃,这种“兵谏”是大快人心的,是对杨氏兄妹弄权乱政的激烈抗争。
　　综上所述,古代“谏”的方式是多种多样的。《辞海》注解①对“谏”的内涵和外延没有作较完整的概括。而新编《新华字典》对“谏”的注释为:“旧时指规劝君主、尊长,使之改正错误。”这里的“规劝君主、尊长”没有像《辞海》注解①那样硬说是“直言规劝”。显然,新编《新华字典》对“谏”的注解宽泛得多,恰当得多,“规劝”的方式可以是“直言”的,也可以是“婉言”的,合于古代“谏”的方式。
　　(作者单位:东莞虎门中学)