【摘 要】
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王弼以“得意忘言”的方式建立贵无论进而开创魏晋玄学之后，郭象在此基础上进一步自觉地运用“寄言出意”的方法，借助注《庄子》的机会及形式，对《庄子》中诸如逍遥、自然等关键
【机 构】
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南京林业大学思想政治理论教学研究部
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王弼以“得意忘言”的方式建立贵无论进而开创魏晋玄学之后，郭象在此基础上进一步自觉地运用“寄言出意”的方法，借助注《庄子》的机会及形式，对《庄子》中诸如逍遥、自然等关键性的概念加以创造性的解读。在郭象看来，世间万物于其性分之内顺其所待而得自由，万物各安于其性分并使性命得安、其性自足而得逍遥。郭象对自由和逍遥的见解建基于其性分思想，即事物各自秉承的天性便是事物自身的根据，事物实现自身正是依靠自适其性的方式来达成的，所以凡人也可以达至逍遥之境，关键在于对自身秉性的把握。郭象之“自性”含有人为修饰之意，所以把“有
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