论文部分内容阅读
摘 要：国内的现代学者对于孔子对人的认识持两种不同观点，一种认为孔子开创了人性论，另一种则认为孔子几乎未阐述过人性。本文在搁置上述分歧的前提下，通过梳理《论语》中记录的孔子言论，试图分析孔子在对人的认识方面所阐述的观点。
关键词：孔子；《论语》；认识；人
作者简介：岑益郎（1980-），男，浙江慈溪人，硕士研究生，浙江大学六级职员，主要从事党政管理工作。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-02-0-01
中华民族是一个重视思想的民族，历代思想家在对人的认识方面进行了积极探究。孔子是中国著名的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人，被列为“世界十大文化名人”之首。[1]孔子去世后，其弟子及再传弟子将记录的孔子及其弟子的言行整理编写成《论语》一书。[2]孔子继承了前人的思想尤其是春秋思想遗产，成为我国思想史上最有影响力的人。国内的现代学者对于孔子对人的认识持两种不同观点：一种认为孔子开创了人性论，如“中国历史上真正第一次系统地提出‘人性论’问题的还是孔子” [3]；另一种则认为孔子几乎未阐述过人性，如“孔子并没有给人性下一个明确的定义” [4]。本文借助《论语》，通过梳理孔子的言论，试图分析孔子在对人的认识方面所阐述的观点。
一、对孔子对人的认识的总体理解
孔子的言论虽然较少涉及“性”，这可从记录在《公冶长篇》中，孔子学生子贡所说的“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也”找到佐证，但是并非没有。如在《阳货篇》中，就记录了孔子所说的“性相近也，习相远也”。对于孔子的这个观点，对照发展心理学的研究，孔子所指的“性”即人的先天因素，所指的“习”即人的后天因素。如此一来，孔子所指的“性相近”和“习相远”，可以理解为：人的先天因素是相近的，人的后天因素却相差较大。
二、对孔子所赞成之“性”的进一步分析
在现代汉语中，“性”、“质”两字连用组成“性质”一词。在《论语》中，“性”与“质”两字含义虽相近，却分开使用。对孔子提及的“质”字进行分析，有助于了解孔子对“性”的观点。如《颜渊篇》中记录了与学生子张讨论“一个士怎样才算是达”的问题，孔子的观点是“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达”。又如孔子在阐述如何成为一个君子时指出，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉”（《卫灵公篇》）。由此可见，孔子赞成人性中率直和合宜的天性或本质。
三、对孔子所赞成之“习”的进一步分析
在现代汉语中，“德性”与“习性”两词的含义较接近。对《论语》中孔子提及的“德性”进行分析，有助于了解孔子对“习”的观点。如《颜渊篇》中记录了季康子问政提出“杀无道以就有道”的想法时，孔子反对道：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风。小人之德，草。草上之风，必偃。”由此可见，在孔子的观点中，“习”不仅可加以引导，而且就像风加在草上后草会随风倒一样，善“习”完全可以压倒恶“习”。
四、对孔子所赞成之“性”与“习”兼顾调和观点的分析
此外，孔子还赞成“性”与“习”两者的兼顾调和。如孔子在阐述如何成为一位君子时指出，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”（《雍也篇》）。由此可见，在孔子的觀点中，过分注重秉持率直和合宜的“性”就会像一乡野之人，过分注重文化的善“习”也只能像一文书人员，只有两者兼顾调和才能最终成就一个君子。
综上所述，孔子是从“性”、“习”以及两者的关系三个方面来认识人。具体而言，孔子赞成人的“质直”或“义以为质”、善“习”以及两者的兼顾调和。他宣扬道德和力行教书育人的一生，可理解为是开创隐恶扬善风气、着力于人的后天因素的一生。孔子树立的人格标准，更是成为了中华民族历代志士仁人的楷模。
参考文献：
[1]百度百科.孔子.[EB/OL].[2016-11-08].http：//baike.baidu.com/subview/2176/5070682.htm？fr=Aladdin.
[2]百度百科.论语.[EB/OL]. [2016-11-08].http：//baike.baidu.com/view/19183.htm？fr=Aladdin.
[3]王琦，李生龙.善乎？恶乎？——论孔子人性论所蕴涵的两极趋向[J].湖南师范大学社会科学学报，2007（3）.
[4]王志强，王功龙.孔子人性论新探[J].江西社会科学，2010（3）.
关键词：孔子；《论语》；认识；人
作者简介：岑益郎（1980-），男，浙江慈溪人，硕士研究生，浙江大学六级职员，主要从事党政管理工作。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-02-0-01
中华民族是一个重视思想的民族，历代思想家在对人的认识方面进行了积极探究。孔子是中国著名的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人，被列为“世界十大文化名人”之首。[1]孔子去世后，其弟子及再传弟子将记录的孔子及其弟子的言行整理编写成《论语》一书。[2]孔子继承了前人的思想尤其是春秋思想遗产，成为我国思想史上最有影响力的人。国内的现代学者对于孔子对人的认识持两种不同观点：一种认为孔子开创了人性论，如“中国历史上真正第一次系统地提出‘人性论’问题的还是孔子” [3]；另一种则认为孔子几乎未阐述过人性，如“孔子并没有给人性下一个明确的定义” [4]。本文借助《论语》，通过梳理孔子的言论，试图分析孔子在对人的认识方面所阐述的观点。
一、对孔子对人的认识的总体理解
孔子的言论虽然较少涉及“性”，这可从记录在《公冶长篇》中，孔子学生子贡所说的“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也”找到佐证，但是并非没有。如在《阳货篇》中，就记录了孔子所说的“性相近也，习相远也”。对于孔子的这个观点，对照发展心理学的研究，孔子所指的“性”即人的先天因素，所指的“习”即人的后天因素。如此一来，孔子所指的“性相近”和“习相远”，可以理解为：人的先天因素是相近的，人的后天因素却相差较大。
二、对孔子所赞成之“性”的进一步分析
在现代汉语中，“性”、“质”两字连用组成“性质”一词。在《论语》中，“性”与“质”两字含义虽相近，却分开使用。对孔子提及的“质”字进行分析，有助于了解孔子对“性”的观点。如《颜渊篇》中记录了与学生子张讨论“一个士怎样才算是达”的问题，孔子的观点是“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达”。又如孔子在阐述如何成为一个君子时指出，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉”（《卫灵公篇》）。由此可见，孔子赞成人性中率直和合宜的天性或本质。
三、对孔子所赞成之“习”的进一步分析
在现代汉语中，“德性”与“习性”两词的含义较接近。对《论语》中孔子提及的“德性”进行分析，有助于了解孔子对“习”的观点。如《颜渊篇》中记录了季康子问政提出“杀无道以就有道”的想法时，孔子反对道：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风。小人之德，草。草上之风，必偃。”由此可见，在孔子的观点中，“习”不仅可加以引导，而且就像风加在草上后草会随风倒一样，善“习”完全可以压倒恶“习”。
四、对孔子所赞成之“性”与“习”兼顾调和观点的分析
此外，孔子还赞成“性”与“习”两者的兼顾调和。如孔子在阐述如何成为一位君子时指出，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”（《雍也篇》）。由此可见，在孔子的觀点中，过分注重秉持率直和合宜的“性”就会像一乡野之人，过分注重文化的善“习”也只能像一文书人员，只有两者兼顾调和才能最终成就一个君子。
综上所述，孔子是从“性”、“习”以及两者的关系三个方面来认识人。具体而言，孔子赞成人的“质直”或“义以为质”、善“习”以及两者的兼顾调和。他宣扬道德和力行教书育人的一生，可理解为是开创隐恶扬善风气、着力于人的后天因素的一生。孔子树立的人格标准，更是成为了中华民族历代志士仁人的楷模。
参考文献：
[1]百度百科.孔子.[EB/OL].[2016-11-08].http：//baike.baidu.com/subview/2176/5070682.htm？fr=Aladdin.
[2]百度百科.论语.[EB/OL]. [2016-11-08].http：//baike.baidu.com/view/19183.htm？fr=Aladdin.
[3]王琦，李生龙.善乎？恶乎？——论孔子人性论所蕴涵的两极趋向[J].湖南师范大学社会科学学报，2007（3）.
[4]王志强，王功龙.孔子人性论新探[J].江西社会科学，2010（3）.