【摘 要】
：
江湖两字拆开各自可指地理上的三江五湖,但“江湖”两字合成一个词,在中国文化中另有指涉的意涵,如《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.”其中的江湖指的即是广阔逍遥的适性之处;北宋范仲淹《岳阳楼记》:“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.”文中的江湖则用来指民间社会,有与朝廷相对的意思.也因为高人隐士不甘于受朝廷指挥控制,鄙弃仕途,以睥睨傲然之情,逍遥于适性之所,所以江湖也被近代武侠小说引为豪杰侠客所闯荡的社会.
论文部分内容阅读
江湖两字拆开各自可指地理上的三江五湖,但“江湖”两字合成一个词,在中国文化中另有指涉的意涵,如《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.”其中的江湖指的即是广阔逍遥的适性之处;北宋范仲淹《岳阳楼记》:“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.”文中的江湖则用来指民间社会,有与朝廷相对的意思.也因为高人隐士不甘于受朝廷指挥控制,鄙弃仕途,以睥睨傲然之情,逍遥于适性之所,所以江湖也被近代武侠小说引为豪杰侠客所闯荡的社会.
其他文献
“乌纱帽”在国人心目中的地位非比寻常,其历史非常悠久.rn乌纱帽最早出现在东晋时期.南朝刘宋时,乌纱帽在民间曾风行一时,不分贵贱、不分官民皆得而戴之.隋朝时,乌纱帽成了等级的标志,乌纱帽上的玉饰数量有严格的级别限制.到了唐朝,乌纱帽更是摇身一变,身价倍增,官员们上朝和宴请宾客时必须戴上它.
定窑是中国古代最具代表性的白瓷窑场之一,在中国古代陶瓷发展史上占有举足轻重的地位.定窑有着丰富的文献记载和大量传世品,是古陶瓷研究中成果最为丰硕的窑场之一.随着近代考古学的兴起,湮没已久的定窑窑场于1922年被重新发现,经过百年来的考古调查与发掘,以及逐渐丰富的考古学研究,定窑研究正在向更为广阔和深入的方向发展.
全面建成小康社会是中华民族在复兴之路上向前迈进的一大步,是中国乘势而上向着第二个百年目标奋斗的新起点.近十年来,学界围绕全面建成小康社会的理论渊源与实践脉络、内涵要义与思想逻辑、短板问题、重难点问题与现实路径、指标体系与评价方法、价值意蕴与宝贵经验等方面展开了多向度研究,形成了中国特色社会主义理论研究的一个重要领域,深化了对全面建成小康社会思想和实践的认识.在达成全面建成小康社会的重大目标后,接续深化这一课题的研究不仅必须而且可能,今后的研究还应突出整体性研究,着眼于具体化和学理性.
何家村窖藏出土金银器的制作工艺涉及金银器制作流程中的各个环节,能够系统反映唐代金银冶炼和金银器成形、修整、连接、装饰等全部工艺流程,包括冶炼环节的“灰吹法”工艺,成形环节的范铸、捶揲、锻打、闪打工艺,修整环节的切削、镟活、打磨工艺,连接环节的焊接、贴焊、卡合工艺,装饰环节的捶揲、錾刻、线刻、镂空、鎏金、花丝、编结、金珠焊缀、金筐宝钿、金镶玛瑙、金包玉工艺等,是唐代金银器制作工艺的全面体现.
火锅,古称“古董羹”,因投料入沸水时发出的“咕咚”声而得名.它是中国独创的美食,历史悠久.据考证,新中国成立后出土的东汉文物“镬斗”,即为火锅.唐朝白居易的《问列十九》诗:“绿蚁新醅酒,红泥小火炉.晚来天欲雪,能饮一杯无?”就惟妙惟肖地描述了当时食火锅的情景.到了宋朝,火锅的食法在民间已常见,南宋林洪的《山家清供》食谱中,便有其同友人吃火锅的介绍.
通过对元代中期新安沉船出水卵白釉瓷资料的初步整理和分析,可知其釉色呈现出不稳定状态,装饰工艺及纹饰来源趋于多元化,这些信息充分显示出元代中期景德镇窑的卵白釉瓷正处于试产阶段.对比景德镇地区窑址调查和考古发掘资料可知,新安沉船出水部分卵白釉瓷为昌江河渡峰坑段至历尧村小学段窑场和景德镇老城区窑场烧造.此外,综合分析新安沉船出水瓷器品类、数量及各类瓷器面貌特征,再对比景德镇地区元代晚期陶瓷考古资料,可以进一步发现元代中期景德镇地区制瓷手工业正处于一个非常重要的转变期.
闽南地区的华侨文化是一种多元文化融合后形成的特殊文化形式,主要体现在中西文化之间的融会贯通,其在建筑装饰上的物质表现尤为突出.这种中西合璧的建筑装饰形式拓宽了本土传统艺术的可能性,进而形象了独特的本土建筑装饰风格体系.通过历史回顾、实地调研、对比分析等研究方法论述了闽南华侨带来的海外文化与闽南本土传统建筑装饰文化碰撞后,形成的独特文化脉络在厦门鼓浪屿华侨宅第建筑装饰上的体现,以及这种建筑装饰风格体系在与现代化设计审美交融后,以简化的新形式持续地对闽南地区城市公共建筑形象塑造发挥的重要作用.